王太公：“為父給你舉個例子就明白了，比如江寧城裏的人，都是屬於登記在冊的城坊戶。城外鄉村種地的農民，則是在冊鄉戶，我家雖然在此地開著酒店，卻也屬於江寧的城坊戶，大郎還記得吧？”
王定六：“自然記的，那又如何呢？”
王太公：“城戶和鄉戶，這兩者都同樣要給朝廷交稅，也同樣受到朝廷的某種保護和照顧，比如大宋刑律等等，對吧？這可就是關鍵。這種稅收和所謂刑法的保護，隻針對九等戶以上的良民，十等戶卻是例外，他們不用交稅，自然也不受刑律的保護。甚至十等戶的意外死亡，都不算當地官員治理的政績之中，比如，像張旺和孫五那種人。”
王定六張大了嘴，終於明白過來，原來他忽略了戶籍等級製度下，北宋老百姓彼此之間的那種差別待遇。
王定六：“大人的意思是，張旺和孫五…死了都沒人理，死了白死？”
王太公：“哼，有人給收屍，也不能叫沒人理吧。”
王定六這才徹底意識到他所處的是個什麽樣的年代，封建社會的冷酷無情，不設身處地，是無法體會到的。也徹底明白了王太公為什麽剛才對於置張旺於死地這麽不屑一顧，不當迴事。借此機會，父子二人又聊起了很多這個時代戶籍製度差異的種種待遇。比如說九等戶以上的人家被偷、被搶了，或者與某人發生爭執了，甚至被殺了，無論是在城裏還是在鄉村，也總有個說理喊冤的地方。
同時你從一座城到另一座城，也要有當地城鄉所開具的路引才好方便上路。遇到某個關卡，要有路引才能通過，遇到驛站旅館要寄包裹或者投宿，也要路引籍冊憑證才有籍可查。
這些規定也許不那麽自由，但也同樣起到了保護作用，不過前提條件就是，在朝廷正式登記為九等戶籍以上的人，才能享受到這些待遇。
十等戶籍，就完全不一樣了，實際上十等戶就是沒有什麽正式納稅身份的人，他們也許因此不用交稅，也可以憑鑽空子住店打尖，走小路躲開關卡盤查，還可到處風餐露宿，像張旺孫五那樣，在山野樹林中隨便建個房子就能居住，甚至也可以開墾荒地，自給自足，但也同時都沒有了官府的刑法保護。
如果十等戶被搶了甚至被殺了，官府最多也就敷衍了事而已，因為他們不算在官府治理的政績案件之內，除非犯罪的人大辣辣站在衙門門前自首，那樣官差才不得不處理。不然很少有人替十等戶的死者伸冤，更不可能去抓捕罪犯。原因很簡單，這對朝廷沒有多大好處，十等戶連稅都不交，也就沒有任何權利。
所以很多自稱山野之人，不受官府約束的什麽隱者大閑，聽起來瀟灑，其實那是要冒著很大風險的，自身也有著隱隱約約，這樣那樣的勢力庇護才行，不然真遇到強盜，死了都沒人埋，而這一點，也就成了張旺和孫五的死穴！
王定六一家那可是正經的江寧縣六等城坊戶，是受到北宋官方正式保護的居民，雖說好像與十等戶同列為下戶吧，卻遠比真正破落戶的截江鬼張旺，強出天際了。
真正的破落戶，就是形容已經放棄了城坊和鄉村戶籍的野人，他們不受官府稅收的約束，同時也失去了官方的保護，十等戶其實就僅比無戶籍的野人，強了那麽一線。
這種情況下，那十等戶看著平時挺自在，你不用交稅也沒人管你，願意住哪住哪，願意去哪去哪，官差甚至都睜一隻眼閉一隻眼，不去抓你，也不去理你，這多好啊？那是沒出事則以，出了事就能看出與王定六他們家的明顯區別。假如王定六家遭了賊，不用等到出人命，隻要有人去金陵江寧府城裏首告，官府必定要管，哪怕被滅滿門沒人告官，官府發現了也有人會追究，因為王定六家是江寧城登記的六等居民，王家出了事，跟當地知府大人的政績是相關的。
可十等戶籍的張旺就不同了，當然真出了事，也許官府還是會過問一下，但重視程度上就絕然不同，因為十等戶籍出事，根本不算當地治安事件，死了也白死，除非有人自首。
孫五的情況也類似，甚至更不用擔心，因為張旺好賴算是江寧府本地的破落戶，他是當地的十等戶。那孫五更慘，聽說老家是在南方的歙州，就是後世的安徽那邊，是來江寧做生意消折了本錢，賠本以後，才流落揚子江邊安身的，連戶籍都沒有。也因此，這兩人就算死了，隻要把屍體處理好，根本不用擔心有人過問，這年月的官吏，誰吃飽了撐的大冬天沒事幹？去找一個不交稅的準野人下落？
王定六聽完老爹講解，並沒有顯得太過高興，作為一個具有現代靈魂思維的人，他反而深深為張旺孫五感到悲哀。同時也明白了原著裏，王定六一家為什麽能與張旺和孫五，這兩個惡人和平相處了這麽久，直到九年後上梁山都平安無事。原來是張旺那廝顧忌王家的六等戶籍身份，不得不忍耐。
當然也可能是王家太窮了，不值得張旺下手，不然搞不好張旺還是會起貪念殺心，大不了事後跑路，畢竟到哪裏當野人不是當呢？
也怪不得王太公會這麽興奮，會覺得此事可行，實在是張旺的十等戶籍身份，在北宋這個年代，存在一個巨大的法律漏洞，也可能是故意留下的漏洞，那是一種身份上的公開歧視，同時也是張旺的死穴，也給了父子倆這個機會。
當然前提是，王定六還必須有足夠的魄力把它完成才行，要是過去的他，還是不可能，他根本不敢往這想，不被人奪財害命就燒高香了。
王定六：“自然記的，那又如何呢？”
王太公：“城戶和鄉戶，這兩者都同樣要給朝廷交稅，也同樣受到朝廷的某種保護和照顧，比如大宋刑律等等，對吧？這可就是關鍵。這種稅收和所謂刑法的保護，隻針對九等戶以上的良民，十等戶卻是例外，他們不用交稅，自然也不受刑律的保護。甚至十等戶的意外死亡，都不算當地官員治理的政績之中，比如，像張旺和孫五那種人。”
王定六張大了嘴，終於明白過來，原來他忽略了戶籍等級製度下，北宋老百姓彼此之間的那種差別待遇。
王定六：“大人的意思是，張旺和孫五…死了都沒人理，死了白死？”
王太公：“哼，有人給收屍，也不能叫沒人理吧。”
王定六這才徹底意識到他所處的是個什麽樣的年代，封建社會的冷酷無情，不設身處地，是無法體會到的。也徹底明白了王太公為什麽剛才對於置張旺於死地這麽不屑一顧，不當迴事。借此機會，父子二人又聊起了很多這個時代戶籍製度差異的種種待遇。比如說九等戶以上的人家被偷、被搶了，或者與某人發生爭執了，甚至被殺了，無論是在城裏還是在鄉村，也總有個說理喊冤的地方。
同時你從一座城到另一座城，也要有當地城鄉所開具的路引才好方便上路。遇到某個關卡，要有路引才能通過，遇到驛站旅館要寄包裹或者投宿，也要路引籍冊憑證才有籍可查。
這些規定也許不那麽自由，但也同樣起到了保護作用，不過前提條件就是，在朝廷正式登記為九等戶籍以上的人，才能享受到這些待遇。
十等戶籍，就完全不一樣了，實際上十等戶就是沒有什麽正式納稅身份的人，他們也許因此不用交稅，也可以憑鑽空子住店打尖，走小路躲開關卡盤查，還可到處風餐露宿，像張旺孫五那樣，在山野樹林中隨便建個房子就能居住，甚至也可以開墾荒地，自給自足，但也同時都沒有了官府的刑法保護。
如果十等戶被搶了甚至被殺了，官府最多也就敷衍了事而已，因為他們不算在官府治理的政績案件之內，除非犯罪的人大辣辣站在衙門門前自首，那樣官差才不得不處理。不然很少有人替十等戶的死者伸冤，更不可能去抓捕罪犯。原因很簡單，這對朝廷沒有多大好處，十等戶連稅都不交，也就沒有任何權利。
所以很多自稱山野之人，不受官府約束的什麽隱者大閑，聽起來瀟灑，其實那是要冒著很大風險的，自身也有著隱隱約約，這樣那樣的勢力庇護才行，不然真遇到強盜，死了都沒人埋，而這一點，也就成了張旺和孫五的死穴！
王定六一家那可是正經的江寧縣六等城坊戶，是受到北宋官方正式保護的居民，雖說好像與十等戶同列為下戶吧，卻遠比真正破落戶的截江鬼張旺，強出天際了。
真正的破落戶，就是形容已經放棄了城坊和鄉村戶籍的野人，他們不受官府稅收的約束，同時也失去了官方的保護，十等戶其實就僅比無戶籍的野人，強了那麽一線。
這種情況下，那十等戶看著平時挺自在，你不用交稅也沒人管你，願意住哪住哪，願意去哪去哪，官差甚至都睜一隻眼閉一隻眼，不去抓你，也不去理你，這多好啊？那是沒出事則以，出了事就能看出與王定六他們家的明顯區別。假如王定六家遭了賊，不用等到出人命，隻要有人去金陵江寧府城裏首告，官府必定要管，哪怕被滅滿門沒人告官，官府發現了也有人會追究，因為王定六家是江寧城登記的六等居民，王家出了事，跟當地知府大人的政績是相關的。
可十等戶籍的張旺就不同了，當然真出了事，也許官府還是會過問一下，但重視程度上就絕然不同，因為十等戶籍出事，根本不算當地治安事件，死了也白死，除非有人自首。
孫五的情況也類似，甚至更不用擔心，因為張旺好賴算是江寧府本地的破落戶，他是當地的十等戶。那孫五更慘，聽說老家是在南方的歙州，就是後世的安徽那邊，是來江寧做生意消折了本錢，賠本以後，才流落揚子江邊安身的，連戶籍都沒有。也因此，這兩人就算死了，隻要把屍體處理好，根本不用擔心有人過問，這年月的官吏，誰吃飽了撐的大冬天沒事幹？去找一個不交稅的準野人下落？
王定六聽完老爹講解，並沒有顯得太過高興，作為一個具有現代靈魂思維的人，他反而深深為張旺孫五感到悲哀。同時也明白了原著裏，王定六一家為什麽能與張旺和孫五，這兩個惡人和平相處了這麽久，直到九年後上梁山都平安無事。原來是張旺那廝顧忌王家的六等戶籍身份，不得不忍耐。
當然也可能是王家太窮了，不值得張旺下手，不然搞不好張旺還是會起貪念殺心，大不了事後跑路，畢竟到哪裏當野人不是當呢？
也怪不得王太公會這麽興奮，會覺得此事可行，實在是張旺的十等戶籍身份，在北宋這個年代，存在一個巨大的法律漏洞，也可能是故意留下的漏洞，那是一種身份上的公開歧視，同時也是張旺的死穴，也給了父子倆這個機會。
當然前提是，王定六還必須有足夠的魄力把它完成才行，要是過去的他，還是不可能，他根本不敢往這想，不被人奪財害命就燒高香了。