除了序和盟約內容之外，盟書中往往還會寫下“詛咒”，因為在古人眼裏，隻有在神力的約束之下，盟誓的效果才能有所保證，盟誓的約束內力的實現是以“神判”為懲罰前提，所以對違反盟誓之人的詛咒自然也是盟書中必不可少的一部分。
這宣讀盟書之人也早就定下，孫權與劉備各自派魯肅和簡雍行事，簡雍乃是此時劉備的謀主，代表劉備宣讀盟書自然合理，而魯肅入孫權幕府並不算久，竟也能站在這裏宣讀盟書，無疑代表了孫權對其的重視。
最初劉備看到魯肅時時跟隨孫權，隻認為魯肅大抵是孫權貼身心腹，畢竟他從未聽說魯肅其人，直至如今看出孫權對其的重視之後，劉備心中才暗暗記下此人。
此前劉備光是看出魯肅隨和豪爽，對其本事並無十分清楚，現在見孫權如此器重，想必也不會是等閑之輩。
在盟書宣讀完畢之後，就到了整個盟誓之中最是充滿神秘色彩的“歃血”環節。
在作戰時會流血，而流血過多又會使人死亡，血液無疑在古人看來充滿著神秘色彩，自古以來，人們對天神的崇拜以及對血液所具備的功能的幻想，使血液在人們心目中成為了一種能夠實現人神相通的媒介。
“歃血”則是上告神明並請神見證的一種連通方式，此時蘸取盟牲的血液塗在口唇之上，不過春秋時期也記載過以人血來盟誓，隻是那幾次以人血來盟誓都是事發突然，雙方在緊急情況之下，不得已而為之。
這似乎證明人血結盟隻是條件不允許情況下無奈的選擇，但其實並不隻是如此，盟誓最早的形式其實正是以人血結盟，不過這要追溯到很久之前了。
當時的人血結盟之法大抵是雙方各自刺破身體，讓血液流到器皿之後，互相飲血；或是將雙方之血混合，在摻入酒、水，如此之後雙方再共飲。
而如今放棄人血選擇盟牲之血，不僅是出於人們對自身身體的愛護，也和文明的逐漸發展演進不無關係。
盟誓盟誓，約信曰誓，蒞牲為盟，盟與誓的區別正在於是否殺牲，若知曉“盟”字的甲骨文字形態，可以看出其與血祭的象形：即將血液放入盤中的形象頗有些相似。
歃血的重要性自不用多言，不過仍有不歃血的盟誓存在，《左傳》中就將其稱為“胥命”，雖然這也許可以起到與盟誓相同的作用，但是這些與盟的稱唿卻並不能混淆，這大概就是成語“歃血為盟”為何一定要將歃血作為“盟”的前提條件。
在此之後，盟誓的程序也基本已經完成，接下裏則是要將盟書土埋、火燒或是沉河，將盟書寄予神明，使盟誓的內容通達於天，讓盟誓需要履行的職責受到天神的監督，對叛盟者的懲罰也由天神來施行。
這幾種方法其實並無區別，目的都是一樣的，正巧柴桑臨江，孫權也早早做好準備，他將盟書交由早在一旁等候的呂蒙，讓呂蒙行船於江心，墜石栓於盟書之上，以將盟書沉於江底，如此之後，廬山之上孫權與劉備的盟誓也正式宣告結束。
其實盟誓中往往還會有其他幾個步驟，比如委質就是政治交往中一個常見的行為，人質作為一種抵押現象，隨著時間的推移逐漸增多，一般是發生在盟誓結束之後，由弱勢一方送往強勢一方，以起到要挾的作用。
可能有人會有疑惑：既然前麵已經祭告神靈，有了神靈見證，為什麽還需要畫蛇添足地來上“委質”這麽一個環節？
歸根結底，人質的產生主要還是因為誠信的下降，而誠信的下降不隻是因為“人心不古”，隨著文明的發展和演變，神的地位逐漸降低，人也越來越注重實際，所以人質的出現仿佛成為了一種必然。
令劉備意外的是，孫權並沒有要求他留下任何人質的意思，他此前其實已經對人質一事有些發愁，劉備此時膝下無子，況且就算真有了孩子，老來得子的劉備也不可能將其交由江東作為人質。
而關羽、張飛雖然與劉備關係親密，匹配人質的需求，但是這二人是劉備發展中離不開的助力，人質的最終人選，也是劉備在整個盟誓中最為擔心的一環。
劉備願意留在江東的人，不匹配人質的身份，而身份足夠的人，又是劉備無法割舍的助力。
不過現在他的擔心已經沒有存在的必要了，孫權並沒有要求他委質的意思，這讓劉備深感意外的同時，內心也充斥著說不出的激動之情。
他漂泊半生，支持他的“政治夥伴”卻寥寥無幾，現在看到孫權的真心實意，又怎能不讓已經四十歲的劉備心潮澎湃呢？
在取消了委質這一環節之火，就隻剩拜盟了，拜盟乃是盟誓結束後成員對盟主的拜會。
如今會盟方隻有孫權和劉備兩方勢力，原本這一環節乃是可有可無，不過劉備見孫權並沒有向自己索要人質，心想也要投桃報李，剛想拜下，就被孫權一把拉住：
“皇叔這是何故？你我如今已是盟友，身份地位並無高下之分，且皇叔身居左將軍官職，本就在權之上，又比權大了二十餘歲，萬萬不可行此大禮，今日盟誓已畢，不如我等泛舟江上，痛飲一番如何？”
劉備重重地點了點頭，這些時日的相處讓劉備逐漸發自內心地認可了眼前的年輕人，他不再像最初一樣滿懷戒心，時不時會展現出最真實的一麵，這是之前輾轉多地的劉備想都不敢想的。
雖然孫權有時不拘泥於世俗禮儀，對公卿乃至天子都不太尊重，顯得頗有些“狂妄自大”，但他對“漢”這一字的認同以及對百姓的關懷卻是做不得假。
這一天原本隻是尋常的一日，但在廬山之上悄然進行的盟誓，使這一天不再尋常。
後世詩雲：“會麵柴桑口，盟誓廬山頭。一江一船一壺酒，千秋百代十三州。不因周禮畏龍首，隻為俯身除民憂。”
這宣讀盟書之人也早就定下，孫權與劉備各自派魯肅和簡雍行事，簡雍乃是此時劉備的謀主，代表劉備宣讀盟書自然合理，而魯肅入孫權幕府並不算久，竟也能站在這裏宣讀盟書，無疑代表了孫權對其的重視。
最初劉備看到魯肅時時跟隨孫權，隻認為魯肅大抵是孫權貼身心腹，畢竟他從未聽說魯肅其人，直至如今看出孫權對其的重視之後，劉備心中才暗暗記下此人。
此前劉備光是看出魯肅隨和豪爽，對其本事並無十分清楚，現在見孫權如此器重，想必也不會是等閑之輩。
在盟書宣讀完畢之後，就到了整個盟誓之中最是充滿神秘色彩的“歃血”環節。
在作戰時會流血，而流血過多又會使人死亡，血液無疑在古人看來充滿著神秘色彩，自古以來，人們對天神的崇拜以及對血液所具備的功能的幻想，使血液在人們心目中成為了一種能夠實現人神相通的媒介。
“歃血”則是上告神明並請神見證的一種連通方式，此時蘸取盟牲的血液塗在口唇之上，不過春秋時期也記載過以人血來盟誓，隻是那幾次以人血來盟誓都是事發突然，雙方在緊急情況之下，不得已而為之。
這似乎證明人血結盟隻是條件不允許情況下無奈的選擇，但其實並不隻是如此，盟誓最早的形式其實正是以人血結盟，不過這要追溯到很久之前了。
當時的人血結盟之法大抵是雙方各自刺破身體，讓血液流到器皿之後，互相飲血；或是將雙方之血混合，在摻入酒、水，如此之後雙方再共飲。
而如今放棄人血選擇盟牲之血，不僅是出於人們對自身身體的愛護，也和文明的逐漸發展演進不無關係。
盟誓盟誓，約信曰誓，蒞牲為盟，盟與誓的區別正在於是否殺牲，若知曉“盟”字的甲骨文字形態，可以看出其與血祭的象形：即將血液放入盤中的形象頗有些相似。
歃血的重要性自不用多言，不過仍有不歃血的盟誓存在，《左傳》中就將其稱為“胥命”，雖然這也許可以起到與盟誓相同的作用，但是這些與盟的稱唿卻並不能混淆，這大概就是成語“歃血為盟”為何一定要將歃血作為“盟”的前提條件。
在此之後，盟誓的程序也基本已經完成，接下裏則是要將盟書土埋、火燒或是沉河，將盟書寄予神明，使盟誓的內容通達於天，讓盟誓需要履行的職責受到天神的監督，對叛盟者的懲罰也由天神來施行。
這幾種方法其實並無區別，目的都是一樣的，正巧柴桑臨江，孫權也早早做好準備，他將盟書交由早在一旁等候的呂蒙，讓呂蒙行船於江心，墜石栓於盟書之上，以將盟書沉於江底，如此之後，廬山之上孫權與劉備的盟誓也正式宣告結束。
其實盟誓中往往還會有其他幾個步驟，比如委質就是政治交往中一個常見的行為，人質作為一種抵押現象，隨著時間的推移逐漸增多，一般是發生在盟誓結束之後，由弱勢一方送往強勢一方，以起到要挾的作用。
可能有人會有疑惑：既然前麵已經祭告神靈，有了神靈見證，為什麽還需要畫蛇添足地來上“委質”這麽一個環節？
歸根結底，人質的產生主要還是因為誠信的下降，而誠信的下降不隻是因為“人心不古”，隨著文明的發展和演變，神的地位逐漸降低，人也越來越注重實際，所以人質的出現仿佛成為了一種必然。
令劉備意外的是，孫權並沒有要求他留下任何人質的意思，他此前其實已經對人質一事有些發愁，劉備此時膝下無子，況且就算真有了孩子，老來得子的劉備也不可能將其交由江東作為人質。
而關羽、張飛雖然與劉備關係親密，匹配人質的需求，但是這二人是劉備發展中離不開的助力，人質的最終人選，也是劉備在整個盟誓中最為擔心的一環。
劉備願意留在江東的人，不匹配人質的身份，而身份足夠的人，又是劉備無法割舍的助力。
不過現在他的擔心已經沒有存在的必要了，孫權並沒有要求他委質的意思，這讓劉備深感意外的同時，內心也充斥著說不出的激動之情。
他漂泊半生，支持他的“政治夥伴”卻寥寥無幾，現在看到孫權的真心實意，又怎能不讓已經四十歲的劉備心潮澎湃呢？
在取消了委質這一環節之火，就隻剩拜盟了，拜盟乃是盟誓結束後成員對盟主的拜會。
如今會盟方隻有孫權和劉備兩方勢力，原本這一環節乃是可有可無，不過劉備見孫權並沒有向自己索要人質，心想也要投桃報李，剛想拜下，就被孫權一把拉住：
“皇叔這是何故？你我如今已是盟友，身份地位並無高下之分，且皇叔身居左將軍官職，本就在權之上，又比權大了二十餘歲，萬萬不可行此大禮，今日盟誓已畢，不如我等泛舟江上，痛飲一番如何？”
劉備重重地點了點頭，這些時日的相處讓劉備逐漸發自內心地認可了眼前的年輕人，他不再像最初一樣滿懷戒心，時不時會展現出最真實的一麵，這是之前輾轉多地的劉備想都不敢想的。
雖然孫權有時不拘泥於世俗禮儀，對公卿乃至天子都不太尊重，顯得頗有些“狂妄自大”，但他對“漢”這一字的認同以及對百姓的關懷卻是做不得假。
這一天原本隻是尋常的一日，但在廬山之上悄然進行的盟誓，使這一天不再尋常。
後世詩雲：“會麵柴桑口，盟誓廬山頭。一江一船一壺酒，千秋百代十三州。不因周禮畏龍首，隻為俯身除民憂。”