第160章 做好事就一定是錯的嗎？
月曜日，又到了姬昱講道的時間。
他近來實在有太多的事務需要忙活。
趙盾給他找來了不少的醫者，有之前在王宮的退休太醫，也有從民間搜尋到的醫者。
自從趙盾擔任了晉國最高的行政官之後，他的腰板日益挺直，走路也越來越威風氣派。
這不是趙盾有了領導的傲氣，而是他有了領導應有的樣子和氣度。
之前他就承諾過要為姬昱找尋醫者，自然不會食言。
而今有了醫者，不光是要考效他們的能力，更要將醫學之術歸納整理，所以不僅要招收有能力的醫者，更要招收願意分享醫術的醫者。
又要著書、又要講學，還有諸多事務也在等著姬昱。
有時候他真恨不得將一個人分成三個來使用。
可惜這不是神話故事，也沒有能夠將人克隆並且有著相同意識的技術。
姬昱深吸一口氣，走入了講堂。
其中早就有著學子在苦苦等候。
姬昱收上了課外作業。
他們都將見聞和心中所想寫在紙上。
收上來之後則是姬昱認真的查閱，現場的學子們都屏住了唿吸，仿佛一個等待老師批改作業的學生。
這些作業中，有不少的人已經摸索到了心學的影子，可還有不足之處。
可當姬昱翻到公輸造和姬皮所寫時都不免為其中的內容而震撼。
公輸造似乎已經領悟到了心學的門路，其中寫的對於人性的思考和領悟不由讓姬昱都為之讚歎。隻是他也有疑惑，他知道了善對於人的影響，可不懂得如何行善，肆意加以百姓的善意似乎還不會得到理解。
而姬皮就與之不大相同。
他認為一定要通過行善來得到善果，哪怕是他人因此而怨恨他也要一直踐行，隻有做的足夠多了，世人才會因而醒悟，哪怕是世人所不容忍、不支持、不讚許，都要一直做下去。
其他人或許中規中矩，而在這兩人身上，姬昱看到了心學不同的兩條路。
一者為知善意解善道，另一者則是誠善者，討論思想不能帶有自我的主觀判斷，站在姬昱的立場，兩道都可以算是心學的分支。
姬昱思考了許久才開始評判每一人的作業，他沒有按照世人的善惡去單純判斷，而是引用了激勵評價，讚揚了每一人都認真去思考過，而後才逐步地評價每一人的作業內容。
因為數量繁多，這一天也基本上都是在評價各自的作業。
“養廣父在河邊所遇落水女子，旁觀者不予施救，廣父救之；然落水者感激，旁觀者卻說他是想要趁機對女子不禮，最後女子氣急敗壞而去，留下旁觀者發笑。
廣父的自我事後評價是：人心有善有惡，不應當褒一貶一，正確的行為要有正確的待遇。想要得到改變，就需要告訴這些百姓什麽是正確的行為，什麽是錯誤的行為，不應當用惡意去揣測一個人。
我的評價是：分明善惡對百姓來說就好比水中的魚類能夠看清水路，並且遊到了光明的道路上，不用再迷茫的隨意遊走。”
“嬴叔虎....”
“姬皮在城中路遇利用秤砣使壞抬低物價的商賈，將其阻止卻遭受到了農人的唾棄。
他的事後自我評價是：做自己的事，讓他人說去吧，就算是百姓因此而怨恨他，他也會為了行善而不斷施行。隻要善行做地足夠多，就能夠因此感化百姓，化解他們心中的毒蟲侵害。
我的評價是：姬皮心中的善現在還沒有明悟，所行的善不以實際出發；應當遵從實際的角度，有多大的能力就做多大的善行，如果是以一介白身來謀求善，那麽所行的善都是有限的，隻能普及到身邊之人而不能普及到下層的百姓庶民。
所以我建議姬皮，能力越大，責任越大。當你隻是連自己都顧及不好的人，就選擇善於其身，追求自身的善。而有了官職、錢財、爵位，這些能代表能力之物時，也就能夠去讓更多的人行善。窮則獨善其身，達則兼濟天下，我要告訴你的正是此理。
你的善不足以施行，如果你為市官褚師，則可因此而責罰米販商賈，向國君奏折應有視察者督促管理，不能讓其有違法之行。這樣就不隻是監管到了一個商賈，而是整個國家的商賈。如果因此而出名，那諸國都會學習此法，也就達到了利天下的地步。”
姬昱對姬皮的評價不隻是評判和建議，更有明指他未來的道路。
姬皮求善，姬昱便從另外的角度告訴他此行的弊端和如何行使會更好。
“公輸造，在城中....
他的評價是：善行雖好，可卻難以施行，要準確的幫助每一個人是不可能的，而行使善的過程也會使得世人不解和批判。如果行善反而得到惡名又或是因善傷害了他人，不僅會讓他人質疑，也會質疑自己。可行善又是必要的，如果每人都不行善，那善就沒有人去弘揚，可行善也不能盲目行善，他找不到行善的方法，你們有誰願意為他解答？”
姬昱麵對每一個學子沒有批評，而是以鼓勵又或解答的方式促使他們繼續前行，這也是的教學理念。
眾人議論紛紛，可卻沒有人想要因此作答，因為他們也不知道該如何正確行善。
姬皮倒是有不管是何，一直行善的道理，可是公輸造要的是正確的施行，顯然不在論點。
見無人作答，姬昱才說道：“我認為，人和善本身就是一個因果關係。人生而有善，因善而學；
六識都在告訴他善為真，可六賊卻蒙蔽了善，將善壓抑。關是一人之功，是無法去除人的惡果。想要正確而行善，就需要讓人本身就認識到善，以善為根基，就算有人因六賊三蟲受蒙蔽，也可將心中之善喚起。
此法，名為教化，與我現在與諸位道友一同論道一般。想要人皆為善，就需要以一物作為根基而傳播，那便是周禮。
周禮其中的內容已經有了不合時代，那就取其精華、去其糟粕。公輸造在紙上寫到過厚葬久喪的不合理，那也可以將此道理改寫。
周公旦能夠提出厚葬久喪，那你公輸造又為何不可提出節葬？”
姬昱的話有如黃鍾大呂之音，在公輸造的腦中蕩漾開來。
他又悟了。
做好事就是錯的嗎？
現在他明白了，對錯不在事物，而是在人的身上。
讓人都認識到什麽是正確的善，這才是最應該要做的善事啊。
月曜日，又到了姬昱講道的時間。
他近來實在有太多的事務需要忙活。
趙盾給他找來了不少的醫者，有之前在王宮的退休太醫，也有從民間搜尋到的醫者。
自從趙盾擔任了晉國最高的行政官之後，他的腰板日益挺直，走路也越來越威風氣派。
這不是趙盾有了領導的傲氣，而是他有了領導應有的樣子和氣度。
之前他就承諾過要為姬昱找尋醫者，自然不會食言。
而今有了醫者，不光是要考效他們的能力，更要將醫學之術歸納整理，所以不僅要招收有能力的醫者，更要招收願意分享醫術的醫者。
又要著書、又要講學，還有諸多事務也在等著姬昱。
有時候他真恨不得將一個人分成三個來使用。
可惜這不是神話故事，也沒有能夠將人克隆並且有著相同意識的技術。
姬昱深吸一口氣，走入了講堂。
其中早就有著學子在苦苦等候。
姬昱收上了課外作業。
他們都將見聞和心中所想寫在紙上。
收上來之後則是姬昱認真的查閱，現場的學子們都屏住了唿吸，仿佛一個等待老師批改作業的學生。
這些作業中，有不少的人已經摸索到了心學的影子，可還有不足之處。
可當姬昱翻到公輸造和姬皮所寫時都不免為其中的內容而震撼。
公輸造似乎已經領悟到了心學的門路，其中寫的對於人性的思考和領悟不由讓姬昱都為之讚歎。隻是他也有疑惑，他知道了善對於人的影響，可不懂得如何行善，肆意加以百姓的善意似乎還不會得到理解。
而姬皮就與之不大相同。
他認為一定要通過行善來得到善果，哪怕是他人因此而怨恨他也要一直踐行，隻有做的足夠多了，世人才會因而醒悟，哪怕是世人所不容忍、不支持、不讚許，都要一直做下去。
其他人或許中規中矩，而在這兩人身上，姬昱看到了心學不同的兩條路。
一者為知善意解善道，另一者則是誠善者，討論思想不能帶有自我的主觀判斷，站在姬昱的立場，兩道都可以算是心學的分支。
姬昱思考了許久才開始評判每一人的作業，他沒有按照世人的善惡去單純判斷，而是引用了激勵評價，讚揚了每一人都認真去思考過，而後才逐步地評價每一人的作業內容。
因為數量繁多，這一天也基本上都是在評價各自的作業。
“養廣父在河邊所遇落水女子，旁觀者不予施救，廣父救之；然落水者感激，旁觀者卻說他是想要趁機對女子不禮，最後女子氣急敗壞而去，留下旁觀者發笑。
廣父的自我事後評價是：人心有善有惡，不應當褒一貶一，正確的行為要有正確的待遇。想要得到改變，就需要告訴這些百姓什麽是正確的行為，什麽是錯誤的行為，不應當用惡意去揣測一個人。
我的評價是：分明善惡對百姓來說就好比水中的魚類能夠看清水路，並且遊到了光明的道路上，不用再迷茫的隨意遊走。”
“嬴叔虎....”
“姬皮在城中路遇利用秤砣使壞抬低物價的商賈，將其阻止卻遭受到了農人的唾棄。
他的事後自我評價是：做自己的事，讓他人說去吧，就算是百姓因此而怨恨他，他也會為了行善而不斷施行。隻要善行做地足夠多，就能夠因此感化百姓，化解他們心中的毒蟲侵害。
我的評價是：姬皮心中的善現在還沒有明悟，所行的善不以實際出發；應當遵從實際的角度，有多大的能力就做多大的善行，如果是以一介白身來謀求善，那麽所行的善都是有限的，隻能普及到身邊之人而不能普及到下層的百姓庶民。
所以我建議姬皮，能力越大，責任越大。當你隻是連自己都顧及不好的人，就選擇善於其身，追求自身的善。而有了官職、錢財、爵位，這些能代表能力之物時，也就能夠去讓更多的人行善。窮則獨善其身，達則兼濟天下，我要告訴你的正是此理。
你的善不足以施行，如果你為市官褚師，則可因此而責罰米販商賈，向國君奏折應有視察者督促管理，不能讓其有違法之行。這樣就不隻是監管到了一個商賈，而是整個國家的商賈。如果因此而出名，那諸國都會學習此法，也就達到了利天下的地步。”
姬昱對姬皮的評價不隻是評判和建議，更有明指他未來的道路。
姬皮求善，姬昱便從另外的角度告訴他此行的弊端和如何行使會更好。
“公輸造，在城中....
他的評價是：善行雖好，可卻難以施行，要準確的幫助每一個人是不可能的，而行使善的過程也會使得世人不解和批判。如果行善反而得到惡名又或是因善傷害了他人，不僅會讓他人質疑，也會質疑自己。可行善又是必要的，如果每人都不行善，那善就沒有人去弘揚，可行善也不能盲目行善，他找不到行善的方法，你們有誰願意為他解答？”
姬昱麵對每一個學子沒有批評，而是以鼓勵又或解答的方式促使他們繼續前行，這也是的教學理念。
眾人議論紛紛，可卻沒有人想要因此作答，因為他們也不知道該如何正確行善。
姬皮倒是有不管是何，一直行善的道理，可是公輸造要的是正確的施行，顯然不在論點。
見無人作答，姬昱才說道：“我認為，人和善本身就是一個因果關係。人生而有善，因善而學；
六識都在告訴他善為真，可六賊卻蒙蔽了善，將善壓抑。關是一人之功，是無法去除人的惡果。想要正確而行善，就需要讓人本身就認識到善，以善為根基，就算有人因六賊三蟲受蒙蔽，也可將心中之善喚起。
此法，名為教化，與我現在與諸位道友一同論道一般。想要人皆為善，就需要以一物作為根基而傳播，那便是周禮。
周禮其中的內容已經有了不合時代，那就取其精華、去其糟粕。公輸造在紙上寫到過厚葬久喪的不合理，那也可以將此道理改寫。
周公旦能夠提出厚葬久喪，那你公輸造又為何不可提出節葬？”
姬昱的話有如黃鍾大呂之音，在公輸造的腦中蕩漾開來。
他又悟了。
做好事就是錯的嗎？
現在他明白了，對錯不在事物，而是在人的身上。
讓人都認識到什麽是正確的善，這才是最應該要做的善事啊。