滿族早期喪葬習俗的主要特點之一，是人死後實行火葬而並非土葬。形成這一習俗的原因，雖有可能受佛教及周邊蒙古等族的影響，但最重要的還是取決於本民族的生產和生活狀況。滿族人的先世以狩獵為主要生活來源，通常要走到很遠的地方去尋找獵物，有時一次狩獵就要幾天或十幾天。在這一過程中，難免有人因疾病或意外事故而喪生，而同伴很難將屍體攜帶迴家，因此火葬就成了最簡便的辦法之一。其具體作法是，如果人是死在距家很遠的地方，由同行者將死者發辮剪下，將屍體焚化後，揀一兩塊骨頭與發辮共同裝在一個皮口袋裏，帶迴交給死者親屬。直至清朝入關後很長時間，八旗兵士外出作戰中陣亡仍是采用這種火葬的習俗。清初的三位皇帝——努爾哈赤、黃太極、福臨(順治)死後，也都是將屍體焚化，再把骨灰放入容器中安葬於陵寢。
康熙以後，受漢族文化影響，滿族逐漸改從土葬之俗，但在喪葬祭奠儀式方麵仍然保留著本民族的一些傳統作法，其舊式葬禮主要有以下幾個步驟：
1、小殮:即從人咽氣到入棺前的儀節。臨終前要為其穿壽衣鞋帽(均按本民族裝束)，衣褲層數用單不用雙。人氣絕後將其移至室內靈床上停放。靈床順炕沿平行方向搭設，高矮依死者年歲而定，但最高不得超過炕沿。屍體一般是頭西腳東仰臥，床下放一盞燈和一隻公雞，意為給死者“領路”。同時要將西牆供的祖宗龕取下或用紅布遮擋，以免“煞氣”衝撞神靈。喪家要在大門外豎竿掛紅幡以為標誌，幡之長短依死者年歲而別，男置門左、女置門右，早掛晚收，日祭三次。親友們也自本日起前往吊唁，至親還要陪死者家屬“守夜”，料理喪事。
2、大殮及出殯:大殮即是將死者放入棺材。滿族棺材與漢族不同，上蓋是類似屋頂的兩麵坡起脊式，棺內除褥子外還要鋪柴草，屬於火葬習俗的遺存。抬屍體入棺時不能走屋門，隻可從窗戶抬出，死者長子抬頭部一端，其他子女抬腳一端。屍體安放棺內並釘好棺蓋後，要在棺前擺放供桌祭品，死者長子跪於棺側，向前來吊唁的親友磕頭致謝。至出殯之日(民間一般是死後三天或七天)，淩晨送殯隊伍即出發，前有死者長子打紅幡，隨後是靈柩及送殯親友，至墓地安葬後燒紙。如死者年歲較高，送殯者將紅幡撕條帶迴家釘在孩子的衣服上，取“借壽”之意。
3、服喪和祭奠:長輩去世，兒女晚輩要穿孝袍或係孝帶子，均用白布製做。服喪期間(舊時是一百天)男不剃頭、女不戴花，也不能穿鮮豔的衣服，女子的首飾隻能用銀質的、而不用金或其它花色。這一期間也不能舉辦和參與婚事和其他喜慶娛樂活動。祭奠死者的日子是其去世後逢七之日(至七七止)和百日、周年等。早期祭奠時要將死者生前所用的衣物、弓箭等實物分別焚燒，入關後逐漸改用紙製品代替。此外，逢清明節、七月十五、十月初一、除夕等固定的祭日，還有插佛朵(用樹枝上糊彩紙條)、燒包袱等祭祀，至今在東北一些地區的農村仍可見到。
禮儀忌諱
滿族尊老敬上，居家對父母三天請一小安，五天請一大安。滿族人忌害烏鴉、喜鵲、狗，有並於崇鴉、鵲、狗的習俗。不準打狗、殺狗，不吃狗肉，不穿用狗皮。服孝中男子不剃發，女不簪花，三年內不穿紅。
室內禁忌
滿族將西牆作為供奉祖先的神聖部位，不準在此掛衣物，張貼年畫；西炕俗稱“佛爺炕”，供有“祖宗板子”。忌諱人們尤其是女人隨便坐臥。通常客人也不得在西炕休息，更不許將狗皮帽子或鞭子放在這裏。不許從鍋灶、火塘的三腳架上越過，不能用腳蹬踏或者隨便坐在鍋灶上或火塘邊；不準在鍋灶口或塘上烤腳、襪子、鞋靴；禁止將吃剩下的食物、骨頭、魚刺等扔進鍋灶或火塘裏。
人體禁忌
滿族忌諱嬰兒頭未睡成扁形，特別是女孩，如果枕骨部位沒有睡扁，會被視為“醜姑娘”。
禁殺狗
滿族禁殺狗、吃狗肉、服狗皮。明末以來滿族人有不食狗肉之俗。民間相傳努爾哈赤被明兵追殺，昏睡在荒草甸裏，追兵放起火來，跟隨他的大黃狗沾水滅火救了罕王，最後卻累死了。為報答大黃狗“救駕之恩”，滿族從此不吃狗肉不穿狗皮縫製的衣服。實際上，滿族敬犬習俗是在長期狩獵生活中形成的。狗在滿族的生活和生產中具有重要作用，狗可以看家、狩獵、拉纖、拉爬犁、偵察、傳遞情報等。
禁捕食鴉鵲
滿族認為鴉、鵲為吉祥之鳥，當為原始圖騰崇拜之遺，也出於“神鵲救主”之意。民間相傳老罕王努爾哈赤被明兵追殺，躲在樹洞中，一群鴉鵲飛來，掩護罕王脫險，所以滿族不傷害鴉鵲，並且忌食鴉鵲。
禁坐西炕
滿族臥室布局特點是環室三麵築火炕，其西炕窄，下通煙道，炕口一般不擺設雜物，因為西炕壁上供奉著神聖的祖宗板。祖宗板上放有神匣，神匣內有祭神的神器或神木，故而忌坐西炕。
祭祀中的禁忌
滿族家祭中的禁忌有：不許懷孕者、衣狗皮者、瘋癲者、僧丐、衣孝者入祭，祭祀吃剩的骨頭和肉必須送到高崗上，或撒到江河中。滿族院內的索倫杆不得汙穢，不許在神杆下拴馬和喂家禽。祭祀前要進行齋戒，包括沐浴更衣，不能喝醉酒，不能食肉動葷，不能參加吊喪等等。此外祭祀之日還有十二禁忌：意不誠篤、儀度錯亂、器物不潔、生氣口角、衣冠不整、閑談外事、喜笑無度、長幼無序、投犬頓器、刀勺聲響、內祭未畢不潔出屋、外祭未畢不潔入屋。
喜鵲是許多民族都喜愛的鳥類，常言說：喜鵲叫，喜來到。所以滿族人對喜鵲也十分喜愛，並把喜鵲視為神鳥，從不傷害，並在自己庭院豎立長杆，備以食物，供喜鵲食用。所以，我們到滿族家裏作客時，不要戴狗皮帽子，不要穿狗皮大衣，以免引起他們的不高興。
影壁：滿族傳統住宅的一部分。亦稱影壁牆。其式多為一字型。高約5尺，寬6尺，厚1尺有餘。一般為石、磚結構(亦有土牆外鑲磚者)，以石為基，用大青磚砌壁身，壁頂多呈馬鞍型瓦頂。正麵壁心平麵，畫以吉祥紋飾，亦有雕刻如意彩繪者。反麵壁心多設有佛龕，為供奉土地爺之用。影壁均置以庭院大門裏3米左右處。現在唿和浩特市新城區滿族傳統宅院中多有保存。
滿族宅院：滿族傳統的住宅型式。鄉間宅屋多為草頂土牆，房頂茅厚尺許，居室多為敞間，頗似口袋，故俗稱口袋房。室內北、西、南三麵環炕，俗稱萬字炕，櫥箱被褥之類俱靠西北牆安放。窗戶多為南、西向，用高麗紙外糊，藉以禦雪雨。住房多為3間，中室開門，並設有廚灶，門皆外閉，以防野獸撞入。山牆兩側外一米處設有滿洲煙囪。多無院牆及東西廂房，僅以木柵或秫秸圍之，並飼以豬羊牛狗。現科爾沁右翼前旗滿族屯滿族鄉、喀喇沁旗十家滿族鄉還保留不少此種舊舍。綏遠城(今唿和浩特市)滿族傳統住宅都是官房(營房)，房頂均為馬鞍型，一般每一戶八旗兵丁的宅院麵積為3分3，房為2間半，皆南窗，中開門，兩側裏屋均為南炕，西牆上設有祖宗板，屋外有院牆，院門都有門樓，門口3米處有影壁，壁背後設有佛龕，院內立有索倫杆(神杆)。房屋一側為箭道，連通房後廁所和馬廄。這種營房現還有保留。
萬字炕：滿族傳統居室中之火炕。滿族傳統居室為口袋房，一般為3間，中間開門，俗稱外屋，兩側為裏屋臥室。臥室內西南北三麵皆有炕相連，如“匚”形。炕用磚、坯製成，炕內有煙道與外屋爐灶及室外煙囪相連。南炕為一家之長者居住，晚輩多居北炕。滿族以西為上，故西炕多擺置祭器，因西牆上供有佛爺匣子(祖宗匣)，故俗稱佛爺炕。各炕邊沿均有木製炕沿，炕上多鋪以紅氈、蘆席等。迄今在內蒙古科爾沁右翼前旗滿族屯滿族鄉、喀喇沁旗十家滿族鄉還有保存。
康熙以後，受漢族文化影響，滿族逐漸改從土葬之俗，但在喪葬祭奠儀式方麵仍然保留著本民族的一些傳統作法，其舊式葬禮主要有以下幾個步驟：
1、小殮:即從人咽氣到入棺前的儀節。臨終前要為其穿壽衣鞋帽(均按本民族裝束)，衣褲層數用單不用雙。人氣絕後將其移至室內靈床上停放。靈床順炕沿平行方向搭設，高矮依死者年歲而定，但最高不得超過炕沿。屍體一般是頭西腳東仰臥，床下放一盞燈和一隻公雞，意為給死者“領路”。同時要將西牆供的祖宗龕取下或用紅布遮擋，以免“煞氣”衝撞神靈。喪家要在大門外豎竿掛紅幡以為標誌，幡之長短依死者年歲而別，男置門左、女置門右，早掛晚收，日祭三次。親友們也自本日起前往吊唁，至親還要陪死者家屬“守夜”，料理喪事。
2、大殮及出殯:大殮即是將死者放入棺材。滿族棺材與漢族不同，上蓋是類似屋頂的兩麵坡起脊式，棺內除褥子外還要鋪柴草，屬於火葬習俗的遺存。抬屍體入棺時不能走屋門，隻可從窗戶抬出，死者長子抬頭部一端，其他子女抬腳一端。屍體安放棺內並釘好棺蓋後，要在棺前擺放供桌祭品，死者長子跪於棺側，向前來吊唁的親友磕頭致謝。至出殯之日(民間一般是死後三天或七天)，淩晨送殯隊伍即出發，前有死者長子打紅幡，隨後是靈柩及送殯親友，至墓地安葬後燒紙。如死者年歲較高，送殯者將紅幡撕條帶迴家釘在孩子的衣服上，取“借壽”之意。
3、服喪和祭奠:長輩去世，兒女晚輩要穿孝袍或係孝帶子，均用白布製做。服喪期間(舊時是一百天)男不剃頭、女不戴花，也不能穿鮮豔的衣服，女子的首飾隻能用銀質的、而不用金或其它花色。這一期間也不能舉辦和參與婚事和其他喜慶娛樂活動。祭奠死者的日子是其去世後逢七之日(至七七止)和百日、周年等。早期祭奠時要將死者生前所用的衣物、弓箭等實物分別焚燒，入關後逐漸改用紙製品代替。此外，逢清明節、七月十五、十月初一、除夕等固定的祭日，還有插佛朵(用樹枝上糊彩紙條)、燒包袱等祭祀，至今在東北一些地區的農村仍可見到。
禮儀忌諱
滿族尊老敬上，居家對父母三天請一小安，五天請一大安。滿族人忌害烏鴉、喜鵲、狗，有並於崇鴉、鵲、狗的習俗。不準打狗、殺狗，不吃狗肉，不穿用狗皮。服孝中男子不剃發，女不簪花，三年內不穿紅。
室內禁忌
滿族將西牆作為供奉祖先的神聖部位，不準在此掛衣物，張貼年畫；西炕俗稱“佛爺炕”，供有“祖宗板子”。忌諱人們尤其是女人隨便坐臥。通常客人也不得在西炕休息，更不許將狗皮帽子或鞭子放在這裏。不許從鍋灶、火塘的三腳架上越過，不能用腳蹬踏或者隨便坐在鍋灶上或火塘邊；不準在鍋灶口或塘上烤腳、襪子、鞋靴；禁止將吃剩下的食物、骨頭、魚刺等扔進鍋灶或火塘裏。
人體禁忌
滿族忌諱嬰兒頭未睡成扁形，特別是女孩，如果枕骨部位沒有睡扁，會被視為“醜姑娘”。
禁殺狗
滿族禁殺狗、吃狗肉、服狗皮。明末以來滿族人有不食狗肉之俗。民間相傳努爾哈赤被明兵追殺，昏睡在荒草甸裏，追兵放起火來，跟隨他的大黃狗沾水滅火救了罕王，最後卻累死了。為報答大黃狗“救駕之恩”，滿族從此不吃狗肉不穿狗皮縫製的衣服。實際上，滿族敬犬習俗是在長期狩獵生活中形成的。狗在滿族的生活和生產中具有重要作用，狗可以看家、狩獵、拉纖、拉爬犁、偵察、傳遞情報等。
禁捕食鴉鵲
滿族認為鴉、鵲為吉祥之鳥，當為原始圖騰崇拜之遺，也出於“神鵲救主”之意。民間相傳老罕王努爾哈赤被明兵追殺，躲在樹洞中，一群鴉鵲飛來，掩護罕王脫險，所以滿族不傷害鴉鵲，並且忌食鴉鵲。
禁坐西炕
滿族臥室布局特點是環室三麵築火炕，其西炕窄，下通煙道，炕口一般不擺設雜物，因為西炕壁上供奉著神聖的祖宗板。祖宗板上放有神匣，神匣內有祭神的神器或神木，故而忌坐西炕。
祭祀中的禁忌
滿族家祭中的禁忌有：不許懷孕者、衣狗皮者、瘋癲者、僧丐、衣孝者入祭，祭祀吃剩的骨頭和肉必須送到高崗上，或撒到江河中。滿族院內的索倫杆不得汙穢，不許在神杆下拴馬和喂家禽。祭祀前要進行齋戒，包括沐浴更衣，不能喝醉酒，不能食肉動葷，不能參加吊喪等等。此外祭祀之日還有十二禁忌：意不誠篤、儀度錯亂、器物不潔、生氣口角、衣冠不整、閑談外事、喜笑無度、長幼無序、投犬頓器、刀勺聲響、內祭未畢不潔出屋、外祭未畢不潔入屋。
喜鵲是許多民族都喜愛的鳥類，常言說：喜鵲叫，喜來到。所以滿族人對喜鵲也十分喜愛，並把喜鵲視為神鳥，從不傷害，並在自己庭院豎立長杆，備以食物，供喜鵲食用。所以，我們到滿族家裏作客時，不要戴狗皮帽子，不要穿狗皮大衣，以免引起他們的不高興。
影壁：滿族傳統住宅的一部分。亦稱影壁牆。其式多為一字型。高約5尺，寬6尺，厚1尺有餘。一般為石、磚結構(亦有土牆外鑲磚者)，以石為基，用大青磚砌壁身，壁頂多呈馬鞍型瓦頂。正麵壁心平麵，畫以吉祥紋飾，亦有雕刻如意彩繪者。反麵壁心多設有佛龕，為供奉土地爺之用。影壁均置以庭院大門裏3米左右處。現在唿和浩特市新城區滿族傳統宅院中多有保存。
滿族宅院：滿族傳統的住宅型式。鄉間宅屋多為草頂土牆，房頂茅厚尺許，居室多為敞間，頗似口袋，故俗稱口袋房。室內北、西、南三麵環炕，俗稱萬字炕，櫥箱被褥之類俱靠西北牆安放。窗戶多為南、西向，用高麗紙外糊，藉以禦雪雨。住房多為3間，中室開門，並設有廚灶，門皆外閉，以防野獸撞入。山牆兩側外一米處設有滿洲煙囪。多無院牆及東西廂房，僅以木柵或秫秸圍之，並飼以豬羊牛狗。現科爾沁右翼前旗滿族屯滿族鄉、喀喇沁旗十家滿族鄉還保留不少此種舊舍。綏遠城(今唿和浩特市)滿族傳統住宅都是官房(營房)，房頂均為馬鞍型，一般每一戶八旗兵丁的宅院麵積為3分3，房為2間半，皆南窗，中開門，兩側裏屋均為南炕，西牆上設有祖宗板，屋外有院牆，院門都有門樓，門口3米處有影壁，壁背後設有佛龕，院內立有索倫杆(神杆)。房屋一側為箭道，連通房後廁所和馬廄。這種營房現還有保留。
萬字炕：滿族傳統居室中之火炕。滿族傳統居室為口袋房，一般為3間，中間開門，俗稱外屋，兩側為裏屋臥室。臥室內西南北三麵皆有炕相連，如“匚”形。炕用磚、坯製成，炕內有煙道與外屋爐灶及室外煙囪相連。南炕為一家之長者居住，晚輩多居北炕。滿族以西為上，故西炕多擺置祭器，因西牆上供有佛爺匣子(祖宗匣)，故俗稱佛爺炕。各炕邊沿均有木製炕沿，炕上多鋪以紅氈、蘆席等。迄今在內蒙古科爾沁右翼前旗滿族屯滿族鄉、喀喇沁旗十家滿族鄉還有保存。