咫尺愁風雨，匡廬不可登。隻疑雲霧窟，猶有六朝僧。
山擁千嶂，江環九派，士高氣清、富有佳境，這便是廬山之景。
這一日已經到了約定的盟誓之日，柴桑眾人集結在廬山之上，依照春秋時期的會盟流程，盟誓之事有條不紊地進行著。
盟誓往往有著嚴格的禮儀和程序，在此之前，孫權和劉備二人其實已經完成了盟誓的第一步——約定時間。
如今到了正式盟誓時，首先要做的就是“排序”。
在盟誓活動舉行時，參加盟誓的人員要按照一定的順序來排序，這個順序是指盟誓時的站位以及歃血的先後順序。
西周時期，宗盟的排序要依靠同姓和異姓來區分，而隨著時間的推移，同姓和異姓逐漸變得不那麽重要，而是以參與者的地位和參與者勢力的強弱來決定，而若是與盟者甚多，那麽還會選定一個最強者擔任盟主之位。
若是參與盟誓的勢力眾多，則會在設立盟主的同時，各自再依據地理位置、親疏關係再次建立新的等級秩序，由盟主直接管理幾個勢力，其餘勢力依次類推。
這次結盟方隻有劉備和孫權兩個人，而依據現在的勢力強弱，誰先誰後已經很明顯了，至於劉備“漢室宗親”和“左將軍”的名頭，至少對會盟來說並無用處。
劉備本就覺得能與江東結盟，至少對於現在的自己來說已經是“高攀”了，哪裏會去爭什麽先後，所以率先出麵邀請孫權居先。
兩人自然又是客套了一番，經過一段時間的互相推辭，也都沒有繼續在這個問題上耽擱，畢竟彼此對這個結果都心知肚明。
接下來就是要商討盟辭、製作載書。作為盟誓中極為重要的一環，盟辭是結盟後各自履行義務的依據。
最初《周禮》中規定：“詛祝掌盟、詛、類、造、攻、說、禬、禜之祝號。作盟詛之載辭，以敘國之信用，以質邦國之劑信。”可見“詛祝”一職乃是專門負責製作盟書的官職，但是隨著禮崩樂壞，詛祝也越來越少，慢慢地，製作載書的人也並不是非詛祝不可了。
載書一般是在盟誓舉行之前就已經寫好，並且還要提前製作好相應的副本，以便於在盟誓結束之後保留，這是因為在盟誓時宣讀完載書之後，需要將載書以土埋、火燒或者沉河的方法處理掉，以此讓神靈見證。
當然若是時間來不及，載書也是可以當場製作的，甚至已經製作好的載書也可以當場修改。
早早定好盟誓時間的孫權自然有足夠的時間來準備載書和盟辭，而且江東人傑地靈，所以找出幾個大儒也不算什麽難事，其實孫權心中最好的人選是顧雍，但現在雙方敵對，自然也不會邀請顧雍來幫助寫就盟書。
準備好的盟書也不急著宣布，因為接下來的一步乃是：鑿地為坎，殺牲於坎上。眾人早已挖好大大小小的豎坑，豎坑呈長方形的樣式，坑壁垂直，口與底的大小完全相同，四壁和坑底皆是平滑完整。
而盟牲的選擇也有講究，一般是根據盟誓者的身份地位來選擇不同的盟牲，使用最多的盟牲自然是牛，不過也有用豬、狗、雞、羊這些牲畜來祭祀的。
至於其中的區別，並不隻是因為體型上的差異，作為農業生產中極為重要的一部分，牛羊的祭祀也表現出對天神的崇敬，雖然孫權並不相信這些，但是該走的儀式流程自然是不可或缺的。
望著大小深坑中被宰殺的牛、羊，劉備轉了轉眼睛，深深地望了孫權一眼，他並沒有言語，隻是默默注視著眼前的一切，在這幾日他也惡補了一下盟誓的流程，對此也有一定的了解，但就算如此，在親眼見到之後仍舊會覺得有些新奇。
在與孫權眼神交流之後，劉備點了點頭，緩步走向尚未被宰殺的牛麵前，割掉耳朵，立在朱盤之內。
殺牲祭告神靈乃是盟誓中的標誌性環節，在殺牲取血之餘，也不能忘記割取牛耳，“古者以盤盛血，以敦盛食。合諸侯者必割牛耳，取其血歃之以盟。珠盤以盛牛耳，屍盟者執之。”
盟誓舉行之時，需由屍盟者割取牛的左耳，置於朱盤之中，並取用牛血用以歃血，而所謂“屍盟者”正是盟誓中執牛耳者。
到了這裏，也許有人會問，既然如此，為何劉備來擔任這個執牛耳之人？
其實在當時的禮儀製度之中，屍盟者一般是在盟誓中勢力較低的一方，並不是後世所認為的“執牛耳”代表更加尊貴的一方。
在當初春秋時期晉國與衛國聯盟之時，出席的分別是晉國的兩名晉臣和衛國的衛靈公親至，按理來說，衛靈公作為諸侯，應該是讓晉國兩名大臣來執牛耳，結果晉臣以衛國國小如晉國縣邑為由推辭，竟然打算讓衛靈公來做這個屍盟者以羞辱衛靈公，“執牛耳”的尊卑與否，可見一斑。
勢弱者則執牛耳，勢強者則蒞盟，這便是所謂“卑者執之，尊者蒞之。”
此後便到了重要的宣讀盟書一環，這一環是要天地山川、先君先祖、諸天神明為見證，宣讀盟書以表示永不背叛，盟書的內容孫權早已安排江東大儒準備好，且也已經和劉備共同翻閱，各自覺得無誤之後，孫權為各自準備了一份副本，盟書本體則要留著今日誦讀。
盟書往往分為三部分，一者是序，記載著盟誓的舉行時間以及參與盟誓的人，二是盟約的主要內容，這是盟誓者履行職責的依據，孫劉約定興複漢室、共討漢賊曹操，但同時在盟誓上也含糊了日後對漢天子的處理，一切盡在不言之中。
當然，盟書中還出現了諸如“無相害”、“同好惡”、“同討曹賊”、“救災患”、“恤禍亂”等內容，雙方的結盟在共討曹操的同時，還彼此承諾要互幫互助，這一點與正史中的孫劉口頭默認聯盟完全不同。
山擁千嶂，江環九派，士高氣清、富有佳境，這便是廬山之景。
這一日已經到了約定的盟誓之日，柴桑眾人集結在廬山之上，依照春秋時期的會盟流程，盟誓之事有條不紊地進行著。
盟誓往往有著嚴格的禮儀和程序，在此之前，孫權和劉備二人其實已經完成了盟誓的第一步——約定時間。
如今到了正式盟誓時，首先要做的就是“排序”。
在盟誓活動舉行時，參加盟誓的人員要按照一定的順序來排序，這個順序是指盟誓時的站位以及歃血的先後順序。
西周時期，宗盟的排序要依靠同姓和異姓來區分，而隨著時間的推移，同姓和異姓逐漸變得不那麽重要，而是以參與者的地位和參與者勢力的強弱來決定，而若是與盟者甚多，那麽還會選定一個最強者擔任盟主之位。
若是參與盟誓的勢力眾多，則會在設立盟主的同時，各自再依據地理位置、親疏關係再次建立新的等級秩序，由盟主直接管理幾個勢力，其餘勢力依次類推。
這次結盟方隻有劉備和孫權兩個人，而依據現在的勢力強弱，誰先誰後已經很明顯了，至於劉備“漢室宗親”和“左將軍”的名頭，至少對會盟來說並無用處。
劉備本就覺得能與江東結盟，至少對於現在的自己來說已經是“高攀”了，哪裏會去爭什麽先後，所以率先出麵邀請孫權居先。
兩人自然又是客套了一番，經過一段時間的互相推辭，也都沒有繼續在這個問題上耽擱，畢竟彼此對這個結果都心知肚明。
接下來就是要商討盟辭、製作載書。作為盟誓中極為重要的一環，盟辭是結盟後各自履行義務的依據。
最初《周禮》中規定：“詛祝掌盟、詛、類、造、攻、說、禬、禜之祝號。作盟詛之載辭，以敘國之信用，以質邦國之劑信。”可見“詛祝”一職乃是專門負責製作盟書的官職，但是隨著禮崩樂壞，詛祝也越來越少，慢慢地，製作載書的人也並不是非詛祝不可了。
載書一般是在盟誓舉行之前就已經寫好，並且還要提前製作好相應的副本，以便於在盟誓結束之後保留，這是因為在盟誓時宣讀完載書之後，需要將載書以土埋、火燒或者沉河的方法處理掉，以此讓神靈見證。
當然若是時間來不及，載書也是可以當場製作的，甚至已經製作好的載書也可以當場修改。
早早定好盟誓時間的孫權自然有足夠的時間來準備載書和盟辭，而且江東人傑地靈，所以找出幾個大儒也不算什麽難事，其實孫權心中最好的人選是顧雍，但現在雙方敵對，自然也不會邀請顧雍來幫助寫就盟書。
準備好的盟書也不急著宣布，因為接下來的一步乃是：鑿地為坎，殺牲於坎上。眾人早已挖好大大小小的豎坑，豎坑呈長方形的樣式，坑壁垂直，口與底的大小完全相同，四壁和坑底皆是平滑完整。
而盟牲的選擇也有講究，一般是根據盟誓者的身份地位來選擇不同的盟牲，使用最多的盟牲自然是牛，不過也有用豬、狗、雞、羊這些牲畜來祭祀的。
至於其中的區別，並不隻是因為體型上的差異，作為農業生產中極為重要的一部分，牛羊的祭祀也表現出對天神的崇敬，雖然孫權並不相信這些，但是該走的儀式流程自然是不可或缺的。
望著大小深坑中被宰殺的牛、羊，劉備轉了轉眼睛，深深地望了孫權一眼，他並沒有言語，隻是默默注視著眼前的一切，在這幾日他也惡補了一下盟誓的流程，對此也有一定的了解，但就算如此，在親眼見到之後仍舊會覺得有些新奇。
在與孫權眼神交流之後，劉備點了點頭，緩步走向尚未被宰殺的牛麵前，割掉耳朵，立在朱盤之內。
殺牲祭告神靈乃是盟誓中的標誌性環節，在殺牲取血之餘，也不能忘記割取牛耳，“古者以盤盛血，以敦盛食。合諸侯者必割牛耳，取其血歃之以盟。珠盤以盛牛耳，屍盟者執之。”
盟誓舉行之時，需由屍盟者割取牛的左耳，置於朱盤之中，並取用牛血用以歃血，而所謂“屍盟者”正是盟誓中執牛耳者。
到了這裏，也許有人會問，既然如此，為何劉備來擔任這個執牛耳之人？
其實在當時的禮儀製度之中，屍盟者一般是在盟誓中勢力較低的一方，並不是後世所認為的“執牛耳”代表更加尊貴的一方。
在當初春秋時期晉國與衛國聯盟之時，出席的分別是晉國的兩名晉臣和衛國的衛靈公親至，按理來說，衛靈公作為諸侯，應該是讓晉國兩名大臣來執牛耳，結果晉臣以衛國國小如晉國縣邑為由推辭，竟然打算讓衛靈公來做這個屍盟者以羞辱衛靈公，“執牛耳”的尊卑與否，可見一斑。
勢弱者則執牛耳，勢強者則蒞盟，這便是所謂“卑者執之，尊者蒞之。”
此後便到了重要的宣讀盟書一環，這一環是要天地山川、先君先祖、諸天神明為見證，宣讀盟書以表示永不背叛，盟書的內容孫權早已安排江東大儒準備好，且也已經和劉備共同翻閱，各自覺得無誤之後，孫權為各自準備了一份副本，盟書本體則要留著今日誦讀。
盟書往往分為三部分，一者是序，記載著盟誓的舉行時間以及參與盟誓的人，二是盟約的主要內容，這是盟誓者履行職責的依據，孫劉約定興複漢室、共討漢賊曹操，但同時在盟誓上也含糊了日後對漢天子的處理，一切盡在不言之中。
當然，盟書中還出現了諸如“無相害”、“同好惡”、“同討曹賊”、“救災患”、“恤禍亂”等內容，雙方的結盟在共討曹操的同時，還彼此承諾要互幫互助，這一點與正史中的孫劉口頭默認聯盟完全不同。