第231章 節欲（下）
作為理解精氣神存在的得道者，會明白人體的精神是有限的，如果有了過多的欲望，就會內耗自身的心神，使其無法得道。所以有道家常言不沾酒色，不沉迷在短小的快樂。
“人的欲望是固存不可消除的，隻要有思考，就會想要得到，這便是欲望；意識是欲望的來源，而六識中的五感都會造就人欲，欲是不可絕除的，人的存在，也需要欲。”
講堂上，姬昱正在詳細講述。
這是由路詢問之後的第二天，經過了大體解釋，姬昱讓由路和養廣父迴去再好好想想，第二日會整理出節欲之理。
於是在今日，姬昱將講道的著重點放在了引申到人欲之上，希望能引此讓他們兩有所明悟。
嬴叔虎這位悟道者也在前排聆聽。
所謂悟道也隻是短時間的心境明悟，沒有經過歸納整理，還稱不上得道。所以在悟道之後，公輸造和嬴叔虎也都會在講堂停留一段時日，在此歸納自己的道。
在此之前，姬昱大體說明了上古時期的渾沌之死。
在上古時期，有五方天帝製衡世間；有南海的帝王名為儵，北海的帝王叫忽，中央的帝王叫渾沌。因為地域不同，不便來迴相見，儵和忽便時常在渾沌的境內相見，渾沌也熱情招待他們，久而久之則成了好友。
渾沌生而無竅，外形似犬而竅生於內，有根本智、無師智，無目無耳以心神視察世間。儵和忽想要報答他，便在祂沉睡之時為其每日鑿開一處竅穴；
兩日後，渾沌開眼，世間的色彩讓不見光明的渾沌看後十分驚奇，讚歎世界美麗。
四日後，渾沌開耳，世間的聲音讓渾沌感受到了好奇。
六日後，開鼻，渾沌得以唿吸山川之氣；
七日開口舌，不想渾沌卻因而神滅。
“人有七竅五感而生情，有情則有欲，我於先前說過一次渾沌帝王之滅，其中就有道理說明。感官的出現會代表人多出一種刺激，多了一種享受快樂的方式便會使其自身的狀態難以掌控，渾沌本是無缺無漏之體，有了情感和欲望的的流失，就會墮落到惡欲之渦，才導致渾沌之滅。
人追求道都是後天而求，道則是先天既成，以後天之道求取天成之道，不止在於擁有足夠的智巧，還在於合理引導欲望。
渾沌為道之源，朦朧而神秘，卻比起外物格外純淨；此渾沌如人嬰兒，專氣致柔、滌除玄覽。
有渾沌者純淨如水，若沉於世俗，卻會去除他原本的先天之狀，在獲得智巧之後沉迷欲望，使其消磨自身的心神，不治而神滅。
有世愛，則欲生。
情感之欲是人所生存必然而成，使得人有自我的思想，可一經放縱，便會使得心無目誌、健忘迷茫。
人有精氣神，合為心神之意識，如缸中之水，守其精神。人一生的精氣神是固定的，就是一個大缸的載量，一日之內所用的心神如同其中一瓢，在人世之中學習、求道、生活，都需耗費一定心神。
一日的心神是固量的，不可過多索取，因而在經過一日之後，會將無所用的事物忘卻用以彌補心神的損傷，這也就是為何人會忘卻一些不重要的事物。
悟道也是在向心神索取，心神不會空耗所存去幫助你悟出所有的道，而是在於一定閥值停止，這是一種人體的自我保護意識。而悟道之後的清明卻是反饋在心神意識收益，所以得道者可收斂心神，以修養穩固內外之身，得以長壽。
過度的思念、過度的食用珍饈、沉浸情欲，會致成過度的貪欲，從而損傷心神，匱乏其身。
這也是為何身居權勢、貪圖享樂者易成鬱鬱寡歡，無壓迫狀態下的求道者常以安樂之理。
衣食無憂者，在身處名利場作用下喜愛權勢、食色，將會過於損耗心神，透支瓢水的底限，要再次將缸中之水取用。如此反複，則一瓢難以維係，透支心神之後要麽繼續追求刺激的事物來滿足自己，又或處於自我疲憊之中難以掙脫。
衣食不足以維持者，寡欲而存卻沒有進行開悟，心神之缸是為渾沌未開之狀，得到開悟之後，要麽隨著世道的渾濁而變得黑暗，要麽是在世道清明下追求自我意義。
而悠然自得者，不計較利益的得失，食七分飽腹，無貪舌之欲，無過色之想，以心中的道來權衡。當求道之知和自身之行結合，既為知行一體；
要想製止小欲，需求得大欲引以製衡，以求道之欲壓製小欲，道可成矣。致之知行，道之用也。
過度的沉於欲望，損耗的是心神之水，一日之瓢無法滿足，因而生有鬱鬱、焦慮、不安等雜念，望你們都能以求道之欲壓製利欲，以修行己身作為準則。”
一名心學弟子羞愧的低下頭，痛心疾首地自嘲。
“我真不該去城北的遊樂室啊！有人與我說裏麵有攢勁的節目，我便去了；可正因如此才日益虧空心神，長久以來一直不能得以悟道，這是我的過錯啊！”
也有一名弟子同樣開始懺悔。
“我求取道是為了名，名利的欲蓋過了我的求道之心，難怪我不能悟道。”
而養廣父在聽聞到一名弟子說明名利之欲，心中長久以來的晦澀頓時明悟，此刻的他已然開始迴想姬昱所說的種種道理，一股清明之意自上而下傳遍全身。
“我道也成了！”
弟子們也有陸續悟道者，不過隻是二三，剩下十多人也在思考起以道之欲之法。
姬昱也看到了開始收斂心神專注記錄的由路，滿意的點頭。
其實道理都在知行合一之時就已經講得透徹，隻是大多人都不解其道，隻能順著衍生的道果進行普及。
道一直都在，從來沒有斷絕過，隻是人雖然知道那是正確的，卻不能將其完全吸收。
悟道不可能悟一輩子，隻是短暫的悟道卻能帶給良久的精神之利和智慧。
縱.欲則能成癮，此癮使人迷失心智，損傷心神；世人明知道酒色會掏空身體，沾染上卻是難以斷絕。
當良知告訴自身不能沉迷，則立即行使，做到知行合一，就能保護自身的心神不受損害。
道理都說出去了，能不能做到還是要看人是否有著求道的決心。
作為理解精氣神存在的得道者，會明白人體的精神是有限的，如果有了過多的欲望，就會內耗自身的心神，使其無法得道。所以有道家常言不沾酒色，不沉迷在短小的快樂。
“人的欲望是固存不可消除的，隻要有思考，就會想要得到，這便是欲望；意識是欲望的來源，而六識中的五感都會造就人欲，欲是不可絕除的，人的存在，也需要欲。”
講堂上，姬昱正在詳細講述。
這是由路詢問之後的第二天，經過了大體解釋，姬昱讓由路和養廣父迴去再好好想想，第二日會整理出節欲之理。
於是在今日，姬昱將講道的著重點放在了引申到人欲之上，希望能引此讓他們兩有所明悟。
嬴叔虎這位悟道者也在前排聆聽。
所謂悟道也隻是短時間的心境明悟，沒有經過歸納整理，還稱不上得道。所以在悟道之後，公輸造和嬴叔虎也都會在講堂停留一段時日，在此歸納自己的道。
在此之前，姬昱大體說明了上古時期的渾沌之死。
在上古時期，有五方天帝製衡世間；有南海的帝王名為儵，北海的帝王叫忽，中央的帝王叫渾沌。因為地域不同，不便來迴相見，儵和忽便時常在渾沌的境內相見，渾沌也熱情招待他們，久而久之則成了好友。
渾沌生而無竅，外形似犬而竅生於內，有根本智、無師智，無目無耳以心神視察世間。儵和忽想要報答他，便在祂沉睡之時為其每日鑿開一處竅穴；
兩日後，渾沌開眼，世間的色彩讓不見光明的渾沌看後十分驚奇，讚歎世界美麗。
四日後，渾沌開耳，世間的聲音讓渾沌感受到了好奇。
六日後，開鼻，渾沌得以唿吸山川之氣；
七日開口舌，不想渾沌卻因而神滅。
“人有七竅五感而生情，有情則有欲，我於先前說過一次渾沌帝王之滅，其中就有道理說明。感官的出現會代表人多出一種刺激，多了一種享受快樂的方式便會使其自身的狀態難以掌控，渾沌本是無缺無漏之體，有了情感和欲望的的流失，就會墮落到惡欲之渦，才導致渾沌之滅。
人追求道都是後天而求，道則是先天既成，以後天之道求取天成之道，不止在於擁有足夠的智巧，還在於合理引導欲望。
渾沌為道之源，朦朧而神秘，卻比起外物格外純淨；此渾沌如人嬰兒，專氣致柔、滌除玄覽。
有渾沌者純淨如水，若沉於世俗，卻會去除他原本的先天之狀，在獲得智巧之後沉迷欲望，使其消磨自身的心神，不治而神滅。
有世愛，則欲生。
情感之欲是人所生存必然而成，使得人有自我的思想，可一經放縱，便會使得心無目誌、健忘迷茫。
人有精氣神，合為心神之意識，如缸中之水，守其精神。人一生的精氣神是固定的，就是一個大缸的載量，一日之內所用的心神如同其中一瓢，在人世之中學習、求道、生活，都需耗費一定心神。
一日的心神是固量的，不可過多索取，因而在經過一日之後，會將無所用的事物忘卻用以彌補心神的損傷，這也就是為何人會忘卻一些不重要的事物。
悟道也是在向心神索取，心神不會空耗所存去幫助你悟出所有的道，而是在於一定閥值停止，這是一種人體的自我保護意識。而悟道之後的清明卻是反饋在心神意識收益，所以得道者可收斂心神，以修養穩固內外之身，得以長壽。
過度的思念、過度的食用珍饈、沉浸情欲，會致成過度的貪欲，從而損傷心神，匱乏其身。
這也是為何身居權勢、貪圖享樂者易成鬱鬱寡歡，無壓迫狀態下的求道者常以安樂之理。
衣食無憂者，在身處名利場作用下喜愛權勢、食色，將會過於損耗心神，透支瓢水的底限，要再次將缸中之水取用。如此反複，則一瓢難以維係，透支心神之後要麽繼續追求刺激的事物來滿足自己，又或處於自我疲憊之中難以掙脫。
衣食不足以維持者，寡欲而存卻沒有進行開悟，心神之缸是為渾沌未開之狀，得到開悟之後，要麽隨著世道的渾濁而變得黑暗，要麽是在世道清明下追求自我意義。
而悠然自得者，不計較利益的得失，食七分飽腹，無貪舌之欲，無過色之想，以心中的道來權衡。當求道之知和自身之行結合，既為知行一體；
要想製止小欲，需求得大欲引以製衡，以求道之欲壓製小欲，道可成矣。致之知行，道之用也。
過度的沉於欲望，損耗的是心神之水，一日之瓢無法滿足，因而生有鬱鬱、焦慮、不安等雜念，望你們都能以求道之欲壓製利欲，以修行己身作為準則。”
一名心學弟子羞愧的低下頭，痛心疾首地自嘲。
“我真不該去城北的遊樂室啊！有人與我說裏麵有攢勁的節目，我便去了；可正因如此才日益虧空心神，長久以來一直不能得以悟道，這是我的過錯啊！”
也有一名弟子同樣開始懺悔。
“我求取道是為了名，名利的欲蓋過了我的求道之心，難怪我不能悟道。”
而養廣父在聽聞到一名弟子說明名利之欲，心中長久以來的晦澀頓時明悟，此刻的他已然開始迴想姬昱所說的種種道理，一股清明之意自上而下傳遍全身。
“我道也成了！”
弟子們也有陸續悟道者，不過隻是二三，剩下十多人也在思考起以道之欲之法。
姬昱也看到了開始收斂心神專注記錄的由路，滿意的點頭。
其實道理都在知行合一之時就已經講得透徹，隻是大多人都不解其道，隻能順著衍生的道果進行普及。
道一直都在，從來沒有斷絕過，隻是人雖然知道那是正確的，卻不能將其完全吸收。
悟道不可能悟一輩子，隻是短暫的悟道卻能帶給良久的精神之利和智慧。
縱.欲則能成癮，此癮使人迷失心智，損傷心神；世人明知道酒色會掏空身體，沾染上卻是難以斷絕。
當良知告訴自身不能沉迷，則立即行使，做到知行合一，就能保護自身的心神不受損害。
道理都說出去了，能不能做到還是要看人是否有著求道的決心。