第七三三章拽風成杵
“歡柔”馬驟然完成湍促的渦旋。這個緊急連貫的姿態，同樣就是進攻姿態上一個變遷。
因為盤旋加重的勢能，渦風動態中，調轉馬首的“歡柔”馬。渦旋時，蓄勢動頻，瞬間激發了助力歡柔沙陀中的最佳狀態。
手腳在賁動中火漾的歡柔沙陀，不願在直麵智光摩訶麵前，隱忍力量。
伏於手控下的馬匹，一經調穩。就是精準走刀的一把利器。
王尊拿摩爾篤看著歡柔沙陀剛才踏前十步，又折身迴遁十步，躍上馬背的那一刻。知道:這就是一個秀塔茲忤逆者——烈性威懾護法八部的、最終斷事的一個抉擇。
這個聆聽了大地法典寶鬘摩訶五大親證修辭的秀塔茲人，斡旋馬匹，瞬間轉守成攻的時刻。短暫渦流聚勢，“歡柔”馬仿佛是在退路中的“迴馬殺”，智光摩訶看向歡柔沙陀，雖然手中的風龍狂鞭在自己的力控中，未曾折服眼前的歡柔沙陀。
但是，智光摩訶依然篤定地按照秀塔茲祭禮司儀最初的格式，慣用了龍轉摩訶造器贈予自己的風龍狂鞭。
在手感中，這根皮鞭並非自己最為擅長的武誌精鐵。
不過，在智光摩訶的感受裏，附著於象征感的法器，並非以鋒利彰顯生颯威厲的形狀棱角，而是以古俗傳承，從護法八部的目感中聚攏時空山海、凝固族威與族統的古俗痕跡。
“目光清晰地看著，
秀塔茲武誌祭禮司儀。
這些質感確鑿的形狀，
就是生命有限親證的端莊辭。
不增，
不減。
古舊，
新鮮。
來迴逾越了時空所有判事，
必經的兩個極限。
將物態形格抓在手，
將真空意象，
借助象征物的譬喻——
抓在手。”
智光摩訶環視眾陀。執鞭騁馬的時刻，看著“迴馬殺”狀態的歡柔沙陀。禮儀正宗，端嚴篤泰。登時讓七陀感到:古老司儀禮法神聖執握在手中的有相高能。
是的，龍轉摩訶祭禮司儀的造器，在眾陀中消失了，然而，凝蹙成實的這根風龍皮鞭，再次固守在握，仿佛時空中，在此不更天地，歸根定性的靜物。方圓可執，概念成形。無狀操控的意念不言而喻。
所以，盡管此時的智光摩訶狀態未曾改變，這一刻手執的這根風龍鞭，才真正變成撮合、立威的法器。
《大地法典寶鬘真經》曰:古老的秀塔茲黃沙白沙的土啊，秀塔茲古來司儀就是荒莽沙漠裏，生長出來的法。當這樸拙的法，粹之又粹，減之再減。最後隻剩下
一根風龍武戰的法器時，這，就是統宗的契。
龍轉摩訶聽罷智光摩訶的話，由衷地點點頭。一直隱忍著，不願消弭風龍狂鞭的他，這一刻，終於將手中的風龍狂鞭用——淨化造器才用的詛咒，將有形在握的風龍狂鞭化生為一團空無。
智光摩訶從一顆心靈能夠感受得到:時空中，凝煉的精真質感，仿佛水中一顆黑色石礫的沉澱。固化感，終於粹煉了那些瘋狂感覺膨脹的光華。
“秀塔茲的風尊哦，
《大地法典寶鬘真經》曰:
“被重疊訴說的真經，
不再是靈魂感可以執握的真諦。
因為，
重疊，
就是強化目的形成——
多餘出來的一個裝飾。
願意因為重複，
不再是真言，
而變成了一種敘事說理的——
點綴物。”
智光摩訶低誦著這些話。在奔競的過程中，這些分秒之際發生的閃爍辭，仿佛一道道飛騁的光芒。隨著姿態形綻的緊湊動頻。身手精致攢力的姿態，漸次帶著精密飛颯的銳意。
因為，歡柔沙陀真正的目的，根本就不在武誌征戰。而是觸及巍巍祭台。所以，當歡柔沙陀銳意拔力、佐動火龍棍的瞬間，隻是想翹力撩開這些時空裏厚重紛繁的阻撓。
但是，智光摩訶敏於辨鑒形格光感的目光，完全可以感知:時空境界中，形變方寸細微指津動變中的含義。
尤其是在智光摩訶不斷銳化和切換意念辨析的過程中，這個佐馬奔馳狀態的、秀塔茲祭禮司儀護法八部的首陀。強忍力量其實已經在節節強化手中控局的意念鐵風。
就在歡柔沙陀想要敏捷擦劃過智光摩訶，切風搓擦的瞬間，智光摩訶一直控握在手中的皮鞭，隨著衝鋒擺臂的勢能，即時拓開。
在以往，這種未能超前強化的皮鞭，其實，並非攻擊狀態中的威脅。
歡柔沙陀右手秘壓的火龍棍，已經在直銳拔力中，變成嘯鳴搓風的一根長矛。
雖然，蛇繞蜿蜒的那根風龍狂鞭，橫阻了歡柔沙陀衝鋒的方向。但是，帶有破劫射殺的火龍棍，飛騁的火焰，瞬化一道紅光。
十字狀壓抑了那根風龍狂鞭在時空境中拓拔的形狀。
龍轉摩訶看見歡柔沙陀火龍棍壓了智光摩訶手中風龍狂鞭的勢。正要從另一個角度牽製歡柔沙陀。卻見妙諾摩訶衝著龍轉摩訶，道:“且慢。龍轉摩訶。此時，從護法八部主攻手中衍生的風龍鞭，不再是智光摩訶單力中的武誌形狀，而是包含了統宗眾陀的八道意念風。新穎到生命意識裏沒有重疊的感覺，才是純粹靈魂可以駕馭的禦座金蓮。”
火箴摩訶解釋道:“意念在時空精純化一時，不再是一個虛幻的空相。而是結實質感到:仿佛拈手在握的一杆精鐵。這是《大地法典寶鬘真經》裏，有關於感覺質化成形狀態的一個‘火焰珠’。在秀塔茲修辭裏，族人常常會這樣說:‘火焰珠’指向真經，真經指向的不再是僵硬的概念，而是成現。”
隨著火箴摩訶的這句話，隻見那根蜿蜒在空間的皮鞭，鞭稍尖端衝前飛攢時，智光摩訶突然勒馬。瞬間，右手仿佛一道突然緊蹙收勢的鐵弓。猛烈逆向拔力中，隻見那根方才還顯柔然的長鞭，即時化生一根直硬橫亙的鐵杵。
“當！”
歡柔沙陀的火龍棍仿佛撞擊在堅實的石棱上。
一直靜斂中的於頒誓德侖，知道:空中帶有意念粹練成的東西，就是武誌格鬥中，咒言也嚼不爛的精鐵。這是他從庫倫麗頒火獅法言刀楔令中知道的。
歡柔沙陀剛才急劇盤亙的勢能一旦突然打開，即時人馬已經難以收勢。
歡柔沙陀清楚:此時的自己一旦不能與“歡柔”馬合勢化一，那麽自己勢將被時空形顯的鐵杵剝離馬背，繼而變成被反力鈍擊的目的。
智光摩訶那種冷手鐵鋒的殺伐動態，此時，顯然不再是優柔憐憫的煙篆。
“歡柔”馬驟然完成湍促的渦旋。這個緊急連貫的姿態，同樣就是進攻姿態上一個變遷。
因為盤旋加重的勢能，渦風動態中，調轉馬首的“歡柔”馬。渦旋時，蓄勢動頻，瞬間激發了助力歡柔沙陀中的最佳狀態。
手腳在賁動中火漾的歡柔沙陀，不願在直麵智光摩訶麵前，隱忍力量。
伏於手控下的馬匹，一經調穩。就是精準走刀的一把利器。
王尊拿摩爾篤看著歡柔沙陀剛才踏前十步，又折身迴遁十步，躍上馬背的那一刻。知道:這就是一個秀塔茲忤逆者——烈性威懾護法八部的、最終斷事的一個抉擇。
這個聆聽了大地法典寶鬘摩訶五大親證修辭的秀塔茲人，斡旋馬匹，瞬間轉守成攻的時刻。短暫渦流聚勢，“歡柔”馬仿佛是在退路中的“迴馬殺”，智光摩訶看向歡柔沙陀，雖然手中的風龍狂鞭在自己的力控中，未曾折服眼前的歡柔沙陀。
但是，智光摩訶依然篤定地按照秀塔茲祭禮司儀最初的格式，慣用了龍轉摩訶造器贈予自己的風龍狂鞭。
在手感中，這根皮鞭並非自己最為擅長的武誌精鐵。
不過，在智光摩訶的感受裏，附著於象征感的法器，並非以鋒利彰顯生颯威厲的形狀棱角，而是以古俗傳承，從護法八部的目感中聚攏時空山海、凝固族威與族統的古俗痕跡。
“目光清晰地看著，
秀塔茲武誌祭禮司儀。
這些質感確鑿的形狀，
就是生命有限親證的端莊辭。
不增，
不減。
古舊，
新鮮。
來迴逾越了時空所有判事，
必經的兩個極限。
將物態形格抓在手，
將真空意象，
借助象征物的譬喻——
抓在手。”
智光摩訶環視眾陀。執鞭騁馬的時刻，看著“迴馬殺”狀態的歡柔沙陀。禮儀正宗，端嚴篤泰。登時讓七陀感到:古老司儀禮法神聖執握在手中的有相高能。
是的，龍轉摩訶祭禮司儀的造器，在眾陀中消失了，然而，凝蹙成實的這根風龍皮鞭，再次固守在握，仿佛時空中，在此不更天地，歸根定性的靜物。方圓可執，概念成形。無狀操控的意念不言而喻。
所以，盡管此時的智光摩訶狀態未曾改變，這一刻手執的這根風龍鞭，才真正變成撮合、立威的法器。
《大地法典寶鬘真經》曰:古老的秀塔茲黃沙白沙的土啊，秀塔茲古來司儀就是荒莽沙漠裏，生長出來的法。當這樸拙的法，粹之又粹，減之再減。最後隻剩下
一根風龍武戰的法器時，這，就是統宗的契。
龍轉摩訶聽罷智光摩訶的話，由衷地點點頭。一直隱忍著，不願消弭風龍狂鞭的他，這一刻，終於將手中的風龍狂鞭用——淨化造器才用的詛咒，將有形在握的風龍狂鞭化生為一團空無。
智光摩訶從一顆心靈能夠感受得到:時空中，凝煉的精真質感，仿佛水中一顆黑色石礫的沉澱。固化感，終於粹煉了那些瘋狂感覺膨脹的光華。
“秀塔茲的風尊哦，
《大地法典寶鬘真經》曰:
“被重疊訴說的真經，
不再是靈魂感可以執握的真諦。
因為，
重疊，
就是強化目的形成——
多餘出來的一個裝飾。
願意因為重複，
不再是真言，
而變成了一種敘事說理的——
點綴物。”
智光摩訶低誦著這些話。在奔競的過程中，這些分秒之際發生的閃爍辭，仿佛一道道飛騁的光芒。隨著姿態形綻的緊湊動頻。身手精致攢力的姿態，漸次帶著精密飛颯的銳意。
因為，歡柔沙陀真正的目的，根本就不在武誌征戰。而是觸及巍巍祭台。所以，當歡柔沙陀銳意拔力、佐動火龍棍的瞬間，隻是想翹力撩開這些時空裏厚重紛繁的阻撓。
但是，智光摩訶敏於辨鑒形格光感的目光，完全可以感知:時空境界中，形變方寸細微指津動變中的含義。
尤其是在智光摩訶不斷銳化和切換意念辨析的過程中，這個佐馬奔馳狀態的、秀塔茲祭禮司儀護法八部的首陀。強忍力量其實已經在節節強化手中控局的意念鐵風。
就在歡柔沙陀想要敏捷擦劃過智光摩訶，切風搓擦的瞬間，智光摩訶一直控握在手中的皮鞭，隨著衝鋒擺臂的勢能，即時拓開。
在以往，這種未能超前強化的皮鞭，其實，並非攻擊狀態中的威脅。
歡柔沙陀右手秘壓的火龍棍，已經在直銳拔力中，變成嘯鳴搓風的一根長矛。
雖然，蛇繞蜿蜒的那根風龍狂鞭，橫阻了歡柔沙陀衝鋒的方向。但是，帶有破劫射殺的火龍棍，飛騁的火焰，瞬化一道紅光。
十字狀壓抑了那根風龍狂鞭在時空境中拓拔的形狀。
龍轉摩訶看見歡柔沙陀火龍棍壓了智光摩訶手中風龍狂鞭的勢。正要從另一個角度牽製歡柔沙陀。卻見妙諾摩訶衝著龍轉摩訶，道:“且慢。龍轉摩訶。此時，從護法八部主攻手中衍生的風龍鞭，不再是智光摩訶單力中的武誌形狀，而是包含了統宗眾陀的八道意念風。新穎到生命意識裏沒有重疊的感覺，才是純粹靈魂可以駕馭的禦座金蓮。”
火箴摩訶解釋道:“意念在時空精純化一時，不再是一個虛幻的空相。而是結實質感到:仿佛拈手在握的一杆精鐵。這是《大地法典寶鬘真經》裏，有關於感覺質化成形狀態的一個‘火焰珠’。在秀塔茲修辭裏，族人常常會這樣說:‘火焰珠’指向真經，真經指向的不再是僵硬的概念，而是成現。”
隨著火箴摩訶的這句話，隻見那根蜿蜒在空間的皮鞭，鞭稍尖端衝前飛攢時，智光摩訶突然勒馬。瞬間，右手仿佛一道突然緊蹙收勢的鐵弓。猛烈逆向拔力中，隻見那根方才還顯柔然的長鞭，即時化生一根直硬橫亙的鐵杵。
“當！”
歡柔沙陀的火龍棍仿佛撞擊在堅實的石棱上。
一直靜斂中的於頒誓德侖，知道:空中帶有意念粹練成的東西，就是武誌格鬥中，咒言也嚼不爛的精鐵。這是他從庫倫麗頒火獅法言刀楔令中知道的。
歡柔沙陀剛才急劇盤亙的勢能一旦突然打開，即時人馬已經難以收勢。
歡柔沙陀清楚:此時的自己一旦不能與“歡柔”馬合勢化一，那麽自己勢將被時空形顯的鐵杵剝離馬背，繼而變成被反力鈍擊的目的。
智光摩訶那種冷手鐵鋒的殺伐動態，此時，顯然不再是優柔憐憫的煙篆。