柴榮禦駕親征攻城略地，劉崇老當益壯負隅頑抗。俗話說殺人一千自損八百，依我看他們誰也不是英雄！若聽馮道之言，怎麽會死幾萬人呢？一將功成萬骨枯！曆史隻關心成敗，死多少人可以忽略不計。
關於馮道，後人都認為他是『奸』臣，因為他前後經曆四個朝代九個皇帝，【加上劉守光、耶律德光，應該是五代十一君】按照忠臣不事二主的標準，他肯定算不上忠臣，但我認為他是一個好人！
馮道生於公元882年，亡於954年。他生於『亂』世，也亡於『亂』世，事四姓九君，這還不包括地方軍閥。皇帝輪流做，他巋然不動。因為忠臣不事二主烈女不從二夫的傳統觀點，後世的人總是罵他。直到近人範文瀾修《中國通史》時，還對馮道的政治道德大加批判。但是在21世紀的今天，沒有人會要求『婦』女從一而終，在那個王朝不斷更迭的曆史背景下，連手握重兵的武夫，都不知道自己會不會看到明天的太陽，我們怎麽能要求馮道不事二主呢？
其實馮道根本沒有選擇的權利，隻能在朝中左右逢源、明哲保身，能夠不做惡，救民於水火，已經難能可貴了！效忠於一家一姓，未必就是好人！如果主上昏庸殘暴，做臣子的也要和他同生共死嗎？?
馮道最初選擇的是割據幽州、自封燕帝的劉守光。這時候馮道一腔熱血，滿腦子壯誌，估計他是很佩服天可汗李世民的，所以就非常想當魏征，於是他時不時地給劉守光提各種意見，態度還相當的不溫柔。
???? 劉守光在他的不斷招惹之下，非常直接幹脆地把他扔進了班房。並且告訴所有人，幾天之後就送馮道上路，到陰間地府去侍候偉大的天可汗。
???? 蹲了大牢的馮道沉默了， 既然劉守光不是李世民，我也不可能魏征了。換個主子不行嗎？讓劉守光殺死或者從今往後言聽計從就是忠臣嗎？他想不通，他做錯了什麽嗎？
馮道在個人修養和行為上，都百分之百地做到了一個君子。請看，史稱馮道能“為人自刻苦為儉約”，他跟著後唐莊宗李存勖出征攻打後梁時，住在茅草房裏，身為大臣連床和臥具都不用，就睡在稻草上。自己的俸祿可以和隨從、仆人一起花，每天吃喝在一起，使用共同的餐具。將士們搶來了美女，照例先送給大臣們一些，馮道堅決不要，要是實在推辭不了，他就另找房子養起來，再為她們尋找家人，個個盡心。當他為父親守孝迴家時，農田*，顆粒無收，馮道傾其家財賑濟鄉民，並且親自躬耕田野，當有人生病沒辦法種地時，他會在半夜裏悄悄地替人種好。田主人登門致謝，他卻認為不值一提。地方官因此給他送來“鬥粟匹帛”，他也一概不收。
後唐明宗年間，中原曾一度相對安定，糧食獲得豐收。一次馮道對唐明宗說，自己“曾奉使中山，經井陘之道，憂馬有所蹶失，不敢怠於銜轡；及至平地，則無複持控，為馬所顛仆，幾至於損”。
這一段話，就是成語“不跌於山而跌於垤”的出處。他以切身經驗告誡明宗要居安思危。
一次明宗問他：“天下雖熟（農業大豐收），百姓得濟（渡過難關）否？”
馮道迴答：“穀貴餓農，穀賤傷農，此常理也！”這個困擾中國幾千年的“馮氏定律”，往往被曆來的聖君賢相所忽視。
他曾向明宗引述聶夷中的詩：“二月賣新絲，五月糶秋穀，醫得眼前瘡，剜卻心頭肉”這首描述農民苦境的詩由此得以流傳下來。
石敬瑭為了篡奪後唐江山，認了比自己小十歲的契丹皇帝耶律德光為父，但是不管怎樣，他都需要一個人去出使契丹，表達誠意。石敬瑭遍視群臣，發現這個任務非馮道莫屬，但是這終究是替皇上認幹爹去，稍有羞恥臉麵之心的人誰願意？但是馮道答應得非常痛快，他毫不猶豫地說——陛下受北朝恩，臣受陛下恩，有何不可？
???? 這一句話，就讓馮道留下了千載的罵名。後世的學者範文瀾對其大為不齒，忍不住口吐蓮花——好個奴才的奴才！
???? 這還不算，當耶律德光占領開封，踐踏中原的時候，時任外官的馮道主動進京來朝覲。這時耶律德光小覷中原所有人物，再不對他客氣。直接問——你為什麽來見我？（當初耶律德光想把馮道留在契丹，可是馮道以退為進，非常巧妙地耍了契丹皇帝一道，估計這時耶律德光迴過味來，要出一口氣）
???? 馮道麵無難『色』——無兵無城，怎敢不來？
???? 耶律德光占了上風更加囂張，簡直就在直接罵人——你是何等老子（老家夥）？
???? 馮道卻隻一笑——無才無德，癡頑老子。
???? 耶律德光就此大笑，放過了馮道。這就更成了後世的儒家君子們對馮道口誅筆伐的資本，簡直就是覥顏事敵，毫無廉恥！
???? 但他們就一點都不再看下文了。耶律德光出過一口惡氣之後，終於平下心氣，來問馮道一些正事。他問——天下百姓如何救得？
馮道的迴答極其巧妙——此時佛出亦救不得，隻有皇帝救得！
一語道破天機，想當皇帝，就得留下這些百姓，隻有這樣，百姓們才會要你這個皇帝！
不管後來歐陽修、司馬光這樣的史學巨匠怎樣攻擊馮道，怎樣貶低馮道，公道自在人心，由馮道此時一言得活的中原百姓數不勝數。
士可殺而不可辱！這句話不錯，可你不能說老百姓可殺我不可辱啊！就連歐陽修也承認：“人皆謂契丹不以夷滅中國之人者，賴（馮）道一言之善也”。與馮道相比，大明的方孝孺就是個傻『逼』！馮道麵對外族，尚且以百姓生命為重；而方孝孺麵對的是明室朱氏子孫的奪位爭鬥，在勝敗已分之際，他完全可以學習唐初名相魏征，另事新主，施展自己的濟世才能，實現輔主治國的政治抱負。再不濟，也可以學習李靖、李世積等人，不摻和其中，窮則獨善其身，達則兼濟天下。但方孝孺偏要批龍麟、撩虎須，嘲弄、挖苦、諷刺和激怒朱棣。朱棣準備登大位，請方孝孺起草即位詔書。其實不過是做做樣子，寫不寫都是一樣！方孝孺偏偏不寫，且揚言滅十族也不寫！試問此十族之中，有何仇怨，而必令其與你同歸於盡。朱棣與朱允炆，誰更有資格當皇帝？父死子替，本身就沒有公理可言，卻在偽命題中求解正義，結果肯定是緣木求魚！無端連累上家人、親友，以及知交、門生，看不懂有什麽意義。
????
???? 到了元代，有位學者胡三省更對馮道加倍的義憤填膺，他說馮道——位極人臣，國亡不能死，視其君如路人，何足重哉！
???? 不過真是奇怪了，漢人在元代，已經是亡國之人了，這位胡兄為什麽還活著呢？廉恥何在？隻因為他不是宰相這樣的人臣之極，所以就可以例外地活著？
???? 到了清朝，就更不得了了。著名的思想家王夫之把馮道的罪行提高到了一個前無古人的高度——馮道之惡浮於商紂王，其禍烈於盜蹠矣！
???? 真不知道馮道是怎樣傷害了他，也不知道他有什麽資格去這樣評價馮道。
???? 迴到宋朝，偉大的文學家歐陽修、偉大的史學家司馬光，他們一邊在大罵馮道無華夷之防，無人臣之節的時候，一方麵又把沙佗人建立的“後唐”、“後晉”、“後漢”立為正朔朝代。也就是說，一邊罵馮道不該給夷人打工，一邊又承認夷人創立的江山朝代是合法的，真是不知道他們運用了什麽樣的標準，站在了什麽樣的立場。
???? 按照他們的理論，馮道早就該死了，他應該至少死十一次，每一次皇帝的更換，他都應該殉葬一次，尤其是麵對耶律德光的時候，他應該橫眉戟指，大罵不絕，然後引頸向刀，為民族留一千古佳話，給他們的忠臣孝子的排列加上一個號碼。
至於當時中原的百姓們嘛，自然也要向馮道學習了，都給皇帝殉葬，那是個至高無尚的光榮！
馮道微時曾有詩雲：
莫為危時便愴神，
前程往往有期因。
終聞海嶽歸明主，
未省乾坤陷吉人。
道德幾時曾去世，
舟車何時不通津？
但教方寸無諸惡，
狼虎叢中也立身。
這正是他對自己一生的預言。在虎狼叢中，麵對強權和毫無憐憫的屠殺，能夠盡一己之力極大限度地保護百姓，這比為君王死節更加偉大。
孟子曰：民為貴，社稷次之，君為輕。真正為窮苦百姓著想，不為名利，不顧成敗，不惜生命的人才是英雄！因為仁慈，因為善良，因為軟弱，他們往往不能夠成功，而後人根據成王敗寇的定『性』思維，偏偏視他們為昏君；而不擇手段謀取私利，不分忠『奸』斬草除根的反而被看成明君英雄，這樣的引導實在是錯誤！以後做人還講不講仁義？所以我們今天看待曆史評論英雄，應該看他的動機而不是看結果！那些為了個人權利為了子孫富貴濫殺無辜草菅人命的人，即使成功了也不值得崇拜；為了百姓生存不幸犧牲自己，忍氣吞聲委曲求全的人，即使失敗了也不必痛恨！個人成敗與百姓生命相比，自然後者為重！作為普通百姓，人家保全了你的生命，你罵他是昏君『奸』賊；人家殺了你同胞自立為王，你卻說他是英雄豪傑！若死人地下有知，不知會作何感想。
個人想法而已！信奉成王敗寇或者忠臣不事二主，烈女不從二夫的大可不必生氣。請自便。
欲知後事如何，且看下迴分解。
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關於馮道，後人都認為他是『奸』臣，因為他前後經曆四個朝代九個皇帝，【加上劉守光、耶律德光，應該是五代十一君】按照忠臣不事二主的標準，他肯定算不上忠臣，但我認為他是一個好人！
馮道生於公元882年，亡於954年。他生於『亂』世，也亡於『亂』世，事四姓九君，這還不包括地方軍閥。皇帝輪流做，他巋然不動。因為忠臣不事二主烈女不從二夫的傳統觀點，後世的人總是罵他。直到近人範文瀾修《中國通史》時，還對馮道的政治道德大加批判。但是在21世紀的今天，沒有人會要求『婦』女從一而終，在那個王朝不斷更迭的曆史背景下，連手握重兵的武夫，都不知道自己會不會看到明天的太陽，我們怎麽能要求馮道不事二主呢？
其實馮道根本沒有選擇的權利，隻能在朝中左右逢源、明哲保身，能夠不做惡，救民於水火，已經難能可貴了！效忠於一家一姓，未必就是好人！如果主上昏庸殘暴，做臣子的也要和他同生共死嗎？?
馮道最初選擇的是割據幽州、自封燕帝的劉守光。這時候馮道一腔熱血，滿腦子壯誌，估計他是很佩服天可汗李世民的，所以就非常想當魏征，於是他時不時地給劉守光提各種意見，態度還相當的不溫柔。
???? 劉守光在他的不斷招惹之下，非常直接幹脆地把他扔進了班房。並且告訴所有人，幾天之後就送馮道上路，到陰間地府去侍候偉大的天可汗。
???? 蹲了大牢的馮道沉默了， 既然劉守光不是李世民，我也不可能魏征了。換個主子不行嗎？讓劉守光殺死或者從今往後言聽計從就是忠臣嗎？他想不通，他做錯了什麽嗎？
馮道在個人修養和行為上，都百分之百地做到了一個君子。請看，史稱馮道能“為人自刻苦為儉約”，他跟著後唐莊宗李存勖出征攻打後梁時，住在茅草房裏，身為大臣連床和臥具都不用，就睡在稻草上。自己的俸祿可以和隨從、仆人一起花，每天吃喝在一起，使用共同的餐具。將士們搶來了美女，照例先送給大臣們一些，馮道堅決不要，要是實在推辭不了，他就另找房子養起來，再為她們尋找家人，個個盡心。當他為父親守孝迴家時，農田*，顆粒無收，馮道傾其家財賑濟鄉民，並且親自躬耕田野，當有人生病沒辦法種地時，他會在半夜裏悄悄地替人種好。田主人登門致謝，他卻認為不值一提。地方官因此給他送來“鬥粟匹帛”，他也一概不收。
後唐明宗年間，中原曾一度相對安定，糧食獲得豐收。一次馮道對唐明宗說，自己“曾奉使中山，經井陘之道，憂馬有所蹶失，不敢怠於銜轡；及至平地，則無複持控，為馬所顛仆，幾至於損”。
這一段話，就是成語“不跌於山而跌於垤”的出處。他以切身經驗告誡明宗要居安思危。
一次明宗問他：“天下雖熟（農業大豐收），百姓得濟（渡過難關）否？”
馮道迴答：“穀貴餓農，穀賤傷農，此常理也！”這個困擾中國幾千年的“馮氏定律”，往往被曆來的聖君賢相所忽視。
他曾向明宗引述聶夷中的詩：“二月賣新絲，五月糶秋穀，醫得眼前瘡，剜卻心頭肉”這首描述農民苦境的詩由此得以流傳下來。
石敬瑭為了篡奪後唐江山，認了比自己小十歲的契丹皇帝耶律德光為父，但是不管怎樣，他都需要一個人去出使契丹，表達誠意。石敬瑭遍視群臣，發現這個任務非馮道莫屬，但是這終究是替皇上認幹爹去，稍有羞恥臉麵之心的人誰願意？但是馮道答應得非常痛快，他毫不猶豫地說——陛下受北朝恩，臣受陛下恩，有何不可？
???? 這一句話，就讓馮道留下了千載的罵名。後世的學者範文瀾對其大為不齒，忍不住口吐蓮花——好個奴才的奴才！
???? 這還不算，當耶律德光占領開封，踐踏中原的時候，時任外官的馮道主動進京來朝覲。這時耶律德光小覷中原所有人物，再不對他客氣。直接問——你為什麽來見我？（當初耶律德光想把馮道留在契丹，可是馮道以退為進，非常巧妙地耍了契丹皇帝一道，估計這時耶律德光迴過味來，要出一口氣）
???? 馮道麵無難『色』——無兵無城，怎敢不來？
???? 耶律德光占了上風更加囂張，簡直就在直接罵人——你是何等老子（老家夥）？
???? 馮道卻隻一笑——無才無德，癡頑老子。
???? 耶律德光就此大笑，放過了馮道。這就更成了後世的儒家君子們對馮道口誅筆伐的資本，簡直就是覥顏事敵，毫無廉恥！
???? 但他們就一點都不再看下文了。耶律德光出過一口惡氣之後，終於平下心氣，來問馮道一些正事。他問——天下百姓如何救得？
馮道的迴答極其巧妙——此時佛出亦救不得，隻有皇帝救得！
一語道破天機，想當皇帝，就得留下這些百姓，隻有這樣，百姓們才會要你這個皇帝！
不管後來歐陽修、司馬光這樣的史學巨匠怎樣攻擊馮道，怎樣貶低馮道，公道自在人心，由馮道此時一言得活的中原百姓數不勝數。
士可殺而不可辱！這句話不錯，可你不能說老百姓可殺我不可辱啊！就連歐陽修也承認：“人皆謂契丹不以夷滅中國之人者，賴（馮）道一言之善也”。與馮道相比，大明的方孝孺就是個傻『逼』！馮道麵對外族，尚且以百姓生命為重；而方孝孺麵對的是明室朱氏子孫的奪位爭鬥，在勝敗已分之際，他完全可以學習唐初名相魏征，另事新主，施展自己的濟世才能，實現輔主治國的政治抱負。再不濟，也可以學習李靖、李世積等人，不摻和其中，窮則獨善其身，達則兼濟天下。但方孝孺偏要批龍麟、撩虎須，嘲弄、挖苦、諷刺和激怒朱棣。朱棣準備登大位，請方孝孺起草即位詔書。其實不過是做做樣子，寫不寫都是一樣！方孝孺偏偏不寫，且揚言滅十族也不寫！試問此十族之中，有何仇怨，而必令其與你同歸於盡。朱棣與朱允炆，誰更有資格當皇帝？父死子替，本身就沒有公理可言，卻在偽命題中求解正義，結果肯定是緣木求魚！無端連累上家人、親友，以及知交、門生，看不懂有什麽意義。
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???? 到了元代，有位學者胡三省更對馮道加倍的義憤填膺，他說馮道——位極人臣，國亡不能死，視其君如路人，何足重哉！
???? 不過真是奇怪了，漢人在元代，已經是亡國之人了，這位胡兄為什麽還活著呢？廉恥何在？隻因為他不是宰相這樣的人臣之極，所以就可以例外地活著？
???? 到了清朝，就更不得了了。著名的思想家王夫之把馮道的罪行提高到了一個前無古人的高度——馮道之惡浮於商紂王，其禍烈於盜蹠矣！
???? 真不知道馮道是怎樣傷害了他，也不知道他有什麽資格去這樣評價馮道。
???? 迴到宋朝，偉大的文學家歐陽修、偉大的史學家司馬光，他們一邊在大罵馮道無華夷之防，無人臣之節的時候，一方麵又把沙佗人建立的“後唐”、“後晉”、“後漢”立為正朔朝代。也就是說，一邊罵馮道不該給夷人打工，一邊又承認夷人創立的江山朝代是合法的，真是不知道他們運用了什麽樣的標準，站在了什麽樣的立場。
???? 按照他們的理論，馮道早就該死了，他應該至少死十一次，每一次皇帝的更換，他都應該殉葬一次，尤其是麵對耶律德光的時候，他應該橫眉戟指，大罵不絕，然後引頸向刀，為民族留一千古佳話，給他們的忠臣孝子的排列加上一個號碼。
至於當時中原的百姓們嘛，自然也要向馮道學習了，都給皇帝殉葬，那是個至高無尚的光榮！
馮道微時曾有詩雲：
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終聞海嶽歸明主，
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道德幾時曾去世，
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狼虎叢中也立身。
這正是他對自己一生的預言。在虎狼叢中，麵對強權和毫無憐憫的屠殺，能夠盡一己之力極大限度地保護百姓，這比為君王死節更加偉大。
孟子曰：民為貴，社稷次之，君為輕。真正為窮苦百姓著想，不為名利，不顧成敗，不惜生命的人才是英雄！因為仁慈，因為善良，因為軟弱，他們往往不能夠成功，而後人根據成王敗寇的定『性』思維，偏偏視他們為昏君；而不擇手段謀取私利，不分忠『奸』斬草除根的反而被看成明君英雄，這樣的引導實在是錯誤！以後做人還講不講仁義？所以我們今天看待曆史評論英雄，應該看他的動機而不是看結果！那些為了個人權利為了子孫富貴濫殺無辜草菅人命的人，即使成功了也不值得崇拜；為了百姓生存不幸犧牲自己，忍氣吞聲委曲求全的人，即使失敗了也不必痛恨！個人成敗與百姓生命相比，自然後者為重！作為普通百姓，人家保全了你的生命，你罵他是昏君『奸』賊；人家殺了你同胞自立為王，你卻說他是英雄豪傑！若死人地下有知，不知會作何感想。
個人想法而已！信奉成王敗寇或者忠臣不事二主，烈女不從二夫的大可不必生氣。請自便。
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