其實這也沒有什麽好做作的，但是也不能說得那麽明顯，士人嘛講究地是含蓄和婉約，什麽都擺在明麵上，那和販族走夫有啥區別。
所以，在這種情況下，隻要簡單的掩飾一下就好不能說得那麽明顯，士人嘛講究地是含蓄和婉約，什麽都擺在明麵上，那和販族走夫有啥區別。
在這種情況下，隻要簡單的掩飾一下就好，過猶不及。
士燮把稚奴這個時候安排出來，恰到好處。
隨後士燮考教了一下士頌最近一段時間的學習，主要是《周禮》的內容，這些都是士家的家傳絕學，士燮有著最正宗的發言權利。
不過，幾人都是當世大儒，對儒經的考究的基本素養還是有的，他們可以說不是專研某本經書，但是對於常規的《周禮》還是略知一二。
四人聽著士頌的講述，頻頻點頭，對著士頌也是刮目相看，畢竟士頌現在不過剛過八歲，不能拿成年人的標準去衡量。不過，不到十歲，開蒙才幾年時間，就能有這種見識和思考，也算是天資著重了。
士頌的迴答是中規中矩，到目前為止，沒有什麽十分出彩的地方，這也是事先安排好的，不需要太過於跳脫，反而不美。
於是，士燮告知眾人，他這小兒，除了對《周禮》略知一二，還係統地學習了《左氏春秋》、《易經》、《尚書》等學科，因此想請幾位考教一番，當人不讓幾人白忙活，幾人離去的時候，會轉門包上二兩新茶。
眾人一聽，就想著隨便應付一下，不為其他，就這二兩新茶，就值得他們這樣去做。
率先開口的是蔡邕，蔡邕字伯喈。
蔡邕的六世祖蔡勳，喜好黃老之術，因此蔡邕不管為官還是為人處世，都講究清靜無為。而且非常喜好文學、數學、音律、書法，在這些領域都有很深的造詣。
蔡邕又師從胡廣，延傳老師的性格，對各種儒經都有涉獵，善於鑽研。
蔡邕眯著眼睛，略微思考了一下，問道：
“何為君臣？”
這種問法屬於有些超綱了，蔡邕也知道，這種庭前問對的方式，肯定不是簡單的經文問答，那些都是有模板的，無法看到一個人真正的天賦。
不過，士頌才八歲，其它問題也不合適，因此也就隨便問了一個問題。
士頌聽完之後，簡單思考了一下，對著蔡邕拱手一拜，迴複道：
“迴蔡公，小子也不知說得對不對，因此鬥膽，再小子看來，君臣之義在於君君、臣臣、父父、子子。”
蔡邕點了點頭，士頌的說法很是正統，沒有什麽可以詬病的地方。
於是，蔡邕又問道：
“那何以做到君臣父子呢？”
這個問題又深了一步，這個問題也是困擾了儒學生近一千的問題，沒有一個很好的綱領來說明士人該如何做。
士頌聽聞後，微微笑了一下，這問題，在三年前，士賜為他開蒙的時候，已經迴答過了，於是他緊接著又迴複道：
“在小子看來，無非是，修其身後治其家，齊家後治其國，齊國後平天下！”
蔡邕包括其它三位，都一愣，想著士頌說得這句話。
這句話來至於《禮記·大學》中，之前他們一行人也讀過，這次士頌把這句話單獨拿出來說，幾人突然腦門一熱，發現這句話好似為他們這些儒生專門定做的，是儒生士人一生的行動綱領。
良久之後，幾人皆談一口氣。
士燮更是滿臉笑容，對著幾人頻頻示意，表達自己得意，你們看，我兒還不錯吧。
不過幾人都對這種低級趣味視而不見，反而都正視起來士頌起來，看士頌的表情不一樣了。
蔡邕也是若有所思，他覺得“修身、齊家、治國、平天下”真的是太寶貴了，他甚至想直接迴到府上連夜寫一篇賦來闡述其中觀點和自己的思考。
蔡邕還是安耐住了自己內心的衝動，對著士頌繼續問道：
“那如何修身、齊家、治國、平天下？”
士頌聽到這個問題，說實話，他還真的想過。
現在身逢漢末，還有十多年天下大亂，人如豬狗，千裏荒野，百姓食不果腹，諸侯之間相互征伐。
而這種時候如何治國、平天下？
那時候都是虛的！有錢有糧，有人又軍隊才有說道理的權利，其它都是狗屁。
因此，目前士頌還沒有具體想好該如何辦，未來有太多的不確定性，他能做的，就是為將來早點謀劃，早點積蓄實力，爭霸天下尚且不說，得先有足夠的自爆能力。
對於這個問題，盧植三位也非常感興趣，他們也想聽聽這個八歲的孩子怎麽解答這個問題。
士頌拱手對蔡邕行了一禮。迴複道：
“蔡公，小子年紀尚小，還在修身的階段，因此對於齊家、治國、平天下，小子不敢妄言，是為不在其位，不謀其政！”
幾人聽完後，直接沉默不語，相互對視兩眼，都看出了幾人眼中的駭然之色。
是的，士頌這個不是迴答的迴答，反而是最恰當的。
現在世家培養出來的子弟，連自己家族中的那些也是，存在一條鄙視鏈，就是大世家鄙視小世家，小世家鄙視寒門，寒門鄙視小地主，小地主鄙視平民，平民鄙視商人，商人鄙視奴仆。
他們也是在這種鄙視鏈中的一環，在這種鄙視鏈的熏陶下成長起來的。
這種鄙視鏈頂端的大世家子弟和小世家子弟不知多少，就雒陽至少有數千上萬之數，現在陌生人見麵，先盤世家背景，背景一致，才能入圈，否者他們就不會接納你。
而這種鄙視鏈中催生出來的世家子弟，好處是他們都是優秀的代表，自信、陽光、充滿抱負，但都是眼高於頂。
最喜針砭時弊，高談闊論！
對於和自己有關的，或者無關，都能說上幾句，甚至堅持自己地觀點，爭論得麵紅耳赤，他們作為當世大儒，不知當了多少次裁判，解答弟子誰對誰錯的問題。
士頌的迴答，恰到好處，自己不了解的事情，不會去參與，而注重眼前的事情，務實。
這種說法放在那些半吊中的儒生耳中，會對這種說辭不屑一顧，出於人道主義的情懷，一定要糾正你這種錯誤的想法。
但是在蔡邕幾人耳中，有這種覺悟的人並不多。
因此，幾人都對士頌仔細打量，紛紛起了收徒的想法。
所以，在這種情況下，隻要簡單的掩飾一下就好不能說得那麽明顯，士人嘛講究地是含蓄和婉約，什麽都擺在明麵上，那和販族走夫有啥區別。
在這種情況下，隻要簡單的掩飾一下就好，過猶不及。
士燮把稚奴這個時候安排出來，恰到好處。
隨後士燮考教了一下士頌最近一段時間的學習，主要是《周禮》的內容，這些都是士家的家傳絕學，士燮有著最正宗的發言權利。
不過，幾人都是當世大儒，對儒經的考究的基本素養還是有的，他們可以說不是專研某本經書，但是對於常規的《周禮》還是略知一二。
四人聽著士頌的講述，頻頻點頭，對著士頌也是刮目相看，畢竟士頌現在不過剛過八歲，不能拿成年人的標準去衡量。不過，不到十歲，開蒙才幾年時間，就能有這種見識和思考，也算是天資著重了。
士頌的迴答是中規中矩，到目前為止，沒有什麽十分出彩的地方，這也是事先安排好的，不需要太過於跳脫，反而不美。
於是，士燮告知眾人，他這小兒，除了對《周禮》略知一二，還係統地學習了《左氏春秋》、《易經》、《尚書》等學科，因此想請幾位考教一番，當人不讓幾人白忙活，幾人離去的時候，會轉門包上二兩新茶。
眾人一聽，就想著隨便應付一下，不為其他，就這二兩新茶，就值得他們這樣去做。
率先開口的是蔡邕，蔡邕字伯喈。
蔡邕的六世祖蔡勳，喜好黃老之術，因此蔡邕不管為官還是為人處世，都講究清靜無為。而且非常喜好文學、數學、音律、書法，在這些領域都有很深的造詣。
蔡邕又師從胡廣，延傳老師的性格，對各種儒經都有涉獵，善於鑽研。
蔡邕眯著眼睛，略微思考了一下，問道：
“何為君臣？”
這種問法屬於有些超綱了，蔡邕也知道，這種庭前問對的方式，肯定不是簡單的經文問答，那些都是有模板的，無法看到一個人真正的天賦。
不過，士頌才八歲，其它問題也不合適，因此也就隨便問了一個問題。
士頌聽完之後，簡單思考了一下，對著蔡邕拱手一拜，迴複道：
“迴蔡公，小子也不知說得對不對，因此鬥膽，再小子看來，君臣之義在於君君、臣臣、父父、子子。”
蔡邕點了點頭，士頌的說法很是正統，沒有什麽可以詬病的地方。
於是，蔡邕又問道：
“那何以做到君臣父子呢？”
這個問題又深了一步，這個問題也是困擾了儒學生近一千的問題，沒有一個很好的綱領來說明士人該如何做。
士頌聽聞後，微微笑了一下，這問題，在三年前，士賜為他開蒙的時候，已經迴答過了，於是他緊接著又迴複道：
“在小子看來，無非是，修其身後治其家，齊家後治其國，齊國後平天下！”
蔡邕包括其它三位，都一愣，想著士頌說得這句話。
這句話來至於《禮記·大學》中，之前他們一行人也讀過，這次士頌把這句話單獨拿出來說，幾人突然腦門一熱，發現這句話好似為他們這些儒生專門定做的，是儒生士人一生的行動綱領。
良久之後，幾人皆談一口氣。
士燮更是滿臉笑容，對著幾人頻頻示意，表達自己得意，你們看，我兒還不錯吧。
不過幾人都對這種低級趣味視而不見，反而都正視起來士頌起來，看士頌的表情不一樣了。
蔡邕也是若有所思，他覺得“修身、齊家、治國、平天下”真的是太寶貴了，他甚至想直接迴到府上連夜寫一篇賦來闡述其中觀點和自己的思考。
蔡邕還是安耐住了自己內心的衝動，對著士頌繼續問道：
“那如何修身、齊家、治國、平天下？”
士頌聽到這個問題，說實話，他還真的想過。
現在身逢漢末，還有十多年天下大亂，人如豬狗，千裏荒野，百姓食不果腹，諸侯之間相互征伐。
而這種時候如何治國、平天下？
那時候都是虛的！有錢有糧，有人又軍隊才有說道理的權利，其它都是狗屁。
因此，目前士頌還沒有具體想好該如何辦，未來有太多的不確定性，他能做的，就是為將來早點謀劃，早點積蓄實力，爭霸天下尚且不說，得先有足夠的自爆能力。
對於這個問題，盧植三位也非常感興趣，他們也想聽聽這個八歲的孩子怎麽解答這個問題。
士頌拱手對蔡邕行了一禮。迴複道：
“蔡公，小子年紀尚小，還在修身的階段，因此對於齊家、治國、平天下，小子不敢妄言，是為不在其位，不謀其政！”
幾人聽完後，直接沉默不語，相互對視兩眼，都看出了幾人眼中的駭然之色。
是的，士頌這個不是迴答的迴答，反而是最恰當的。
現在世家培養出來的子弟，連自己家族中的那些也是，存在一條鄙視鏈，就是大世家鄙視小世家，小世家鄙視寒門，寒門鄙視小地主，小地主鄙視平民，平民鄙視商人，商人鄙視奴仆。
他們也是在這種鄙視鏈中的一環，在這種鄙視鏈的熏陶下成長起來的。
這種鄙視鏈頂端的大世家子弟和小世家子弟不知多少，就雒陽至少有數千上萬之數，現在陌生人見麵，先盤世家背景，背景一致，才能入圈，否者他們就不會接納你。
而這種鄙視鏈中催生出來的世家子弟，好處是他們都是優秀的代表，自信、陽光、充滿抱負，但都是眼高於頂。
最喜針砭時弊，高談闊論！
對於和自己有關的，或者無關，都能說上幾句，甚至堅持自己地觀點，爭論得麵紅耳赤，他們作為當世大儒，不知當了多少次裁判，解答弟子誰對誰錯的問題。
士頌的迴答，恰到好處，自己不了解的事情，不會去參與，而注重眼前的事情，務實。
這種說法放在那些半吊中的儒生耳中，會對這種說辭不屑一顧，出於人道主義的情懷，一定要糾正你這種錯誤的想法。
但是在蔡邕幾人耳中，有這種覺悟的人並不多。
因此，幾人都對士頌仔細打量，紛紛起了收徒的想法。