第291章 王司徒（六）
一年後
熹平三年（公元174年）
汝南郡
平輿縣
“當今之天下，論能，當屬樊子昭，論才，當屬和陽士，論德，當屬王子安。”
雅台之上，知名評論家許劭正在品評天下人才，他的兄長許靖在旁幫襯。
這是一個月一次的月旦評，從兩年前，也就是熹平元年，段熲逮捕太學生開始出現。
以前，儒士們都是聚集在太學討論天下士人和時政。
自從段熲把太學一鍋端以後，士人們便常常按照地域聚集在一起繼續討論時政，順帶評論天下其他士人。
人的嘴巴是堵不住的，皇帝劉宏把太學給端了，也僅僅隻是讓士人們無法在太學嚼舌頭，士人們無非是換個地方繼續嚼舌頭。
不僅汝南有士人聚集起來議論時政，潁川、南陽等地也有士人聚集起來討論。
隻是汝南郡因為是袁家的老巢，因此受宦官打壓的力度比較小，士人們在汝南郡有更多的言論自由，因此眾多議論時政的的小圈子裏，汝南就成了人數最多、影響力最大的一個圈子，還在去年衍生出了月旦評這種東西。
許劭此人傲比天高，誰也瞧不上，哪怕汝南袁氏、弘農楊氏、遼東王氏，當世三大士族，在他眼裏也不過是塚中枯骨。
不過他的評價卻非常精準，常常一針見血，並且即便是一些寒門子弟，他也願意去評價一番。
樊子昭，不過是一個商賈之子，每天經營著士人們看不上的生意買賣，卻得到他許劭的好評，許劭認為這個商賈之子非常有能力，如果能善加使用，必定能使得一方郡縣商業發達、百貨暢通。
“樊子昭，雖不懂四書五經，但卻是治理地方之能人，可惜因為商賈之子的出身，隻能黯淡無光。”
許劭如此評價著一個商賈之子，這讓一些士人們不滿：“一介商賈，卻是治理地方之能人，他懂《春秋》嗎？他懂《周易》嗎？他懂《禮記》嗎？他懂《尚書》嗎？這些聖人書籍他都不懂，憑什麽被評價為治理地方之能人？許子將，你的評價未免太過荒唐，我看是你跟那姓樊的有私人交情，才如此抬高對方吧，啊～哈哈哈！”
麵對這般無端指責，許劭一點不生氣，反而淡淡笑道：“我且問你，世間是先有的聖人書籍，還是先有的聖人。”
“當然是先有的聖人，然後聖人的弟子們把聖人一生的事跡寫成書籍。”那位士人迴答道。
“那就是了，既然是先有聖人，然後才有聖人書籍，那意思就是說，聖人其實也沒看過聖人書籍，所以聖人就沒資格被稱之為聖人了嗎？”許劭笑道。
“啊這！”那位士人被反駁得說不出話來。
是啊，如果沒看過聖人書籍就沒資格被評價為有能力的人，那聖人豈不是也沒資格了？畢竟聖人肯定也沒看過聖人書籍，那些聖人書籍還是在他死後，由他的弟子們寫出來的。
“樊子昭，起初隻有幾百錢的本金，然後在短短七八年時間裏，就抓住機遇，用這幾百錢本金賺出來幾百萬錢的利潤，把自己的身價翻了幾萬倍，諸君，伱們誰敢說自己有這般本事？”許劭繼續補充道。
“額……”
眾人對許劭心服口服，大多數人也相信他的評價是公正的了。
論才就更好證明了，隻要讓當事人上台來寫幾篇詩賦就知道他有沒有才了。
才能德，這三項評價裏，雖然【德】才是一個人最重要的標準，但德也是最難評價的，因為德最容易造假。
畢竟真要論德，王莽絕對是前無古人後無來者，但結果嘛。
而且這一百多年來，察舉製的弊端越來越明顯了。
許多人為了通過察舉製，各種弄虛作假，搞形式主義。
比如把別人叫到自己家來，然後當著所有人的麵讓個梨。
又比如某些人，搞行為藝術，臥一下冰，求一個鯉魚。
又比如某些人，一邊說自己要隱居，不為世俗利益折腰，一邊又派人到處宣傳自己在隱居，生怕別人不知道自己是個淡泊名利隱居的人。
又比如某些人，一邊喊著要給父母親守孝三年，守孝期間不能行房事，結果三年後一看，孩子都好幾個了，有幾個都兩歲了。
總之，隨著時間的推移，察舉製就如同擺設，根本不能察舉出真正的人才。
有背景的和沒背景的都在弄虛作假，最後自然是有背景的被察舉了，因此世家子弟越來越壟斷社會資源，整個天下越來越讓人壓抑。
大漢朝廷官方的察舉製逐漸形同擺設，取而代之的則是諸如【月旦評】這種士人們在民間自發組織的另類“察舉製”。
隨著許劭把和陽士寫的賦公布出來，一眾士人看到這篇精美絕倫的賦以後，紛紛讚歎，也相信和陽士確實是一個有才之人。
但到了【德】這裏時，就難辦了。
總不能讓當事人現場表演守孝吧？那也太滑稽了！
【能】可以通過他做的事情做得好還是不好來評價，【才】可以從他寫的文章好不好來評價，可是【德】要怎麽評價呢？
現場表演守孝？現場表演哭墳？現場表演讓梨？還是現場表演臥冰？
“王子安，六歲時喪母，六歲開始守孝，現在他十六歲了，他還在守孝！”許劭對眾人說了這麽一個難以置信的信息。
原本以為袁紹守孝六年已經驚天地泣鬼神了，沒想到還有一個守孝十年，而且還在守孝的。
離譜啊！太離譜了！
雖然古人說要守孝三年才符合禮儀，但大家都是嘴上說說，沒人會真的守孝三年。
幾十年前，王雲甚至還批判了守孝三年的古人禮儀。
認為真正的孝順應該是在父母生前好好照顧父母，而不是等到父母死了以後就跪在墳前裝模作樣。
古人的，就一定是對的嗎？
大家都在心裏發出這樣的疑問。
這種裝模作樣式的孝順不僅不是真正的孝順，而且也對不起你活著的親人，你活著的親人需要你幹活養活，你卻在墳頭守孝三年，耽誤農耕，搞得家裏的孩子餓死，這算哪門子孝順？
現如今，越來越多的人反對守孝三年的古人禮儀。
在這樣的大潮流下，卻有袁紹和王定（字子安，王允的兒子）這種守孝六年甚至十年的另類，讓人感到非常詫異。
就在眾人還在議論紛紛時，一個身材短小的青年擠到人群中，朝著雅台上的許劭大喊：“子將先生，也評價一下我曹操，拜托啦！”
許劭看見曹操那短小的身材，根本不屑於評價，理都不理曹操。
誰知那曹操直接闖到台上，拔劍威脅道：“今日子將先生若是不肯評價一下我曹操，我曹操就跟子將先生決鬥！”
“……”許劭無語，隻好沉默良久，然後說了句：“你，曹孟德，亂世之英雄。”
“哈哈，好，子將先生的評價果然客觀！”曹操大笑，很是開心。
“同時也是治世之奸雄。”許劭特意停頓了下，然後在後麵補充了這麽一句。
“額……”曹操很是尷尬，但他要的評價已經有了，再要挾別人就太過分了，於是收起長劍，對許劭道歉：“曹操無禮，還望先生莫要怪罪。”
“嗬嗬！”許劭冷笑。
一年後
熹平三年（公元174年）
汝南郡
平輿縣
“當今之天下，論能，當屬樊子昭，論才，當屬和陽士，論德，當屬王子安。”
雅台之上，知名評論家許劭正在品評天下人才，他的兄長許靖在旁幫襯。
這是一個月一次的月旦評，從兩年前，也就是熹平元年，段熲逮捕太學生開始出現。
以前，儒士們都是聚集在太學討論天下士人和時政。
自從段熲把太學一鍋端以後，士人們便常常按照地域聚集在一起繼續討論時政，順帶評論天下其他士人。
人的嘴巴是堵不住的，皇帝劉宏把太學給端了，也僅僅隻是讓士人們無法在太學嚼舌頭，士人們無非是換個地方繼續嚼舌頭。
不僅汝南有士人聚集起來議論時政，潁川、南陽等地也有士人聚集起來討論。
隻是汝南郡因為是袁家的老巢，因此受宦官打壓的力度比較小，士人們在汝南郡有更多的言論自由，因此眾多議論時政的的小圈子裏，汝南就成了人數最多、影響力最大的一個圈子，還在去年衍生出了月旦評這種東西。
許劭此人傲比天高，誰也瞧不上，哪怕汝南袁氏、弘農楊氏、遼東王氏，當世三大士族，在他眼裏也不過是塚中枯骨。
不過他的評價卻非常精準，常常一針見血，並且即便是一些寒門子弟，他也願意去評價一番。
樊子昭，不過是一個商賈之子，每天經營著士人們看不上的生意買賣，卻得到他許劭的好評，許劭認為這個商賈之子非常有能力，如果能善加使用，必定能使得一方郡縣商業發達、百貨暢通。
“樊子昭，雖不懂四書五經，但卻是治理地方之能人，可惜因為商賈之子的出身，隻能黯淡無光。”
許劭如此評價著一個商賈之子，這讓一些士人們不滿：“一介商賈，卻是治理地方之能人，他懂《春秋》嗎？他懂《周易》嗎？他懂《禮記》嗎？他懂《尚書》嗎？這些聖人書籍他都不懂，憑什麽被評價為治理地方之能人？許子將，你的評價未免太過荒唐，我看是你跟那姓樊的有私人交情，才如此抬高對方吧，啊～哈哈哈！”
麵對這般無端指責，許劭一點不生氣，反而淡淡笑道：“我且問你，世間是先有的聖人書籍，還是先有的聖人。”
“當然是先有的聖人，然後聖人的弟子們把聖人一生的事跡寫成書籍。”那位士人迴答道。
“那就是了，既然是先有聖人，然後才有聖人書籍，那意思就是說，聖人其實也沒看過聖人書籍，所以聖人就沒資格被稱之為聖人了嗎？”許劭笑道。
“啊這！”那位士人被反駁得說不出話來。
是啊，如果沒看過聖人書籍就沒資格被評價為有能力的人，那聖人豈不是也沒資格了？畢竟聖人肯定也沒看過聖人書籍，那些聖人書籍還是在他死後，由他的弟子們寫出來的。
“樊子昭，起初隻有幾百錢的本金，然後在短短七八年時間裏，就抓住機遇，用這幾百錢本金賺出來幾百萬錢的利潤，把自己的身價翻了幾萬倍，諸君，伱們誰敢說自己有這般本事？”許劭繼續補充道。
“額……”
眾人對許劭心服口服，大多數人也相信他的評價是公正的了。
論才就更好證明了，隻要讓當事人上台來寫幾篇詩賦就知道他有沒有才了。
才能德，這三項評價裏，雖然【德】才是一個人最重要的標準，但德也是最難評價的，因為德最容易造假。
畢竟真要論德，王莽絕對是前無古人後無來者，但結果嘛。
而且這一百多年來，察舉製的弊端越來越明顯了。
許多人為了通過察舉製，各種弄虛作假，搞形式主義。
比如把別人叫到自己家來，然後當著所有人的麵讓個梨。
又比如某些人，搞行為藝術，臥一下冰，求一個鯉魚。
又比如某些人，一邊說自己要隱居，不為世俗利益折腰，一邊又派人到處宣傳自己在隱居，生怕別人不知道自己是個淡泊名利隱居的人。
又比如某些人，一邊喊著要給父母親守孝三年，守孝期間不能行房事，結果三年後一看，孩子都好幾個了，有幾個都兩歲了。
總之，隨著時間的推移，察舉製就如同擺設，根本不能察舉出真正的人才。
有背景的和沒背景的都在弄虛作假，最後自然是有背景的被察舉了，因此世家子弟越來越壟斷社會資源，整個天下越來越讓人壓抑。
大漢朝廷官方的察舉製逐漸形同擺設，取而代之的則是諸如【月旦評】這種士人們在民間自發組織的另類“察舉製”。
隨著許劭把和陽士寫的賦公布出來，一眾士人看到這篇精美絕倫的賦以後，紛紛讚歎，也相信和陽士確實是一個有才之人。
但到了【德】這裏時，就難辦了。
總不能讓當事人現場表演守孝吧？那也太滑稽了！
【能】可以通過他做的事情做得好還是不好來評價，【才】可以從他寫的文章好不好來評價，可是【德】要怎麽評價呢？
現場表演守孝？現場表演哭墳？現場表演讓梨？還是現場表演臥冰？
“王子安，六歲時喪母，六歲開始守孝，現在他十六歲了，他還在守孝！”許劭對眾人說了這麽一個難以置信的信息。
原本以為袁紹守孝六年已經驚天地泣鬼神了，沒想到還有一個守孝十年，而且還在守孝的。
離譜啊！太離譜了！
雖然古人說要守孝三年才符合禮儀，但大家都是嘴上說說，沒人會真的守孝三年。
幾十年前，王雲甚至還批判了守孝三年的古人禮儀。
認為真正的孝順應該是在父母生前好好照顧父母，而不是等到父母死了以後就跪在墳前裝模作樣。
古人的，就一定是對的嗎？
大家都在心裏發出這樣的疑問。
這種裝模作樣式的孝順不僅不是真正的孝順，而且也對不起你活著的親人，你活著的親人需要你幹活養活，你卻在墳頭守孝三年，耽誤農耕，搞得家裏的孩子餓死，這算哪門子孝順？
現如今，越來越多的人反對守孝三年的古人禮儀。
在這樣的大潮流下，卻有袁紹和王定（字子安，王允的兒子）這種守孝六年甚至十年的另類，讓人感到非常詫異。
就在眾人還在議論紛紛時，一個身材短小的青年擠到人群中，朝著雅台上的許劭大喊：“子將先生，也評價一下我曹操，拜托啦！”
許劭看見曹操那短小的身材，根本不屑於評價，理都不理曹操。
誰知那曹操直接闖到台上，拔劍威脅道：“今日子將先生若是不肯評價一下我曹操，我曹操就跟子將先生決鬥！”
“……”許劭無語，隻好沉默良久，然後說了句：“你，曹孟德，亂世之英雄。”
“哈哈，好，子將先生的評價果然客觀！”曹操大笑，很是開心。
“同時也是治世之奸雄。”許劭特意停頓了下，然後在後麵補充了這麽一句。
“額……”曹操很是尷尬，但他要的評價已經有了，再要挾別人就太過分了，於是收起長劍，對許劭道歉：“曹操無禮，還望先生莫要怪罪。”
“嗬嗬！”許劭冷笑。