說完了俠女秋瑾和義女西施，就要說到孝女曹娥了。
曹娥(130年~143年)，會稽上虞(浙江紹興市上虞區)人。東漢時期著名孝女。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建“曹娥廟“，她所居住的村鎮改名為“曹娥鎮“，曹娥殉父之處定名為“曹娥江“。
相傳其父曹盱在五月五日迎伍神(伍子胥)的祭祀活動中溺於舜江(今曹娥江)中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月二十二日也投江，五日後曹娥的屍體抱父屍浮出水麵。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。因此所住之村鎮即更名為曹娥鎮，殉父之江為曹娥江，並建以寺廟慰其孝心。
另也有傳說認為曹娥是五月五日投江，而沒有追究其父的溺江時間。
據虞預的《會稽典錄》記載:“孝女曹娥者，上虞人，父盱，能撫節按歌，婆娑樂神，以五月五日迎伍神，為水所淹，不見其屍。“曹娥的父親曹盱是個巫祝，負責祭祀方麵的工作，東漢漢安二年(143年)五月五日，曹盱駕船在舜江中迎潮神伍君，不幸掉入江中，生死未卜。“
《後漢書·列女傳》記載:“孝女曹娥者，會稽上虞人也。父盱，能弦歌，為巫祝。漢安二年五月五日，於縣江溯濤婆娑迎神，溺死，不得屍骸。娥年十四，乃沿江號哭，晝夜不絕聲，旬有七日，遂投江而死。至元嘉元年，縣長度尚改葬娥於江南道傍，為立碑焉。“
曹娥之父溺於江中，數日不見屍體，孝女曹娥當時年僅十四歲，她晝夜沿江哭尋父親。過了十七天，在五月二十二日這一天她也投了江，五日後她的屍體抱父親的屍體浮出水麵。
後人為紀念她，改舜江為曹娥江。元嘉元年(151年)，上虞縣令度尚改葬娥於江南道旁，命弟子邯鄲淳作誄辭，刻石立碑(即“曹娥碑“)，以彰孝烈。後蔡邕訪之，值暮夜，手摸其文而讀，題八字於碑陰:“黃絹幼婦外孫齏(ji)臼“(為一謎麵，謎底為“絕妙好辭“)。
據史料記載，自宋代以來曆代帝王對曹娥曾大事褒揚。宋元佑八年(1093年)宋哲宗敕建高大輝煌的曹娥正殿。徽宗大觀四年(1110年)敕封靈孝夫人。政和五年加封昭順。淳佑六年敕封純懿夫人，又敕封其父為和應侯，其母為慶善夫人。元後至元五年(1339年)加封慧感夫人。明洪武八年(1375年)朱元璋命官赴廟祭奠，誠意伯劉基親撰誄文。清嘉慶十三年(1808年)敕封福應夫人。同治五年(1865年)加封靈感夫人，欽賜“福被曹江“匾額。民國年間，國民黨多有軍政要人題贈楹聯匾額，其中蔣介石先生題匾“人倫之光“現懸廟宇正殿。
“端午人物“之爭
端午節是中華民族傳統節日，“因天人相應而立，孕人文精神而豐“，是我國最古老的節日之一，曆史上推出的“端午人物“候選人主要有屈原、伍子胥、介子推、勾踐、曹娥、陳臨、黃巢、秋瑾等。經過民眾長期篩選，影響最大的有三位:屈原、伍子胥和曹娥。這三位入圍者都有感動曆史的人生故事，去世原因都跟水和五月初五有關，死後都被後人追思禮讚。如果將曆史上所有與端午節有關的人物進行pk，屈原無疑是最終勝出者，成為曆朝曆代公認的“端午人物“。
一、屈原是楚武王熊通之子屈瑕的後代，約於公元前340年出生於楚國丹陽(今湖北宜昌市秭歸縣)。由於屈原反對楚懷王與秦國訂立同盟，沒有成功，反被楚懷王逐出郢都，開始了流放生涯。楚襄王即位後，依舊寵信奸佞，再次將屈原革職放逐。公元前278年，秦國大將白起帶兵南下，攻破了楚國國都。屈原不忍再看到國破家亡、百姓流離顛沛的苦難，雖有心報國，卻無力迴天，於是選擇以死明誌，於五月五日自投汨羅江而亡。
二、伍子胥是春秋末期吳國名臣。他本是楚國人，其父親伍奢和哥哥伍尚都是官員，遭讒言陷害，一起被楚平王殺害，伍子胥從楚國逃到吳國，成為吳王闔閭的重臣。公元前506年，伍子胥協同孫武帶兵攻入楚都，當時楚平王已死，伍子胥掘其墓，鞭屍三百下，以報父兄之仇。吳國倚重伍子胥等人之謀，成為諸侯一霸。伍子胥曾多次勸諫吳王夫差殺掉越王勾踐，但夫差不聽，反聽信讒言，派人送一把寶劍給伍子胥，令其自殺。
三、曹娥的典故上麵已經說了，但是有爭論，曹娥究竟是五月五日投江的還是二十二日。根據《會稽典錄》《後漢書·列女傳》記載的話，應該是曹娥父親在五月五日祭祀時掉入江中，曹娥十七日後才投江。而民間傳說也有說曹娥是五月五日投江的。
民俗學專家羅雙慧分析說，這三位“端午人物“入圍者的人生故事都很感人，但令人感動的原因各有不同。屈原是憂國憂民悲憤而死，伍子胥是被逼無奈而死，曹娥是為父親盡孝而死。相比之下，人們更推崇屈原的愛國主義情操。因為這種對國家對民族的“大愛“，是曆朝曆代公認的個人最崇高的理想情操，是伍子胥個人的恩怨情仇和曹娥對父親的“小愛“所不能比擬的。
屈原的最終勝出，還因為他有良好的公眾形象、巨大的社會影響力以及政府的大力推崇。伍子胥“掘墓鞭屍“瘋狂複仇行為，給自己留下了“一介武夫“的公眾形象，引異國之軍報私人之仇，也爭議頗多，很難得到人們廣泛尊重。十四歲的曹娥還是未成年人，雖然孝心可嘉，但投江行為並不值得提倡。
關於端午節的來源，從古到今，有著多種說法，除了屈原、伍子胥和曹娥等人物紀念說，還有惡月惡日、蓄蘭沐浴、龍節等說法。聞一多先生在《端午考》和《端午節的曆史教育》兩篇論文中引據七十多種書目進行考證，認為端午是龍的節日。據此，有人認為華夏族的先人以龍為部落標誌，伏羲、女媧和大禹都是龍族著名領袖，後人自稱龍子龍孫、龍的傳人，每年五月五日，舉行盛大的龍祭，叫做端午節。
曹娥，這位幼年喪母的少女，從小與父親曹盱相依為命。公元143年端午節，曹盱為祭祀潮神伍子胥，在舜江上逆舟而行，不幸落水。曹娥沿江號哭，晝夜不絕。到了第十七天，她解衣投水，祝曰：“父屍所在，衣當沉。”後竟在衣沉處投江而亡。五天後，鄉裏父老發現曹娥抱父屍浮出水麵。無不感其“孝感動天”，贈賻營葬，舜江亦因此而改名曹娥江。孝女曹娥投江尋父，本為骨肉親情的真切展示，故為世人傳頌。
曹娥(130-143)，上虞皂湖鄉曹家堡人。據虞預的《會稽典錄》記載:“孝女曹娥者，上虞人，父盱(xu)，能撫節按歌，婆娑樂神，以五月五日迎伍神，為水所淹，不見其屍。“曹娥的父親曹盱是個巫祝，負責祭祀方麵的工作，東漢漢安二年(143)五月五日，曹盱駕船在舜江中迎潮神伍君，不幸掉入江中，生死未卜。”
《後漢書.列女傳》記載:“孝女曹娥者，會稽上虞人也。父盱，能弦歌，為巫祝。漢安二年五月五日，於縣江溯濤婆娑迎神，溺死，不得屍骸。娥年十四，乃沿江號哭，晝夜不絕聲，旬有七日，遂投江而死。至元嘉元年，縣長度尚改葬娥於江南道傍，為立碑焉。”
曹娥之父溺於江中，數日不見屍體，孝女曹娥當時年僅十四歲，她晝夜沿江哭尋父親。過了十七天，在五月二十二日這一天她也投了江，五日後她的屍體抱父親的屍體浮出水麵。
後人為紀念她，改舜江為曹娥江。元嘉元年(151)，上虞縣令度尚改葬娥於江南道旁，命弟子邯鄲淳作誄辭，刻石立碑，以彰孝烈。後蔡邕訪之，值暮夜，手摸其文而讀，題八字於碑陰:“黃絹幼婦外孫齏(ji)臼“(為一謎麵，謎底為絕妙好辭)。
據史料記載，自宋代以來曆代帝王對曹娥曾大事褒揚。宋元佑八年(1093年)宋哲宗敕建高大輝煌的曹娥正殿。大觀四年(1110年)敕封靈孝夫人。政和五年加封昭順。淳佑六年敕封純懿夫人，又敕封其父為和應侯，其母為慶善夫人。元後至元五年(1939年)加封慧感夫人。明洪武八年(1375年)朱元璋命官赴廟祭奠，誠意伯劉基親撰誄文。清嘉慶十三年(1808年)敕封福應夫人。同治五年(1865年)加封靈感夫人，欽賜“福被曹江“匾額。民國年間，國民黨多有軍政要人題贈楹聯匾額，其中蔣中正先生題匾“人倫之光“現懸廟宇正殿。
曹娥廟始建於公元151年，發展到今天，主要經曆了以下幾個大的發展階段。一是有近六百年曆史的江東廟。《後漢書.曹娥傳》:“元嘉元年縣長度尚，改葬娥於江南道旁，為立碑。“這一階段廟宇雖也幾度興廢，但囿於“鐵麵曹江“作祟，規模上沒有大的發展。二是北宋元佑間廟西遷現址。據清光緒《上虞縣誌》載:“曹娥廟在十都曹娥江西岸，舊在江東，屬上虞，後以風潮齧壞，移置今處，隸會稽。“廟宇西遷後規模有所擴大，但也僅建正殿五間。三是南宋嘉定年間，郡守汪綱擴建了曹府君祠及朱娥祠五間，另在正殿北首建雙檜亭。四是民國18年廟遭大火後，鄉紳任鳳奎募民資重建。這次修建不但進一步擴大了正殿範圍，而且還添建了飲酒亭、戲台等，奠定了現有廟宇布局嚴謹、錯落有致、氣勢恢宏的基調。鑒於年久失修，加之“****“人為破壞，廟宇瀕臨坍塌，1984年浙江省、上虞市人民政府撥款，在文物部門主持下，鳩工庀材，曆時三載修葺廟宇，使這處古老的建築重新煥發出青春。
廟會，泛指設在寺廟裏邊或附近的集市，在節日或規定的日子舉行。一年一度的曹娥廟會從每年的農曆五月十五始，至五月二十二止，為期七天。每年曹娥廟會各地香客雲集，盛況非凡。
五月曹娥廟會是為紀念“千古孝女“曹娥而舉行的。曹娥生於東漢順帝永建五年(公元130年)，為上虞皂湖曹家堡人。娥父曹盱為一巫者，善於“撫節安歌，婆娑樂神“。按漢代吳越地區逢端午節祭祀潮神伍子胥的習俗，這一天都要在舜江上駕船逆潮而上祭祀和迎接潮神。
這個傳統風俗，主要是為紀念吳越忠臣伍子胥和文種，傳說這兩個忠魂死後被封為潮神，伍子胥為前潮，文種為後潮，祈潮可保地方平安，漁業豐收。漢安二年(143年)五月五日，曹娥江(時稱舜江)上舉行迎潮神儀式，曹盱不幸溺水而死，屍體亦被浪濤卷走。年僅14歲的曹娥痛失慈父，晝夜不停地哭喊著沿江尋找。到十七天時，她脫下外衣投入江中，對天禱祝說:若父屍尚在，讓衣服下沉;如已不在，讓衣服浮起。言畢，衣服旋即沉沒，她即於此處投江尋父。五日後，已溺水身亡的曹娥竟背負父屍浮出了水麵。此事迅速傳揚開去，轟動朝野。
8年以後，漢桓帝元嘉元年(公元151年)，有個原在皇帝身邊當郎中(侍衛)的官，派到上虞當縣令，名叫度尚，他為官清正，深察民情，對曹娥投江救父的事跡非常感動，就上
報朝廷封為孝女。他為避免江水侵蝕，將原葬江東的墳墓遷移到江西南首的官道旁邊(即曹娥鎮今址)，並為曹娥立碑建廟，以彰揚她的一片孝心。後來人們把流經該地的一段江名改稱為曹娥江。每逢農曆五月十五至二十二，曹娥廟裏都要舉行盛大的廟會。
曹娥(130年~143年)，會稽上虞(浙江紹興市上虞區)人。東漢時期著名孝女。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建“曹娥廟“，她所居住的村鎮改名為“曹娥鎮“，曹娥殉父之處定名為“曹娥江“。
相傳其父曹盱在五月五日迎伍神(伍子胥)的祭祀活動中溺於舜江(今曹娥江)中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月二十二日也投江，五日後曹娥的屍體抱父屍浮出水麵。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。因此所住之村鎮即更名為曹娥鎮，殉父之江為曹娥江，並建以寺廟慰其孝心。
另也有傳說認為曹娥是五月五日投江，而沒有追究其父的溺江時間。
據虞預的《會稽典錄》記載:“孝女曹娥者，上虞人，父盱，能撫節按歌，婆娑樂神，以五月五日迎伍神，為水所淹，不見其屍。“曹娥的父親曹盱是個巫祝，負責祭祀方麵的工作，東漢漢安二年(143年)五月五日，曹盱駕船在舜江中迎潮神伍君，不幸掉入江中，生死未卜。“
《後漢書·列女傳》記載:“孝女曹娥者，會稽上虞人也。父盱，能弦歌，為巫祝。漢安二年五月五日，於縣江溯濤婆娑迎神，溺死，不得屍骸。娥年十四，乃沿江號哭，晝夜不絕聲，旬有七日，遂投江而死。至元嘉元年，縣長度尚改葬娥於江南道傍，為立碑焉。“
曹娥之父溺於江中，數日不見屍體，孝女曹娥當時年僅十四歲，她晝夜沿江哭尋父親。過了十七天，在五月二十二日這一天她也投了江，五日後她的屍體抱父親的屍體浮出水麵。
後人為紀念她，改舜江為曹娥江。元嘉元年(151年)，上虞縣令度尚改葬娥於江南道旁，命弟子邯鄲淳作誄辭，刻石立碑(即“曹娥碑“)，以彰孝烈。後蔡邕訪之，值暮夜，手摸其文而讀，題八字於碑陰:“黃絹幼婦外孫齏(ji)臼“(為一謎麵，謎底為“絕妙好辭“)。
據史料記載，自宋代以來曆代帝王對曹娥曾大事褒揚。宋元佑八年(1093年)宋哲宗敕建高大輝煌的曹娥正殿。徽宗大觀四年(1110年)敕封靈孝夫人。政和五年加封昭順。淳佑六年敕封純懿夫人，又敕封其父為和應侯，其母為慶善夫人。元後至元五年(1339年)加封慧感夫人。明洪武八年(1375年)朱元璋命官赴廟祭奠，誠意伯劉基親撰誄文。清嘉慶十三年(1808年)敕封福應夫人。同治五年(1865年)加封靈感夫人，欽賜“福被曹江“匾額。民國年間，國民黨多有軍政要人題贈楹聯匾額，其中蔣介石先生題匾“人倫之光“現懸廟宇正殿。
“端午人物“之爭
端午節是中華民族傳統節日，“因天人相應而立，孕人文精神而豐“，是我國最古老的節日之一，曆史上推出的“端午人物“候選人主要有屈原、伍子胥、介子推、勾踐、曹娥、陳臨、黃巢、秋瑾等。經過民眾長期篩選，影響最大的有三位:屈原、伍子胥和曹娥。這三位入圍者都有感動曆史的人生故事，去世原因都跟水和五月初五有關，死後都被後人追思禮讚。如果將曆史上所有與端午節有關的人物進行pk，屈原無疑是最終勝出者，成為曆朝曆代公認的“端午人物“。
一、屈原是楚武王熊通之子屈瑕的後代，約於公元前340年出生於楚國丹陽(今湖北宜昌市秭歸縣)。由於屈原反對楚懷王與秦國訂立同盟，沒有成功，反被楚懷王逐出郢都，開始了流放生涯。楚襄王即位後，依舊寵信奸佞，再次將屈原革職放逐。公元前278年，秦國大將白起帶兵南下，攻破了楚國國都。屈原不忍再看到國破家亡、百姓流離顛沛的苦難，雖有心報國，卻無力迴天，於是選擇以死明誌，於五月五日自投汨羅江而亡。
二、伍子胥是春秋末期吳國名臣。他本是楚國人，其父親伍奢和哥哥伍尚都是官員，遭讒言陷害，一起被楚平王殺害，伍子胥從楚國逃到吳國，成為吳王闔閭的重臣。公元前506年，伍子胥協同孫武帶兵攻入楚都，當時楚平王已死，伍子胥掘其墓，鞭屍三百下，以報父兄之仇。吳國倚重伍子胥等人之謀，成為諸侯一霸。伍子胥曾多次勸諫吳王夫差殺掉越王勾踐，但夫差不聽，反聽信讒言，派人送一把寶劍給伍子胥，令其自殺。
三、曹娥的典故上麵已經說了，但是有爭論，曹娥究竟是五月五日投江的還是二十二日。根據《會稽典錄》《後漢書·列女傳》記載的話，應該是曹娥父親在五月五日祭祀時掉入江中，曹娥十七日後才投江。而民間傳說也有說曹娥是五月五日投江的。
民俗學專家羅雙慧分析說，這三位“端午人物“入圍者的人生故事都很感人，但令人感動的原因各有不同。屈原是憂國憂民悲憤而死，伍子胥是被逼無奈而死，曹娥是為父親盡孝而死。相比之下，人們更推崇屈原的愛國主義情操。因為這種對國家對民族的“大愛“，是曆朝曆代公認的個人最崇高的理想情操，是伍子胥個人的恩怨情仇和曹娥對父親的“小愛“所不能比擬的。
屈原的最終勝出，還因為他有良好的公眾形象、巨大的社會影響力以及政府的大力推崇。伍子胥“掘墓鞭屍“瘋狂複仇行為，給自己留下了“一介武夫“的公眾形象，引異國之軍報私人之仇，也爭議頗多，很難得到人們廣泛尊重。十四歲的曹娥還是未成年人，雖然孝心可嘉，但投江行為並不值得提倡。
關於端午節的來源，從古到今，有著多種說法，除了屈原、伍子胥和曹娥等人物紀念說，還有惡月惡日、蓄蘭沐浴、龍節等說法。聞一多先生在《端午考》和《端午節的曆史教育》兩篇論文中引據七十多種書目進行考證，認為端午是龍的節日。據此，有人認為華夏族的先人以龍為部落標誌，伏羲、女媧和大禹都是龍族著名領袖，後人自稱龍子龍孫、龍的傳人，每年五月五日，舉行盛大的龍祭，叫做端午節。
曹娥，這位幼年喪母的少女，從小與父親曹盱相依為命。公元143年端午節，曹盱為祭祀潮神伍子胥，在舜江上逆舟而行，不幸落水。曹娥沿江號哭，晝夜不絕。到了第十七天，她解衣投水，祝曰：“父屍所在，衣當沉。”後竟在衣沉處投江而亡。五天後，鄉裏父老發現曹娥抱父屍浮出水麵。無不感其“孝感動天”，贈賻營葬，舜江亦因此而改名曹娥江。孝女曹娥投江尋父，本為骨肉親情的真切展示，故為世人傳頌。
曹娥(130-143)，上虞皂湖鄉曹家堡人。據虞預的《會稽典錄》記載:“孝女曹娥者，上虞人，父盱(xu)，能撫節按歌，婆娑樂神，以五月五日迎伍神，為水所淹，不見其屍。“曹娥的父親曹盱是個巫祝，負責祭祀方麵的工作，東漢漢安二年(143)五月五日，曹盱駕船在舜江中迎潮神伍君，不幸掉入江中，生死未卜。”
《後漢書.列女傳》記載:“孝女曹娥者，會稽上虞人也。父盱，能弦歌，為巫祝。漢安二年五月五日，於縣江溯濤婆娑迎神，溺死，不得屍骸。娥年十四，乃沿江號哭，晝夜不絕聲，旬有七日，遂投江而死。至元嘉元年，縣長度尚改葬娥於江南道傍，為立碑焉。”
曹娥之父溺於江中，數日不見屍體，孝女曹娥當時年僅十四歲，她晝夜沿江哭尋父親。過了十七天，在五月二十二日這一天她也投了江，五日後她的屍體抱父親的屍體浮出水麵。
後人為紀念她，改舜江為曹娥江。元嘉元年(151)，上虞縣令度尚改葬娥於江南道旁，命弟子邯鄲淳作誄辭，刻石立碑，以彰孝烈。後蔡邕訪之，值暮夜，手摸其文而讀，題八字於碑陰:“黃絹幼婦外孫齏(ji)臼“(為一謎麵，謎底為絕妙好辭)。
據史料記載，自宋代以來曆代帝王對曹娥曾大事褒揚。宋元佑八年(1093年)宋哲宗敕建高大輝煌的曹娥正殿。大觀四年(1110年)敕封靈孝夫人。政和五年加封昭順。淳佑六年敕封純懿夫人，又敕封其父為和應侯，其母為慶善夫人。元後至元五年(1939年)加封慧感夫人。明洪武八年(1375年)朱元璋命官赴廟祭奠，誠意伯劉基親撰誄文。清嘉慶十三年(1808年)敕封福應夫人。同治五年(1865年)加封靈感夫人，欽賜“福被曹江“匾額。民國年間，國民黨多有軍政要人題贈楹聯匾額，其中蔣中正先生題匾“人倫之光“現懸廟宇正殿。
曹娥廟始建於公元151年，發展到今天，主要經曆了以下幾個大的發展階段。一是有近六百年曆史的江東廟。《後漢書.曹娥傳》:“元嘉元年縣長度尚，改葬娥於江南道旁，為立碑。“這一階段廟宇雖也幾度興廢，但囿於“鐵麵曹江“作祟，規模上沒有大的發展。二是北宋元佑間廟西遷現址。據清光緒《上虞縣誌》載:“曹娥廟在十都曹娥江西岸，舊在江東，屬上虞，後以風潮齧壞，移置今處，隸會稽。“廟宇西遷後規模有所擴大，但也僅建正殿五間。三是南宋嘉定年間，郡守汪綱擴建了曹府君祠及朱娥祠五間，另在正殿北首建雙檜亭。四是民國18年廟遭大火後，鄉紳任鳳奎募民資重建。這次修建不但進一步擴大了正殿範圍，而且還添建了飲酒亭、戲台等，奠定了現有廟宇布局嚴謹、錯落有致、氣勢恢宏的基調。鑒於年久失修，加之“****“人為破壞，廟宇瀕臨坍塌，1984年浙江省、上虞市人民政府撥款，在文物部門主持下，鳩工庀材，曆時三載修葺廟宇，使這處古老的建築重新煥發出青春。
廟會，泛指設在寺廟裏邊或附近的集市，在節日或規定的日子舉行。一年一度的曹娥廟會從每年的農曆五月十五始，至五月二十二止，為期七天。每年曹娥廟會各地香客雲集，盛況非凡。
五月曹娥廟會是為紀念“千古孝女“曹娥而舉行的。曹娥生於東漢順帝永建五年(公元130年)，為上虞皂湖曹家堡人。娥父曹盱為一巫者，善於“撫節安歌，婆娑樂神“。按漢代吳越地區逢端午節祭祀潮神伍子胥的習俗，這一天都要在舜江上駕船逆潮而上祭祀和迎接潮神。
這個傳統風俗，主要是為紀念吳越忠臣伍子胥和文種，傳說這兩個忠魂死後被封為潮神，伍子胥為前潮，文種為後潮，祈潮可保地方平安，漁業豐收。漢安二年(143年)五月五日，曹娥江(時稱舜江)上舉行迎潮神儀式，曹盱不幸溺水而死，屍體亦被浪濤卷走。年僅14歲的曹娥痛失慈父，晝夜不停地哭喊著沿江尋找。到十七天時，她脫下外衣投入江中，對天禱祝說:若父屍尚在，讓衣服下沉;如已不在，讓衣服浮起。言畢，衣服旋即沉沒，她即於此處投江尋父。五日後，已溺水身亡的曹娥竟背負父屍浮出了水麵。此事迅速傳揚開去，轟動朝野。
8年以後，漢桓帝元嘉元年(公元151年)，有個原在皇帝身邊當郎中(侍衛)的官，派到上虞當縣令，名叫度尚，他為官清正，深察民情，對曹娥投江救父的事跡非常感動，就上
報朝廷封為孝女。他為避免江水侵蝕，將原葬江東的墳墓遷移到江西南首的官道旁邊(即曹娥鎮今址)，並為曹娥立碑建廟，以彰揚她的一片孝心。後來人們把流經該地的一段江名改稱為曹娥江。每逢農曆五月十五至二十二，曹娥廟裏都要舉行盛大的廟會。