第七十三章 鄭旦複仇
西施的傳說之浣紗遺夢 作者：禦馬道 投票推薦 加入書簽 留言反饋
不知道聖人們為什麽要如此“厚待”吳人！
或許是替天行道吧？吳人做的惡事實在已經攪亂天下，不但給諸侯們造成朝不保夕的危機感，也造成了空前的道德危機，聖人們最看重的仁義道德一套規範被肆意踐踏，對人類的傷害簡直是全方位的。他們攻下楚國郢都，掘開楚平王的陵墓，鞭屍三百，大王睡大王的女人，大夫睡大夫的女人；他們俘虜越王勾踐，令其入吳為奴，君為臣，妻為妾，讓越王勾踐來個嚐糞辨疾，侮辱其人格。奪走了越國大夫範蠡的夫人、越國第一美女西施。最後還要不肯寬恕，要滅其國。至於被吳國滅掉的其它十幾個小國，其悲慘狀況更是罄竹難書，滅其國，斷其種，上古聖人遵循的古風“滅其國，存其祀”蕩然無存。
如果任吳王肆意妄為下去，人類文明的進程將嘎然而止。
天下興旺，人人有責。既然老天爺已經對人類絕望、袖手旁觀，聖人隻好替天行道，出手澄清寰宇。
或許這就是吳人被聖人“厚待”的唯一的解釋。
如此看來，子貢次番遊走列國，煽風點火，引起天下大亂，不僅僅隻有保存魯國這點私心，還是有不可辯駁的公理，那就是替天行道，伸張正義。
子貢解決了勾踐的心病，在越國的使命已經完成，下一站是遠在幾千裏之外的晉國都城曲沃，會見趙鞅子，最後請趙鞅子來收拾殘局。不敢怠慢，孔聖人計劃中的每一環都是環環緊扣，一環不能缺失，否則會虎頭蛇尾，影響全局效果。
子貢勤於“師命”，置生死於度外，頗有鞠躬盡瘁之心，令勾踐肅然起敬，子貢剛被祭養帶到自己麵前時，幾乎隻存下一口氣，麵無人色，幸虧吃了越王宮中供奉鬼神的珍饈佳肴才迅速恢複體力，如今又要馬不停蹄趕路，對一個四體不勤、五穀不分的孔聖人的弟子來說，完全是超負荷發揮，不留後路。勾踐很想表達一下謝意，可是越國太窮，送不起貴重禮物，幸虧這時神巫無杜的“逍遙散”已經熬製完成，剛好可以送給子貢解乏使用。“逍遙散”是神藥，無論白天如何累散骨架，隻要晚上臨睡前喝下一點“逍遙散”，麻醉安眠一下，包管你第二天神清氣爽、精力倍增。
子貢要繼續長途跋涉，得到“逍遙散”相助，如虎添翼。要不然真不敢肯定書生子貢能否完成使命，或許就半道夭折，來個壯誌未酬身先死，華夏曆史因此倒退幾個世紀。
這麽說來，小人物神巫無杜對改變曆史走向同樣有不可忽視的作用。
子貢懷揣無杜的“逍遙散”登上千裏馬拉的馬車，正要離開山陰，突然想起一事，滴水之恩當湧泉相報，自己還欠著祭養的“一手背茶水”的人情呢！必須報償。於是急忙下車，把送行的祭養拉到一邊，對他叮嚀道：“次番帶著一百乘戰車、三千武士去助吳的將軍必然是閣下，閣下不要擔心，大膽領命就是，此去吳國，閣下隻要唯命是從，在下一定能保證你和你的手下毫發無損。”
祭養不信，這些越國的軍事力量是大王的寶貝，視作生命，怎麽肯托付給自己支配呢？就算真要自己帶隊去，那也是替死鬼的角色，吳人用越人打仗，打頭陣、當炮灰的當然是越人，就算打了勝仗，越人也不可能全身而退。
但子貢在越王勾踐麵前是聖人般的禮遇，他怎麽敢表達自己的不同意見呢？唯命是從就是了。
子貢所料一點不錯，祭養確實是這三千“替死鬼”的領隊。
當文種和範蠡急匆匆趕到山陰來向勾踐複命時，子貢已經離開越國再度北上。
範蠡和文種得知一百乘戰車、三千甲士能換來越國的生存，一時接受不了，但思索良久，得其神髓，頓時領悟，長長舒了一口氣。
這就是聖人和常人的區別，範蠡和文種縱有鬼神莫測之謀，也難免患得患失，因小失大。要達到孔聖人師徒這般無我的境界，難於上青天。兩人對聖人的計謀佩服得五體投地。
至於派誰帶著這一百乘戰車、三千士兵去給吳國大軍做炮灰，頗令越國君臣踟躇。
勾踐的意思是派範蠡去，勾踐骨子裏還在心痛這點家當，一般人去不放心，隻有範蠡去了，能隨機而變，或許能絕處逢生，大難過後能帶幾個人、幾輛車迴來，也算給越國留一點火種。
範蠡也認同。畢竟這些戰車和士兵都是自己在若耶溪邊幾年修煉的成果，有感情，更有保全他們的責任。挑這擔子義不容辭。
但是文種卻比他們想得遠，提出另一種思維方式，要是範蠡帶人去，這三千人包括範蠡在內，一個人都不會迴來，吳王知範蠡是越王的股肱之臣，越國複興的希望之星，又是自己的情敵，為公為私非置他於死地不可，會想著法子要讓他戰死沙場，反而會害了所有人有去無迴。隻有派個普通人去，才會被夫差輕視，或許會僥幸留一半人生還。
勾踐一想，極有道理。範蠡帶兵，不但害了範蠡本人，反而還會害了三千甲士性命不保。
有道是千軍易得一將難求，自己不能賠上這三千好兒郎以後又失去範蠡，那損失就真的是補了屋頂捅破天。
於是決定派祭養帶人去吳國參戰。是禍是福，能不能全身而迴，就全看祭養的造化，已經有放棄他的打算了。
祭養得到王命，大感意外，沒想到聖人真有先見之明，隻能摸著後腦勺稱驚奇。至於子貢保證過的“毫發無損”或許也不是一句空話，所以人人以為他這一去兇多吉少，隻有他自己胸有成竹，處之泰然。
子貢得到逍遙散之助，精力充沛，可以放心大膽、無所顧忌能折騰。他去晉國的路上順道去吳國再會吳王夫差，通報了越王勾踐將帶著臣下來為伐齊大軍壯行的消息。
越王勾踐君臣自投羅網，夫差不是沒有閃過一個壞念頭，趁機一網打盡、永除後患，給這些刁民來個有去無迴。可惜這時吳國的輿論對夫差用兵不利。烏合之眾的好惡轉向總是股亂頭風，越王來朝的消息已經傳遍闔閭大城內外，吳國上下從士大夫到老百姓，對越人的態度慢慢改變，原來越人練兵不為複國，而是為了為己所用，這越人瞬間由敵人變成了朋友，能幫自己同心協力對付敵人的是真朋友。要是夫差對真朋友下毒手，他以後還可能有朋友嗎？不但會令天下人寒心，吳人對大王的反感也會不由自主。這種負麵事件日後若被敵人利用，唾沫淹死人，必有覆身之禍。所以這個念頭稍縱即逝，夫差馬上對子貢表達謝意，是子貢不辭辛勞，最終促成了勾踐的這次臣服之行。
子貢見夫差心情不錯，就趁機進言，履行自己在祭養麵前許下的承諾。
子貢說道：“在下剛從越過迴來，看到越人的三千帶甲武士奉命出征，助吳伐越，愁腸百結，自以為必死無疑，紛紛留下遺書，和家人永訣。山陰城中一片愁雲慘霧，令旁觀者柔腸寸斷。不知大王作何感想？”
夫差不解子貢的用意，說道：“自古打仗哪有不死人的？何妨越人是自願參戰，理當盡力於寡人，做好死的準備理所當然。”
子貢冷笑著說道：“如果大王這樣想，在下很為大王擔憂。越人這點人馬，在大王眼裏不屑一顧，真的上陣打仗，也確實難以發揮多少作用。但大王如果能善於利用，這三千人馬可以當一萬使，當三萬使。全看大王使用得當。”
夫差這迴是疑惑不解了，三千人怎麽能有三萬人的用處？必須問清楚，於是說道：“恕寡人愚鈍，還請夫子能教導。”
子貢說道：“越人的三千帶甲士兵必須要保護好，絕不能讓他們真的上戰場，一則，他們的戰力不值得信任，說是子弟兵吧，他們不是為了自己的祖國和親人而戰，一定不肯用命；說是雇傭兵吧，你吳王沒有出過、也不會出一分錢，死了白死，也不能強求他們賣命。所以戰力是在靠不住。二則，這三千越兵隻是一個引子，是吳越雙方的第一筆生意，大家都眼睜睜看著結果，一定得把生意做下去。隻有給他們特殊待遇，讓他們好好來好好迴，才會讓越人放心，以後隻要吳王有召喚，隨叫隨到，兵源源源不絕。現在第一迴就讓他們全部死翹翹，以後吳國有事，就別想再請越人助戰了。就算不得不來，也是心懷異誌。”
夫差一聽子貢的分析極有道理，佩服得五體投地。當即就答應對即將到來的三千越兵特殊對待。
這就是三千人變一萬人、三萬人的道理。按照子貢的邏輯推理下去，這三千人最終能換來整個越國的援助，三萬還是保守數字！何樂不為？
因為子貢要報祭養的滴水之恩，後來吳、齊交戰時，夫差果然沒有把祭養和他的三千人當炮灰使，而是當後勤工作人員用，祭養在吳軍軍營中帶著三千人做了一年的後勤服務，侍候吳兵無微不至，雙方敵意全消，開始稱兄道弟了。
祭養就因為有杯水之恩於子貢，轉禍為福。可見聖人的嘴巴不但能橫掃千軍萬馬如卷席，而且能活死人，死活人，萬萬不能得罪。
萬事安排妥當，子貢這才心安理得去晉國遊說趙鞅子。
晉國執政趙鞅子是一個喜歡用武功說話的人，南征北戰立下無數戰功，以霸者自居，卻沒有得到天下諸侯的認可，憤憤不平。如此強梁之人，當然不允許有人在自己家門口撒野，所以和子貢一拍即合，如果吳王的大軍膽敢在晉國邊境橫行霸道，一定以逸待勞收拾他。
這真是聖人一出山，諸侯亂陣腳。
這就是春秋後期一起非常著名的聖人涉政事件。造成的後果是天下大亂，存魯、亂齊、破吳、強晉、霸越。
就因為孔聖人為了保住自己的祖墳、保住已經日薄西山的魯國，利用諸侯們的貪欲、野心等人性的陰暗麵，對天下諸侯強弱勢態進行了大調整，強弱、存亡大洗牌，讓他們各歸其所。
不管你承認還是否認，聖人就是無冕之王。
聖人出山的蝴蝶效應還在繼續，而最不幸、最無辜的要數春秋第一忠臣伍子胥，他第一個成了聖人拯救祖國的犧牲品。
子貢來闔閭大城見夫差時，伍子胥和伯嚭都不在闔閭大城，伍子胥在邗溝城征調伐越的部隊，而伯嚭在吳楚邊境的甬地一帶征集大軍所需的糧草。
而當伍子胥指揮餘皇號戰船迴到姑蘇時，子貢已經踏上離開吳國去晉國的征程，一代忠臣和一代聖人擦肩而過，最終無緣相見相爭。
伍子胥的戰船才到姑蘇城外停泊，就得到手下報告，說是大王已經改變主意，南下伐越變成了北上伐齊。
伍子胥當時正從餘皇號上下船來，聞此消息，差點從跳板上栽下去。堂堂吳王、未來天下霸主，竟然朝令夕改，這消息太恐怖了，直接讓伍子胥蒙了眼睛找不到門。這吳國和齊國怎麽能輕易言戰？從“公”上講，越國這個心腹之患未除，要想直接和齊國叫陣，稱霸天下，為時尚早，處置不當，首尾難顧，被齊國和越國前後夾擊，吳國危矣。從“私”上講，自己的兒子武勳就在齊國大夫鮑牧家裏養著，等同人質，一旦兩國交惡，武勳是敵國相國之子，兇多吉少。自己本來想留兒子一條生路，給伍家留一點傳宗接代的種子，哪知竟是把他送進虎口！
就算鮑牧義氣為重，肯拚死相救，但齊王肯答應嗎？田成子肯答應嗎？田成子和鮑牧之間因為權力之爭已經水火難容，田成子很可能借此對付鮑牧，鮑牧自身難保，哪裏還保得住武勳呢？要是齊國勝了還好，心情愉悅，誌得意滿，武勳或許能躲過一劫，要是齊國戰事不利，齊人氣急敗壞，狗急跳牆，一心隻想報複，伍勳必死無疑。從這個角度上來說，伍子胥不希望吳國能打敗齊國。
但自己身為吳國相國，能咒自己的國家打敗仗嗎？
怎麽辦？伍子胥焦急火攻心，不知所措。
最好的辦法就快阻止吳王的非理性行為，放棄北上伐齊的主意。繼續他的南下伐越政策。
可是吳王夫差如今羽翼已成，已經不把伍子胥放在眼裏了，要是無法改變夫差北伐的主意怎麽辦？
伍子胥迴到姑蘇城中，寢食難安。想不出一個公私兼顧的主意。作為吳國重臣，國家利益絕對不能損害：但作為家族唯一傳人的兒子武勳也不能置於險境，伍家唯此一脈，可不能斷宗絕代，讓曆代祖宗成為遊魂野鬼。
到半夜時分，伍子胥終於下定決心，孤注一擲。他親筆修書一封，命自己的心腹連夜出城送往齊國，一定要交到齊國大夫鮑牧手中。信中伍子胥不但直言告訴鮑牧，吳王將要掀起一場兩國間的爭霸戰，請鮑牧轉告齊王早作準備，免得到時吳國並從天降被打個措手不及，而且把進攻路線也作了描述。
伍子胥的信已經泄露了國家機密，看似賣國行為，但伍子胥是天下聞名的忠臣，各國諸侯把伍子胥當作忠臣的典範教育，要求臣下效仿，他怎麽可能趕出賣國的勾當呢？
當然不可能。
伍子胥本意確實不是賣國，而是想借此要挾夫差，強迫他改變北上伐齊的主意。我伍子胥已經把吳國要出兵伐齊的消息提前告訴齊人，齊人已經以逸待勞等著你去送死，你還敢出兵嗎？夫差是孫武的忠實信徒，深知“被以逸待勞”的害處，乃是兵家大忌，一定會取消這次行動。
對於吳國必須除掉越國這個心腹之患的重要性，伍子胥已經不知道對夫差建言過多少次，夫差的耳朵應該聽得生繭，所以光靠嘴巴進諫已經沒有作用，唯一的挽救辦法就是付諸行動。讓你夫差不得不改變主意。此舉對伍子胥來說有風險，殺頭的風險，但伍子胥送兒子去齊國避難本來就是為死諫創造條件，不怕！忠臣為諫而死，死得其所，因諫而死，千古留名。
伍子胥計劃好了等天一亮就趕去闔閭大城，把自己已經派人送信給鮑牧的事情告訴夫差，要殺要剮隨你便，滅我家族也無妨，反正我已經在齊國留下一脈香火。唯一的要求就是希望夫差改變伐齊的主意。
這就是伍子胥想了半夜才下定決心的“孤注一擲”，確實稱得上世上最經典的“孤注一擲”。
計劃周密，可惜他的如意算盤因為鄭旦的突然出手而全盤落空。
老天爺曾經厚待過伍子胥，讓他成就一番臣子報仇戮君王的世紀偉業，可現在風向轉了，老天爺已經放棄他，如果伍子胥沒有自知之明，還想僥幸成功成就偉業，隻會自取其殃。
伍子胥的死期已到。
他派心腹送往齊國的信沒有到鮑牧手裏，而是鬼使神差落到了鄭旦的手裏。
鄭旦完全讚同夫差伐越的計劃，隻有吳人伐越，鄭旦才能向勾踐和文種報殺父之仇。可是夫差突然來了個朝令夕改，對報父仇躊佇滿誌的鄭旦跟伍子胥一樣，也失去了方向感。鄭旦不知道出現了什麽變故造成夫差不惜王者尊嚴來個朝令夕改。
鄭旦如今生活在吳王後宮的深院大宅中，鄭旦不知道夫差和子貢見麵的事，這兩人的密談都是在夫差在宮中密室裏舉行的，連記錄君王言行的左右史官都不能在旁，外人一律不知。
鄭旦得到消息後的第一反應是伍子胥在使壞。
當今天下能改變了夫差主意的，唯有伍子胥。
鄭旦頓時對伍子胥舊仇加新恨一起湧上心頭，伍子胥、勾踐、文種都是她的殺父仇人，作為劍俠，有仇不報是最大的恥辱，足以讓你在江湖上寸步難行，一口氣也難喘。鄭旦之所以隱忍不發，本來想順勢而為，先算清勾踐和文種的血帳後再來對付伍子胥的，現在這個計劃因為伐越不成而化為泡影，伍子胥目中無人，驕縱強橫，那先找他算賬也未嚐不可。當然最簡單的報仇手段就是直接刺殺。
可她深知伍子胥也是外號蘆蕩客的劍俠，不但劍術高深莫測，而且擅長射箭，一旦弓箭在手，幾十號人休想接近他。鄭旦雖然對自己的劍術有很強的自信心，隻要手中握著龍淵寶劍，可以上刀山下火海，但還是忌諱伍子胥的老奸巨猾，生怕一擊不成，反而丟了本錢，白白送了性命，所以必須尋找最佳出手機會，來他個措手不及，絕不給伍子胥反擊機會。
或許是替天行道吧？吳人做的惡事實在已經攪亂天下，不但給諸侯們造成朝不保夕的危機感，也造成了空前的道德危機，聖人們最看重的仁義道德一套規範被肆意踐踏，對人類的傷害簡直是全方位的。他們攻下楚國郢都，掘開楚平王的陵墓，鞭屍三百，大王睡大王的女人，大夫睡大夫的女人；他們俘虜越王勾踐，令其入吳為奴，君為臣，妻為妾，讓越王勾踐來個嚐糞辨疾，侮辱其人格。奪走了越國大夫範蠡的夫人、越國第一美女西施。最後還要不肯寬恕，要滅其國。至於被吳國滅掉的其它十幾個小國，其悲慘狀況更是罄竹難書，滅其國，斷其種，上古聖人遵循的古風“滅其國，存其祀”蕩然無存。
如果任吳王肆意妄為下去，人類文明的進程將嘎然而止。
天下興旺，人人有責。既然老天爺已經對人類絕望、袖手旁觀，聖人隻好替天行道，出手澄清寰宇。
或許這就是吳人被聖人“厚待”的唯一的解釋。
如此看來，子貢次番遊走列國，煽風點火，引起天下大亂，不僅僅隻有保存魯國這點私心，還是有不可辯駁的公理，那就是替天行道，伸張正義。
子貢解決了勾踐的心病，在越國的使命已經完成，下一站是遠在幾千裏之外的晉國都城曲沃，會見趙鞅子，最後請趙鞅子來收拾殘局。不敢怠慢，孔聖人計劃中的每一環都是環環緊扣，一環不能缺失，否則會虎頭蛇尾，影響全局效果。
子貢勤於“師命”，置生死於度外，頗有鞠躬盡瘁之心，令勾踐肅然起敬，子貢剛被祭養帶到自己麵前時，幾乎隻存下一口氣，麵無人色，幸虧吃了越王宮中供奉鬼神的珍饈佳肴才迅速恢複體力，如今又要馬不停蹄趕路，對一個四體不勤、五穀不分的孔聖人的弟子來說，完全是超負荷發揮，不留後路。勾踐很想表達一下謝意，可是越國太窮，送不起貴重禮物，幸虧這時神巫無杜的“逍遙散”已經熬製完成，剛好可以送給子貢解乏使用。“逍遙散”是神藥，無論白天如何累散骨架，隻要晚上臨睡前喝下一點“逍遙散”，麻醉安眠一下，包管你第二天神清氣爽、精力倍增。
子貢要繼續長途跋涉，得到“逍遙散”相助，如虎添翼。要不然真不敢肯定書生子貢能否完成使命，或許就半道夭折，來個壯誌未酬身先死，華夏曆史因此倒退幾個世紀。
這麽說來，小人物神巫無杜對改變曆史走向同樣有不可忽視的作用。
子貢懷揣無杜的“逍遙散”登上千裏馬拉的馬車，正要離開山陰，突然想起一事，滴水之恩當湧泉相報，自己還欠著祭養的“一手背茶水”的人情呢！必須報償。於是急忙下車，把送行的祭養拉到一邊，對他叮嚀道：“次番帶著一百乘戰車、三千武士去助吳的將軍必然是閣下，閣下不要擔心，大膽領命就是，此去吳國，閣下隻要唯命是從，在下一定能保證你和你的手下毫發無損。”
祭養不信，這些越國的軍事力量是大王的寶貝，視作生命，怎麽肯托付給自己支配呢？就算真要自己帶隊去，那也是替死鬼的角色，吳人用越人打仗，打頭陣、當炮灰的當然是越人，就算打了勝仗，越人也不可能全身而退。
但子貢在越王勾踐麵前是聖人般的禮遇，他怎麽敢表達自己的不同意見呢？唯命是從就是了。
子貢所料一點不錯，祭養確實是這三千“替死鬼”的領隊。
當文種和範蠡急匆匆趕到山陰來向勾踐複命時，子貢已經離開越國再度北上。
範蠡和文種得知一百乘戰車、三千甲士能換來越國的生存，一時接受不了，但思索良久，得其神髓，頓時領悟，長長舒了一口氣。
這就是聖人和常人的區別，範蠡和文種縱有鬼神莫測之謀，也難免患得患失，因小失大。要達到孔聖人師徒這般無我的境界，難於上青天。兩人對聖人的計謀佩服得五體投地。
至於派誰帶著這一百乘戰車、三千士兵去給吳國大軍做炮灰，頗令越國君臣踟躇。
勾踐的意思是派範蠡去，勾踐骨子裏還在心痛這點家當，一般人去不放心，隻有範蠡去了，能隨機而變，或許能絕處逢生，大難過後能帶幾個人、幾輛車迴來，也算給越國留一點火種。
範蠡也認同。畢竟這些戰車和士兵都是自己在若耶溪邊幾年修煉的成果，有感情，更有保全他們的責任。挑這擔子義不容辭。
但是文種卻比他們想得遠，提出另一種思維方式，要是範蠡帶人去，這三千人包括範蠡在內，一個人都不會迴來，吳王知範蠡是越王的股肱之臣，越國複興的希望之星，又是自己的情敵，為公為私非置他於死地不可，會想著法子要讓他戰死沙場，反而會害了所有人有去無迴。隻有派個普通人去，才會被夫差輕視，或許會僥幸留一半人生還。
勾踐一想，極有道理。範蠡帶兵，不但害了範蠡本人，反而還會害了三千甲士性命不保。
有道是千軍易得一將難求，自己不能賠上這三千好兒郎以後又失去範蠡，那損失就真的是補了屋頂捅破天。
於是決定派祭養帶人去吳國參戰。是禍是福，能不能全身而迴，就全看祭養的造化，已經有放棄他的打算了。
祭養得到王命，大感意外，沒想到聖人真有先見之明，隻能摸著後腦勺稱驚奇。至於子貢保證過的“毫發無損”或許也不是一句空話，所以人人以為他這一去兇多吉少，隻有他自己胸有成竹，處之泰然。
子貢得到逍遙散之助，精力充沛，可以放心大膽、無所顧忌能折騰。他去晉國的路上順道去吳國再會吳王夫差，通報了越王勾踐將帶著臣下來為伐齊大軍壯行的消息。
越王勾踐君臣自投羅網，夫差不是沒有閃過一個壞念頭，趁機一網打盡、永除後患，給這些刁民來個有去無迴。可惜這時吳國的輿論對夫差用兵不利。烏合之眾的好惡轉向總是股亂頭風，越王來朝的消息已經傳遍闔閭大城內外，吳國上下從士大夫到老百姓，對越人的態度慢慢改變，原來越人練兵不為複國，而是為了為己所用，這越人瞬間由敵人變成了朋友，能幫自己同心協力對付敵人的是真朋友。要是夫差對真朋友下毒手，他以後還可能有朋友嗎？不但會令天下人寒心，吳人對大王的反感也會不由自主。這種負麵事件日後若被敵人利用，唾沫淹死人，必有覆身之禍。所以這個念頭稍縱即逝，夫差馬上對子貢表達謝意，是子貢不辭辛勞，最終促成了勾踐的這次臣服之行。
子貢見夫差心情不錯，就趁機進言，履行自己在祭養麵前許下的承諾。
子貢說道：“在下剛從越過迴來，看到越人的三千帶甲武士奉命出征，助吳伐越，愁腸百結，自以為必死無疑，紛紛留下遺書，和家人永訣。山陰城中一片愁雲慘霧，令旁觀者柔腸寸斷。不知大王作何感想？”
夫差不解子貢的用意，說道：“自古打仗哪有不死人的？何妨越人是自願參戰，理當盡力於寡人，做好死的準備理所當然。”
子貢冷笑著說道：“如果大王這樣想，在下很為大王擔憂。越人這點人馬，在大王眼裏不屑一顧，真的上陣打仗，也確實難以發揮多少作用。但大王如果能善於利用，這三千人馬可以當一萬使，當三萬使。全看大王使用得當。”
夫差這迴是疑惑不解了，三千人怎麽能有三萬人的用處？必須問清楚，於是說道：“恕寡人愚鈍，還請夫子能教導。”
子貢說道：“越人的三千帶甲士兵必須要保護好，絕不能讓他們真的上戰場，一則，他們的戰力不值得信任，說是子弟兵吧，他們不是為了自己的祖國和親人而戰，一定不肯用命；說是雇傭兵吧，你吳王沒有出過、也不會出一分錢，死了白死，也不能強求他們賣命。所以戰力是在靠不住。二則，這三千越兵隻是一個引子，是吳越雙方的第一筆生意，大家都眼睜睜看著結果，一定得把生意做下去。隻有給他們特殊待遇，讓他們好好來好好迴，才會讓越人放心，以後隻要吳王有召喚，隨叫隨到，兵源源源不絕。現在第一迴就讓他們全部死翹翹，以後吳國有事，就別想再請越人助戰了。就算不得不來，也是心懷異誌。”
夫差一聽子貢的分析極有道理，佩服得五體投地。當即就答應對即將到來的三千越兵特殊對待。
這就是三千人變一萬人、三萬人的道理。按照子貢的邏輯推理下去，這三千人最終能換來整個越國的援助，三萬還是保守數字！何樂不為？
因為子貢要報祭養的滴水之恩，後來吳、齊交戰時，夫差果然沒有把祭養和他的三千人當炮灰使，而是當後勤工作人員用，祭養在吳軍軍營中帶著三千人做了一年的後勤服務，侍候吳兵無微不至，雙方敵意全消，開始稱兄道弟了。
祭養就因為有杯水之恩於子貢，轉禍為福。可見聖人的嘴巴不但能橫掃千軍萬馬如卷席，而且能活死人，死活人，萬萬不能得罪。
萬事安排妥當，子貢這才心安理得去晉國遊說趙鞅子。
晉國執政趙鞅子是一個喜歡用武功說話的人，南征北戰立下無數戰功，以霸者自居，卻沒有得到天下諸侯的認可，憤憤不平。如此強梁之人，當然不允許有人在自己家門口撒野，所以和子貢一拍即合，如果吳王的大軍膽敢在晉國邊境橫行霸道，一定以逸待勞收拾他。
這真是聖人一出山，諸侯亂陣腳。
這就是春秋後期一起非常著名的聖人涉政事件。造成的後果是天下大亂，存魯、亂齊、破吳、強晉、霸越。
就因為孔聖人為了保住自己的祖墳、保住已經日薄西山的魯國，利用諸侯們的貪欲、野心等人性的陰暗麵，對天下諸侯強弱勢態進行了大調整，強弱、存亡大洗牌，讓他們各歸其所。
不管你承認還是否認，聖人就是無冕之王。
聖人出山的蝴蝶效應還在繼續，而最不幸、最無辜的要數春秋第一忠臣伍子胥，他第一個成了聖人拯救祖國的犧牲品。
子貢來闔閭大城見夫差時，伍子胥和伯嚭都不在闔閭大城，伍子胥在邗溝城征調伐越的部隊，而伯嚭在吳楚邊境的甬地一帶征集大軍所需的糧草。
而當伍子胥指揮餘皇號戰船迴到姑蘇時，子貢已經踏上離開吳國去晉國的征程，一代忠臣和一代聖人擦肩而過，最終無緣相見相爭。
伍子胥的戰船才到姑蘇城外停泊，就得到手下報告，說是大王已經改變主意，南下伐越變成了北上伐齊。
伍子胥當時正從餘皇號上下船來，聞此消息，差點從跳板上栽下去。堂堂吳王、未來天下霸主，竟然朝令夕改，這消息太恐怖了，直接讓伍子胥蒙了眼睛找不到門。這吳國和齊國怎麽能輕易言戰？從“公”上講，越國這個心腹之患未除，要想直接和齊國叫陣，稱霸天下，為時尚早，處置不當，首尾難顧，被齊國和越國前後夾擊，吳國危矣。從“私”上講，自己的兒子武勳就在齊國大夫鮑牧家裏養著，等同人質，一旦兩國交惡，武勳是敵國相國之子，兇多吉少。自己本來想留兒子一條生路，給伍家留一點傳宗接代的種子，哪知竟是把他送進虎口！
就算鮑牧義氣為重，肯拚死相救，但齊王肯答應嗎？田成子肯答應嗎？田成子和鮑牧之間因為權力之爭已經水火難容，田成子很可能借此對付鮑牧，鮑牧自身難保，哪裏還保得住武勳呢？要是齊國勝了還好，心情愉悅，誌得意滿，武勳或許能躲過一劫，要是齊國戰事不利，齊人氣急敗壞，狗急跳牆，一心隻想報複，伍勳必死無疑。從這個角度上來說，伍子胥不希望吳國能打敗齊國。
但自己身為吳國相國，能咒自己的國家打敗仗嗎？
怎麽辦？伍子胥焦急火攻心，不知所措。
最好的辦法就快阻止吳王的非理性行為，放棄北上伐齊的主意。繼續他的南下伐越政策。
可是吳王夫差如今羽翼已成，已經不把伍子胥放在眼裏了，要是無法改變夫差北伐的主意怎麽辦？
伍子胥迴到姑蘇城中，寢食難安。想不出一個公私兼顧的主意。作為吳國重臣，國家利益絕對不能損害：但作為家族唯一傳人的兒子武勳也不能置於險境，伍家唯此一脈，可不能斷宗絕代，讓曆代祖宗成為遊魂野鬼。
到半夜時分，伍子胥終於下定決心，孤注一擲。他親筆修書一封，命自己的心腹連夜出城送往齊國，一定要交到齊國大夫鮑牧手中。信中伍子胥不但直言告訴鮑牧，吳王將要掀起一場兩國間的爭霸戰，請鮑牧轉告齊王早作準備，免得到時吳國並從天降被打個措手不及，而且把進攻路線也作了描述。
伍子胥的信已經泄露了國家機密，看似賣國行為，但伍子胥是天下聞名的忠臣，各國諸侯把伍子胥當作忠臣的典範教育，要求臣下效仿，他怎麽可能趕出賣國的勾當呢？
當然不可能。
伍子胥本意確實不是賣國，而是想借此要挾夫差，強迫他改變北上伐齊的主意。我伍子胥已經把吳國要出兵伐齊的消息提前告訴齊人，齊人已經以逸待勞等著你去送死，你還敢出兵嗎？夫差是孫武的忠實信徒，深知“被以逸待勞”的害處，乃是兵家大忌，一定會取消這次行動。
對於吳國必須除掉越國這個心腹之患的重要性，伍子胥已經不知道對夫差建言過多少次，夫差的耳朵應該聽得生繭，所以光靠嘴巴進諫已經沒有作用，唯一的挽救辦法就是付諸行動。讓你夫差不得不改變主意。此舉對伍子胥來說有風險，殺頭的風險，但伍子胥送兒子去齊國避難本來就是為死諫創造條件，不怕！忠臣為諫而死，死得其所，因諫而死，千古留名。
伍子胥計劃好了等天一亮就趕去闔閭大城，把自己已經派人送信給鮑牧的事情告訴夫差，要殺要剮隨你便，滅我家族也無妨，反正我已經在齊國留下一脈香火。唯一的要求就是希望夫差改變伐齊的主意。
這就是伍子胥想了半夜才下定決心的“孤注一擲”，確實稱得上世上最經典的“孤注一擲”。
計劃周密，可惜他的如意算盤因為鄭旦的突然出手而全盤落空。
老天爺曾經厚待過伍子胥，讓他成就一番臣子報仇戮君王的世紀偉業，可現在風向轉了，老天爺已經放棄他，如果伍子胥沒有自知之明，還想僥幸成功成就偉業，隻會自取其殃。
伍子胥的死期已到。
他派心腹送往齊國的信沒有到鮑牧手裏，而是鬼使神差落到了鄭旦的手裏。
鄭旦完全讚同夫差伐越的計劃，隻有吳人伐越，鄭旦才能向勾踐和文種報殺父之仇。可是夫差突然來了個朝令夕改，對報父仇躊佇滿誌的鄭旦跟伍子胥一樣，也失去了方向感。鄭旦不知道出現了什麽變故造成夫差不惜王者尊嚴來個朝令夕改。
鄭旦如今生活在吳王後宮的深院大宅中，鄭旦不知道夫差和子貢見麵的事，這兩人的密談都是在夫差在宮中密室裏舉行的，連記錄君王言行的左右史官都不能在旁，外人一律不知。
鄭旦得到消息後的第一反應是伍子胥在使壞。
當今天下能改變了夫差主意的，唯有伍子胥。
鄭旦頓時對伍子胥舊仇加新恨一起湧上心頭，伍子胥、勾踐、文種都是她的殺父仇人，作為劍俠，有仇不報是最大的恥辱，足以讓你在江湖上寸步難行，一口氣也難喘。鄭旦之所以隱忍不發，本來想順勢而為，先算清勾踐和文種的血帳後再來對付伍子胥的，現在這個計劃因為伐越不成而化為泡影，伍子胥目中無人，驕縱強橫，那先找他算賬也未嚐不可。當然最簡單的報仇手段就是直接刺殺。
可她深知伍子胥也是外號蘆蕩客的劍俠，不但劍術高深莫測，而且擅長射箭，一旦弓箭在手，幾十號人休想接近他。鄭旦雖然對自己的劍術有很強的自信心，隻要手中握著龍淵寶劍，可以上刀山下火海，但還是忌諱伍子胥的老奸巨猾，生怕一擊不成，反而丟了本錢，白白送了性命，所以必須尋找最佳出手機會，來他個措手不及，絕不給伍子胥反擊機會。