第二天早上，縣衙禮堂人山人海，許多人門都進不了，經大家請求，改到縣學堂禮堂。
劉羿一上台，就給大家介紹了自己的師傅張仲景，會場立即想起熱烈的掌聲。當然，張仲景是誰許多人並不知道，但既然是郡守的師傅，肯定是了不起的人物。張仲景見自己如此受歡迎，大感意外，自己也很高興，發表了簡短的演說。
接著，就是劉羿講課了。劉羿知道大家知識水平有限，講什麽細菌、病毒是聽不懂的，所以幹脆不講理論，一開講就是瘟疫的傳播途徑。在古代，流行性疾病和瘟疫是分不清的，反正隻要是傳染的，要死人的都是瘟疫，所以劉羿講的所謂瘟疫實際上指的是傳染性疾病。
於是劉羿分別講了唿吸道傳播、消化道傳染、接觸傳播、蟲媒傳播、垂直傳播等方式和途徑，並根據這些途徑該怎麽預防，得了病該怎麽防止傳給別人。最後講了一些常用的殺毒方法和常用藥方。
這些知識在後世不算什麽，但在東漢卻是先進的科學，連張仲景都在認真記錄。
“我們縣城每天清理垃圾原來是防病啊，我一直以為隻是讓大家走在街上沒有臭氣呢。”
“原來在太陽下曬衣服還可以防病啊，以後衣服、被子多曬曬。”
“原來老鼠這麽壞，以後見著就打了。”
“原來石灰水可以殺病，以後經常撒一些。”
許多人議論紛紛，都覺得今天學到了好多東西。張仲景也在沉思，以前他對做官很反感，可做一個好官呢？好像對百姓來說作用似乎比醫生更大。
中午，學堂請劉羿、張仲景等人吃午飯。可有許多學子堵在食堂門口，要請太守再給他們上一堂課。
劉羿一看這個架勢，隻好答應了。再到禮堂，劉羿說：“隻講兩個小題，希望對你們有用。”
“第一個題，叫大道至簡。《禮記·小辨》有雲：夫小辨破言，小言破義，小義破道，道小不通，信道必簡。這幾句話的意思是，真正的大道在於‘小’，若是掌握了本質，一句話就能打敗對方，根本不需要用千言萬語去辯論。若是需要長篇大論去解釋一件事，那就是還沒有把握住事情的本質。可我們現在的人呢，很多不是這樣，一講話就引經據典，不知所雲，一寫文章就下筆千言，之乎者也。深怕別人不知道他滿腹經綸，深怕人家一聽就懂，說他沒有學問。比如說什麽東西不多了，他不會這樣說，非要說‘多乎哉，不多也’，你們說，這就是所謂的學問嗎？”
劉羿記得，以前讀《孔乙己》的時候，讀到這裏就發笑，今天講出來，大家也哈哈大笑。
劉羿繼續說：“大家想想，如果讓這樣的人去做教化，百姓會歡迎他嗎？不把他提起來仍到門外就算客氣了。所以，這些人完全違背了孔聖人立學的初衷，我相信，孔聖人絕不會這樣說話。”
“太守怎麽知道孔聖人不是這樣說話的？”一個老夫子問。
劉羿心想，估計這位老先生平時就是這樣說話作文的了。當然，不隻是這位老先生，以當下的風氣，這樣的人實際不在少數，包括現在的朝廷都是如此。所以皇上下給劉羿的聖旨，劉羿每次都聽得稀裏糊塗，隻能聽個大概。劉羿今天講這個話題，實際很有針對性，徐紋縣學堂也有這種風氣，他們推薦給縣衙的官吏就被劉羿教育過不少次。
劉羿看了看那位老先生，笑笑：“我自然是推測的。我們都知道，孔聖人有弟子三千，其賢人七十二。就是這七十二賢人之中，既有公卿，也有販夫走卒，而且都參悟了聖人之道。那麽，問題就來了，如果孔聖人也是‘多乎哉，不多也’這般教學，那這些販夫走卒，怎麽參悟的聖人之道？”
這問題本來很簡單，可以前很多學子沒有好好想過，今天劉羿提出來，像一道閃電，直擊人心。所以不少人陷入沉思，連張仲景都驚奇地看著劉羿。
但也不要以為人人都服氣，剛才那位老夫子就紅著臉，準備和劉羿大辯一場，可劉羿不願做這種無謂的辯論，趕緊說：“我講的隻是一家之言，如果諸位先生、同窗覺得不妥，也可以找時間登台演說，如果我有時間也會過來聆聽教誨。”
劉羿這樣一說，想爭論的人隻好忍氣吞聲了。隻是仍然有些不服氣地看著劉羿。
劉羿笑笑，很大度的樣子。劉羿心想，今天，至少有一半的人會受影響，會思考這個問題，這就夠了。要讓大家真正老老實實地寫文章，老老實實地講白話，還要等到一兩千年後。要不然，就不會出現諷刺小說《孔乙己》了。
“好，我繼續講第二個小題，講講君子六藝。”
劉羿停頓了一下，問：“何為君子六藝？”
有學生迴答：“五禮、六樂、五射、五禦、六書、九數。”
“正確。其實簡單說，就是禮、樂、射、禦、書、數也。何為禮，實際就是禮儀；何為樂，本意是指音樂，實際是講教化；何為射，好理解，武藝也；何為禦，也好理解，駕車也；何為書，本意是指寫字，實際是指學問；何為數，數術也。古人認為，要成為君子，就必須學習這六藝。意思是什麽？就是要文武兼備、知能兼求，既要培育自己的人品，又要重視身體的訓練和音樂的熏陶。可是我們現在有一種觀點，叫‘半部論語治天下’。半部論語能治天下？治天下就這麽簡單？我說這完全是胡說八道。你會背半部論語，可你知道怎麽打造兵器嗎？知道怎麽種田嗎？知道怎麽打造海船嗎？你什麽都不懂，怎麽去管理工匠，怎麽去管理農民，怎麽去管理軍隊？也許有人會說，你說的這些是具體事，是小事，我研究的是治國大策。我覺得這不是理由。一屋尚不能掃，何以掃天下？”
一連串的提問，大家沉默著。可沉默也是在集聚力量。一個先生站起來：“太守，老夫不讚成你的觀點，勞心者治人，勞力者之於人……”
“我也不讚成，太守的君子六藝過時了，現在君子六藝有新解釋，指的是六部經書……”
一時間，會場鬧哄哄的，很快分為兩派，互相爭論得麵紅耳赤。
劉羿一上台，就給大家介紹了自己的師傅張仲景，會場立即想起熱烈的掌聲。當然，張仲景是誰許多人並不知道，但既然是郡守的師傅，肯定是了不起的人物。張仲景見自己如此受歡迎，大感意外，自己也很高興，發表了簡短的演說。
接著，就是劉羿講課了。劉羿知道大家知識水平有限，講什麽細菌、病毒是聽不懂的，所以幹脆不講理論，一開講就是瘟疫的傳播途徑。在古代，流行性疾病和瘟疫是分不清的，反正隻要是傳染的，要死人的都是瘟疫，所以劉羿講的所謂瘟疫實際上指的是傳染性疾病。
於是劉羿分別講了唿吸道傳播、消化道傳染、接觸傳播、蟲媒傳播、垂直傳播等方式和途徑，並根據這些途徑該怎麽預防，得了病該怎麽防止傳給別人。最後講了一些常用的殺毒方法和常用藥方。
這些知識在後世不算什麽，但在東漢卻是先進的科學，連張仲景都在認真記錄。
“我們縣城每天清理垃圾原來是防病啊，我一直以為隻是讓大家走在街上沒有臭氣呢。”
“原來在太陽下曬衣服還可以防病啊，以後衣服、被子多曬曬。”
“原來老鼠這麽壞，以後見著就打了。”
“原來石灰水可以殺病，以後經常撒一些。”
許多人議論紛紛，都覺得今天學到了好多東西。張仲景也在沉思，以前他對做官很反感，可做一個好官呢？好像對百姓來說作用似乎比醫生更大。
中午，學堂請劉羿、張仲景等人吃午飯。可有許多學子堵在食堂門口，要請太守再給他們上一堂課。
劉羿一看這個架勢，隻好答應了。再到禮堂，劉羿說：“隻講兩個小題，希望對你們有用。”
“第一個題，叫大道至簡。《禮記·小辨》有雲：夫小辨破言，小言破義，小義破道，道小不通，信道必簡。這幾句話的意思是，真正的大道在於‘小’，若是掌握了本質，一句話就能打敗對方，根本不需要用千言萬語去辯論。若是需要長篇大論去解釋一件事，那就是還沒有把握住事情的本質。可我們現在的人呢，很多不是這樣，一講話就引經據典，不知所雲，一寫文章就下筆千言，之乎者也。深怕別人不知道他滿腹經綸，深怕人家一聽就懂，說他沒有學問。比如說什麽東西不多了，他不會這樣說，非要說‘多乎哉，不多也’，你們說，這就是所謂的學問嗎？”
劉羿記得，以前讀《孔乙己》的時候，讀到這裏就發笑，今天講出來，大家也哈哈大笑。
劉羿繼續說：“大家想想，如果讓這樣的人去做教化，百姓會歡迎他嗎？不把他提起來仍到門外就算客氣了。所以，這些人完全違背了孔聖人立學的初衷，我相信，孔聖人絕不會這樣說話。”
“太守怎麽知道孔聖人不是這樣說話的？”一個老夫子問。
劉羿心想，估計這位老先生平時就是這樣說話作文的了。當然，不隻是這位老先生，以當下的風氣，這樣的人實際不在少數，包括現在的朝廷都是如此。所以皇上下給劉羿的聖旨，劉羿每次都聽得稀裏糊塗，隻能聽個大概。劉羿今天講這個話題，實際很有針對性，徐紋縣學堂也有這種風氣，他們推薦給縣衙的官吏就被劉羿教育過不少次。
劉羿看了看那位老先生，笑笑：“我自然是推測的。我們都知道，孔聖人有弟子三千，其賢人七十二。就是這七十二賢人之中，既有公卿，也有販夫走卒，而且都參悟了聖人之道。那麽，問題就來了，如果孔聖人也是‘多乎哉，不多也’這般教學，那這些販夫走卒，怎麽參悟的聖人之道？”
這問題本來很簡單，可以前很多學子沒有好好想過，今天劉羿提出來，像一道閃電，直擊人心。所以不少人陷入沉思，連張仲景都驚奇地看著劉羿。
但也不要以為人人都服氣，剛才那位老夫子就紅著臉，準備和劉羿大辯一場，可劉羿不願做這種無謂的辯論，趕緊說：“我講的隻是一家之言，如果諸位先生、同窗覺得不妥，也可以找時間登台演說，如果我有時間也會過來聆聽教誨。”
劉羿這樣一說，想爭論的人隻好忍氣吞聲了。隻是仍然有些不服氣地看著劉羿。
劉羿笑笑，很大度的樣子。劉羿心想，今天，至少有一半的人會受影響，會思考這個問題，這就夠了。要讓大家真正老老實實地寫文章，老老實實地講白話，還要等到一兩千年後。要不然，就不會出現諷刺小說《孔乙己》了。
“好，我繼續講第二個小題，講講君子六藝。”
劉羿停頓了一下，問：“何為君子六藝？”
有學生迴答：“五禮、六樂、五射、五禦、六書、九數。”
“正確。其實簡單說，就是禮、樂、射、禦、書、數也。何為禮，實際就是禮儀；何為樂，本意是指音樂，實際是講教化；何為射，好理解，武藝也；何為禦，也好理解，駕車也；何為書，本意是指寫字，實際是指學問；何為數，數術也。古人認為，要成為君子，就必須學習這六藝。意思是什麽？就是要文武兼備、知能兼求，既要培育自己的人品，又要重視身體的訓練和音樂的熏陶。可是我們現在有一種觀點，叫‘半部論語治天下’。半部論語能治天下？治天下就這麽簡單？我說這完全是胡說八道。你會背半部論語，可你知道怎麽打造兵器嗎？知道怎麽種田嗎？知道怎麽打造海船嗎？你什麽都不懂，怎麽去管理工匠，怎麽去管理農民，怎麽去管理軍隊？也許有人會說，你說的這些是具體事，是小事，我研究的是治國大策。我覺得這不是理由。一屋尚不能掃，何以掃天下？”
一連串的提問，大家沉默著。可沉默也是在集聚力量。一個先生站起來：“太守，老夫不讚成你的觀點，勞心者治人，勞力者之於人……”
“我也不讚成，太守的君子六藝過時了，現在君子六藝有新解釋，指的是六部經書……”
一時間，會場鬧哄哄的，很快分為兩派，互相爭論得麵紅耳赤。