東漢末年的消亡，除了軍事，政治的原因，還有一個很重要的原因，就是和明清交際時一樣的原因，東漢一樣處於氣候變化的下降期，也就是小冰河時期，之後的天氣會越來越冷，越來越旱，時節也會越來越反常。
實際上，這個預兆早在西漢王莽時期就已經開始有所體現了，之後的魏晉南北朝也都處於氣候變化的劇烈震蕩中，直到唐代才開始平穩持續地迴暖。
這也是後續的幾百年，南方得到大力開發的原因，氣候變冷了，北方越來越寒冷幹旱，而南方原來濕熱難耐的感覺，得以減緩，變成了溫暖舒適。
張燕沒有辦法控製氣候，唯一能做的就是快點把棉花搞到手，把棉衣棉被搞出來，加強自己的保暖手段。
棉花的原產地在印度，從印度流入中原，也就兩條路，一條是走絲綢之路，從西域過再南下，一條是從交州過再往西翻山過海。
曆史上的棉花是從交州那邊引進，還有唐代記錄說西域高昌國那邊有大批量種植棉花。
張燕不知道誰先誰後，隻能兩邊同時派人去試試，飽和式搜索。
人選很快就被定下，王當，杜長，分別帶一隊人出發，王當去西域，杜長去交州。
這一走，雖然比唐玄奘偷渡出關要好一點，有良馬有護衛，還有張燕給他們畫的大致路線圖，但總時間怎麽也得用年來計數。
張燕的這番提前落子，在這時候，波瀾不興，極度平靜，甚至連他自己都不確定這會不會是白跑一趟，既浪費人又浪費錢還浪費時間。
但張燕選擇了相信希望，既然黃天讓他穿過來，別的不說，總要在運氣上幫幫忙吧。
找棉花種子的行動處理完畢。
配套設施也不能落下，這彈棉花，光有棉花沒有彈是無用的。
還得改良織機。
這個任務，就沒有什麽好商議的了，古代男耕女織，已經是一個定式，這活計，隻能是掛在張燕的母親身上。
這個科學改良，時間也不短，不像曲轅犁單個工具的改良那麽簡單。
紡織係統，是個較為龐大的完整體係，從去籽的軋車，到彈棉花的彈弓，再到紡絲的紡車，最後變成棉布的織布機。
張燕隻有較為模糊的概念和原理，具體的成品，還得跟漢代的女織工們深入交流一番才行。
雖然現在手頭沒有棉花樣本，但根據張燕的印象，口述外形特點和工具作用，起碼先把原型機造出來，等真正的棉花一到，立馬開始實驗。
於是，一個新的機構被定下來，命名為織女院。
除了針對棉花作業，也可以同時對傳統的桑蠶繅絲織機工作進行研究和改良。
以張燕之母為總院長，張燕兼職假院長，黃邵兼職院監，鄭鐵柱為院護，從各地挑選經驗豐富，紡織養蠶技術出色的織工，進入院內工作，提供食宿，還有固定俸祿。
何儀針對此事還有額外奏報，“查處到陽曲盂縣兩地，有三十六起溺嬰棄嬰事件，都是女性嬰孩。按太平經所言，男為天統，女為地統，棄殺女嬰，實為斷絕地統，天地失衡，危害甚大。”
“但這三十六戶人家，又確實為貧苦百姓，無力負擔額外嬰孩，我原意，是想招攬本地孤寡老人，合成養護院，糧米衣物由我黃巾軍承擔，讓這些老人撫養棄嬰，幼能得其長，老能得其依。”
“既然督軍有意在晉陽開設織女院，不若將各地棄嬰也集中起來，放置在晉陽，一同放在老夫人名下。”
張燕點點頭，“也好，家母膝下無孫，總是孤單一人，便另成立一院，為地母院，遷居各地無子女之長者於此。”
裴元紹跟何曼又提起另外一件事。
“這次太原北部大亂，先有令狐韜之叛，後有兩山盜匪之應，原本軍中的通讀識字任務，無一完成，我們也不好苛責，底下軍卒對強逼他們學習讀書識字的行為有強烈的抵觸心思，不願意花費功夫去學去記。”
裴元紹跟何曼這倆人，雖然也識字，但跟黃邵何儀不同，他們屬於不求甚解的類型，對下麵軍卒的要求也比較理解，所以便一致提出意見來，“與其逼他們所有人識字，不如讓他們自願選擇，願意學的學，不願意的拉倒。”
張燕的態度很明確，黃巾軍想要真正擰成一股可以持久作戰的力量，必須有紮實的向心力，要他們學馬列肯定是不現實的，但從太平經入手，同樣可以讓他們有頑強的作戰理念。
“識字肯定是要識字的！光會背太平經沒用，要讓他們讀書，理解三公將軍的誌向。”
張燕圍著桌案走了一圈，眼神瞟向桌案上的兩卷竹簡，心中浮現出一個大膽的想法。
“強逼效果太差，那就鼓勵，激勵他們去學！”
他指向另外一個桌案，那上麵放置了一大疊的竹簡，“三公將軍各自的遺本，天公將軍的太平要術，地公將軍的心略奇術，人公將軍的大醫紀要，包括原本的太平經，這些經典，是我太平道立於天地之間的基礎，當發揚光大。”
“開春以後，動工擎天院，立三公將軍神像，定千秋碑，記錄犧牲的眾多同道。”
“凡太平道所轄，黃巾軍軍士，每年分批，來此祭拜一次，能在院內通讀並誦寫太平經者，可以在此院內獲得傳授三公將軍經典的初步資格，升任傳經士。”
“經過進一步考核後，可以分方向正式開始學習三公經典中的一部。”
“原本的傳經士，升任進經士，他們能跟到這裏，忠誠無需質疑，也就不用考核，在今年冬季的學堂工作結束以後，可以直接到擎天院內，挑選學習三公將軍的經典。”
“各部渠帥一樣，可以通讀三公將軍的經典。”
“經過考核後，確認理解其中一卷者，分別為天公進士，地公進士，人公進士，通讀三卷者，為三公進士。”
“凡傳經士，兼任假屯長，負責向手下百人傳授太平經。”
“凡進經士，兼任假軍侯，指導並監督軍侯行動，若有必要，可以直報各部渠帥以及我這裏。”
“凡任一進士，兼任假司馬，同樣有指導監督之權，隸屬各部渠帥之下，若情況緊急，也可直接向督軍府匯報。”
“三公進士者，先不下地方，暫為督軍府吏，下則治理一縣一城之地，直接向督軍府負責。”
張燕的話音剛落，眾人就紛紛驚唿，“督軍聖明！”
三公將軍的經典，隻有張燕獲得了全部學習托付的資格，其餘的渠帥們，都隻獲得了部分傳授。
例如周倉曾被傳授部分張寶的心略奇術，何儀跟黃邵也曾跟隨張角學習部分的太平要術，陶升跟著張梁，也學了一點大醫紀要中的本事。
黃邵跟何儀，更是熱淚盈眶，張燕這一下大開放，誰都可以來學，隻要你努力識字，三公將軍的傳承，觸手可及。
但凡真的心向太平道，心向黃巾軍的人，都會自發的瘋狂學習。
這既是提升太平道的向心力，也是提高黃巾軍的文化水平，更能篩選出更多忠誠太平道之人。
將太平道支部，深入紮根，建立在一屯之上。
黃巾軍的思想覺悟工作，就從這裏開始發芽。
實際上，這個預兆早在西漢王莽時期就已經開始有所體現了，之後的魏晉南北朝也都處於氣候變化的劇烈震蕩中，直到唐代才開始平穩持續地迴暖。
這也是後續的幾百年，南方得到大力開發的原因，氣候變冷了，北方越來越寒冷幹旱，而南方原來濕熱難耐的感覺，得以減緩，變成了溫暖舒適。
張燕沒有辦法控製氣候，唯一能做的就是快點把棉花搞到手，把棉衣棉被搞出來，加強自己的保暖手段。
棉花的原產地在印度，從印度流入中原，也就兩條路，一條是走絲綢之路，從西域過再南下，一條是從交州過再往西翻山過海。
曆史上的棉花是從交州那邊引進，還有唐代記錄說西域高昌國那邊有大批量種植棉花。
張燕不知道誰先誰後，隻能兩邊同時派人去試試，飽和式搜索。
人選很快就被定下，王當，杜長，分別帶一隊人出發，王當去西域，杜長去交州。
這一走，雖然比唐玄奘偷渡出關要好一點，有良馬有護衛，還有張燕給他們畫的大致路線圖，但總時間怎麽也得用年來計數。
張燕的這番提前落子，在這時候，波瀾不興，極度平靜，甚至連他自己都不確定這會不會是白跑一趟，既浪費人又浪費錢還浪費時間。
但張燕選擇了相信希望，既然黃天讓他穿過來，別的不說，總要在運氣上幫幫忙吧。
找棉花種子的行動處理完畢。
配套設施也不能落下，這彈棉花，光有棉花沒有彈是無用的。
還得改良織機。
這個任務，就沒有什麽好商議的了，古代男耕女織，已經是一個定式，這活計，隻能是掛在張燕的母親身上。
這個科學改良，時間也不短，不像曲轅犁單個工具的改良那麽簡單。
紡織係統，是個較為龐大的完整體係，從去籽的軋車，到彈棉花的彈弓，再到紡絲的紡車，最後變成棉布的織布機。
張燕隻有較為模糊的概念和原理，具體的成品，還得跟漢代的女織工們深入交流一番才行。
雖然現在手頭沒有棉花樣本，但根據張燕的印象，口述外形特點和工具作用，起碼先把原型機造出來，等真正的棉花一到，立馬開始實驗。
於是，一個新的機構被定下來，命名為織女院。
除了針對棉花作業，也可以同時對傳統的桑蠶繅絲織機工作進行研究和改良。
以張燕之母為總院長，張燕兼職假院長，黃邵兼職院監，鄭鐵柱為院護，從各地挑選經驗豐富，紡織養蠶技術出色的織工，進入院內工作，提供食宿，還有固定俸祿。
何儀針對此事還有額外奏報，“查處到陽曲盂縣兩地，有三十六起溺嬰棄嬰事件，都是女性嬰孩。按太平經所言，男為天統，女為地統，棄殺女嬰，實為斷絕地統，天地失衡，危害甚大。”
“但這三十六戶人家，又確實為貧苦百姓，無力負擔額外嬰孩，我原意，是想招攬本地孤寡老人，合成養護院，糧米衣物由我黃巾軍承擔，讓這些老人撫養棄嬰，幼能得其長，老能得其依。”
“既然督軍有意在晉陽開設織女院，不若將各地棄嬰也集中起來，放置在晉陽，一同放在老夫人名下。”
張燕點點頭，“也好，家母膝下無孫，總是孤單一人，便另成立一院，為地母院，遷居各地無子女之長者於此。”
裴元紹跟何曼又提起另外一件事。
“這次太原北部大亂，先有令狐韜之叛，後有兩山盜匪之應，原本軍中的通讀識字任務，無一完成，我們也不好苛責，底下軍卒對強逼他們學習讀書識字的行為有強烈的抵觸心思，不願意花費功夫去學去記。”
裴元紹跟何曼這倆人，雖然也識字，但跟黃邵何儀不同，他們屬於不求甚解的類型，對下麵軍卒的要求也比較理解，所以便一致提出意見來，“與其逼他們所有人識字，不如讓他們自願選擇，願意學的學，不願意的拉倒。”
張燕的態度很明確，黃巾軍想要真正擰成一股可以持久作戰的力量，必須有紮實的向心力，要他們學馬列肯定是不現實的，但從太平經入手，同樣可以讓他們有頑強的作戰理念。
“識字肯定是要識字的！光會背太平經沒用，要讓他們讀書，理解三公將軍的誌向。”
張燕圍著桌案走了一圈，眼神瞟向桌案上的兩卷竹簡，心中浮現出一個大膽的想法。
“強逼效果太差，那就鼓勵，激勵他們去學！”
他指向另外一個桌案，那上麵放置了一大疊的竹簡，“三公將軍各自的遺本，天公將軍的太平要術，地公將軍的心略奇術，人公將軍的大醫紀要，包括原本的太平經，這些經典，是我太平道立於天地之間的基礎，當發揚光大。”
“開春以後，動工擎天院，立三公將軍神像，定千秋碑，記錄犧牲的眾多同道。”
“凡太平道所轄，黃巾軍軍士，每年分批，來此祭拜一次，能在院內通讀並誦寫太平經者，可以在此院內獲得傳授三公將軍經典的初步資格，升任傳經士。”
“經過進一步考核後，可以分方向正式開始學習三公經典中的一部。”
“原本的傳經士，升任進經士，他們能跟到這裏，忠誠無需質疑，也就不用考核，在今年冬季的學堂工作結束以後，可以直接到擎天院內，挑選學習三公將軍的經典。”
“各部渠帥一樣，可以通讀三公將軍的經典。”
“經過考核後，確認理解其中一卷者，分別為天公進士，地公進士，人公進士，通讀三卷者，為三公進士。”
“凡傳經士，兼任假屯長，負責向手下百人傳授太平經。”
“凡進經士，兼任假軍侯，指導並監督軍侯行動，若有必要，可以直報各部渠帥以及我這裏。”
“凡任一進士，兼任假司馬，同樣有指導監督之權，隸屬各部渠帥之下，若情況緊急，也可直接向督軍府匯報。”
“三公進士者，先不下地方，暫為督軍府吏，下則治理一縣一城之地，直接向督軍府負責。”
張燕的話音剛落，眾人就紛紛驚唿，“督軍聖明！”
三公將軍的經典，隻有張燕獲得了全部學習托付的資格，其餘的渠帥們，都隻獲得了部分傳授。
例如周倉曾被傳授部分張寶的心略奇術，何儀跟黃邵也曾跟隨張角學習部分的太平要術，陶升跟著張梁，也學了一點大醫紀要中的本事。
黃邵跟何儀，更是熱淚盈眶，張燕這一下大開放，誰都可以來學，隻要你努力識字，三公將軍的傳承，觸手可及。
但凡真的心向太平道，心向黃巾軍的人，都會自發的瘋狂學習。
這既是提升太平道的向心力，也是提高黃巾軍的文化水平，更能篩選出更多忠誠太平道之人。
將太平道支部，深入紮根，建立在一屯之上。
黃巾軍的思想覺悟工作，就從這裏開始發芽。