第139章 三代之治（求訂閱）
對著地圖，呂不韋在指點山河，說著秦軍的進攻方向。
黃河是天險，可阻攔敵人的進攻。
從河東前往關中，幾乎是地勢平坦，沒有大的關隘抵擋，可這裏卻是有一條黃河。
黃河就是最大的天險。
一旦敵人越過黃河，進攻關中地區，容易被切斷糧道，導致全軍覆滅。
可若是到了冬天，黃河結冰了，天險也不存在了。
若是在過去，秦軍在上郡集結，進攻太原城極為危險，可在黃河結冰的時刻，危險卻是降到了最低。
秦異人看著地圖，說道：“可！”
呂不韋又是說道：“大王，可召蒙驁！”
秦異人點頭。
稍後，蒙驁也是出現。
開始對著地圖，開始說著行軍布置。
在長平之戰，秦軍大勝之後，趁機攻占了晉陽。
然後，邯鄲之戰後，再次丟失晉陽。
晉陽為趙國的發家之地，趙國靠晉陽抵擋住智氏的進攻，反敗為勝，成功奠定趙國的根基。晉陽也成為趙國的都城，隻是後來趙國為逐鹿中原，選擇遷都中牟，又是遷移到邯鄲。
可晉陽，依舊是趙國重要的糧食產地，重要的軍事重鎮。
控製晉陽，就可控製太行山以西，就是可威脅代郡，雁門郡、雲中郡，九原郡等。
商議出征方案，大致的確定了。
蒙驁告辭離去，要前去整頓兵馬。
呂不韋也是離去，要負責軍隊的後勤。
就在這一刻，秦異人忽然感覺到天色變得昏暗起來。
就在這時，寺人急切道：“大王，大事不好，大事不好，有日食，天狗吃了太陽……”
神情有惶恐之色。
秦異人走出大殿，向天空望去，隻見天上的太陽變得黑乎乎的，似乎被吃掉一般。
日食，為大兇之事。
頓時，有寺人，宮女，等等，敲擊木盆，敲擊銅器，開始驅趕天狗。
鹹陽城的街道上，也有民眾出現，開始集體叫喊，開始驅趕天狗。
天狗出現該如何，隻能民眾高聲叫著，驅趕天狗快點滾蛋，不要吃掉太陽。
同時，有官員出現，開始祭祀蒼天。
隨著日食的出現，鹹陽上下皆是惶恐起來，上到秦王，下到平民，皆是惶恐不安，有不好的聯想。
秦異人也是心亂了。
每次有日食出現，皆是有大災難，皆是有大的危機。
這一會，大秦不會要出大事情了吧！
就在這時，趙政出現了，上前道：“父親，為何慌張？”
秦異人驚慌道：“日食出現，天狗吃了太陽，這是要發生大劫，有不詳的事情！”
趙政聽著，略微無語，隻能安慰道：“父親，所謂的日食，隻是天上的月亮遮擋太陽而已，隻是日月的一種變化而已，並非什麽大劫數？”
秦異人說道：“莫要妄言！”
趙政說道：“父親可向太史請教。太史觀察天象，又是有高度望遠鏡，可觀察到日食變化！”
秦異人點頭，前往拜見太史。
太史，不僅是記載君王言論，屬於史學大家，更是天文學家，不斷觀察月亮變化，星辰變化。君王一旦有不決的事情，多數向太史請教。
太史司馬澤，年紀不大，僅僅是二十出頭，比起秦異人還小很多。
司馬澤上前道：“拜見秦王！”
趙政說道：“太史，何為日食？”
司馬澤說道：“大王，所謂的日食就是月亮遮擋住太陽光芒。等到月亮不再遮擋太陽的時刻，就是日食消失的時刻。大王看這個模型！”
說著，指著模型開始比劃起來。
為了直觀一點，大地直接是平的，然後上麵有兩個小球，一個為月亮，一個為太陽，彼此變化，形成日食。
“大王，可從望遠鏡看出，這個望遠鏡至少為五十倍！”
司馬澤說道。
秦異人上前開始觀測，果然看到月亮。
雖然白天的時刻，月亮上的視線不太好，某些畫麵並不清晰，可大致的場景還是看的清晰可見。
所謂日食，並沒有所謂的天狗，隻是月亮遮擋太陽而已。
這一刻，太陽似乎出現，光線有些刺眼，秦異人立刻離開望遠鏡。
“原來如此！”
秦異人頗為失落：“原來沒有所謂的天狗，隻是為何月亮恰好遮擋月太陽的光芒……這是上天在示警！”
又是找到新的理由。
看著這一幕，趙政頗為無語。
……
日食的時間，隻是維持一分鍾不到，就是消失而去。
世界又是恢複安寧。
趙政卻沒有離去，而是問道：“太史，史書編輯如何了？”
司馬澤歎息道：“所涉及的史料頗為繁雜，臣隻是編輯出三皇本紀，五帝本紀，夏本紀、殷本紀、周本紀，秦本紀隻是寫了一半，至於其他的本紀皆是沒有寫……”
趙政聽著，卻沒有說什麽，而是開始翻閱起來。
原始的史料，極為重要。
很多時刻，有原始的史料，才能編輯起來。
可在司馬遷的時代，經曆秦朝初期焚燒書籍，又是項羽焚燒書籍，很多的史料被焚燒，導致史料欠缺，導致很多史料在編輯的時刻空缺，出現各種問題。
可現在，秦國卻很多史料存在，編輯起來相對容易一些。
趙政看著三皇本紀，翻閱竹簡，最後說道：“不好，不好，傳說在太古時代，天地一片混沌，在混沌當中有一個混沌石蛋，盤古孕育其中，經曆十萬年歲月，盤古誕生，然後開天辟地。”
“大地開始誕生，分為七大洲，分為神洲、西洲、南洲、孤洲、寒洲、南殷洲，北殷洲。”
“稍後有神靈名為女媧，女媧造人，製造白人，黃人，黑人。”
“女媧兄長名為伏羲，轉世在華夏，為華夏是始祖，華夏文明始於伏羲……”
描述三皇本紀，描述那些古老的神話。
在裏麵有很多的私貨。
司馬澤聽著，不由問道：“七大洲之說，公子從何處而來？”
趙政說道：“在邯鄲城，我曾求學於鶡冠子，這位賢者為趙國太史，曾經在趙國書庫當中，發現一些龜甲，在龜甲之上記載著七大洲的事情，甚至記錄著七大洲的簡略圖紙！”
召喚著侍從，侍從取過白帛，趙政在上下畫著，畫著世界地圖。
神州就是亞洲，西洲就是歐洲，南洲就是非洲，孤洲就是大洋洲，寒洲就是南極洲，南殷洲就是南美洲，北殷洲就是北美洲。
開始講述大致的地理格局，隻是很多東西皆是忘記了。
那個穿越者也忘記七七八八，忘記洋流方向，很多東西描述不清晰。
趙政說道：“昔日的時刻，周武王滅亡殷商，殷商之民一部分成為宋國之民，衛國之民，可還有一部分遷移到這裏，成為箕子朝鮮，還有一部分繼續北上，在那裏經曆諸多的冰雪，又是闖過大陸橋，行走大約萬裏之遙，到了北殷洲，少部分定居在南殷洲。那裏水草肥美，第四平坦，頗為適合民眾生存。”
司馬澤歎息道：“竟然有這樣的事情！”
沒有懷疑其真實性，君子一諾，尚且千金，況且是太子之言。
直接取出板櫝，開收據記錄這些史料。
趙政又是說道：“昔堯德衰，為舜所囚也。舜囚堯於平陽，取之帝位。舜放堯於平陽。舜囚堯，複偃塞丹朱，使不與父相見也……這裏寫的不好！”
“伊尹放太甲於桐，尹乃自立，暨及位於太甲七年，太甲潛出自桐，殺伊尹，乃立其子伊陟、伊奮，命複其父之田宅而中分之……這裏也寫得不好。”
司馬澤說道：“太子，我考證一些古老的竹簡，龜甲，獸骨等，三皇太遠，暫且不好說了，可五帝的史料卻有很大真實性，夏商周的史料卻是仔細斟酌，卻是發現，上古聖王並未想象當中的美好。”
“五帝時代蒙昧不堪，多數為部落時代，可能幾百人一個小部落，幾千人一個大部落，五帝也隻是部落聯盟首領而已，可能有較大的權力，可地方那些部落首領也是權力不小。”
“在西北有戎族、羌族，還有北方的胡人，皆是部落為主，諸多的部落散居在一起，沒有律法、文字，生活頗為粗放。當年，大秦能擊敗諸多犬戎部落，就是因為他們是部落，沒有君王，沒有文明，隻有部落首領。至於後來的義渠王，也並非義渠部落的君王，隻是部落首領而已！”
“這些部落彼此內部當中，爭鬥激烈。部落首領皆是眾人推選而來，也就是所謂的公天下。等到部落首領年老體衰的時刻，往往有新的部落首領取而代之，甚至將其殺死，也就是禪讓製。”
“這個過程當，頗為血腥殘忍。在西北那些部落當中，現在還保存著公選製，禪讓製……難道他們比大秦更加文明嗎？”
“從這些部落情況可知，公選製，禪讓製，頗為血腥。儒家所謂的，遠古聖王品德高尚，禪讓君王給賢明之人，隻是欺人之言。”
“五帝時代，所謂黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜，皆是部落聯盟首領，與秦國北方胡人部落的那些首領，沒有什麽區別，品德也不高尚，反而靠武力奪取首領位置，又是因為年老被年輕人奪走首領位置！”
“夏朝時刻，變為半農業半遊牧，夏人有了律法、典籍、文字，有了土地城邦。可夏朝都城，方圓百裏是掌控範圍，太遠就是附屬的部落，附屬的小城邑。那時遊民為主，逐水草而居，若是土地肥力下降的時刻，就是遷移到其他區域。”
“殷商隻是夏朝附屬的一個小邑，卻是擊敗夏朝，成為諸多城邑的中心，成為文明的中心，製造青銅武器，鋒利無比；駕馭著戰車，攻擊力強大；鍛造的皮甲，也是防禦強大。又是種植五穀，食物豐收，人口眾多。又是掠奪其他部落，或是小城邑的人口，化為奴隸，直接祭祀祖先。因為洪水泛濫，又是土地肥力不足，時常遷移都城，最後定居在朝歌。”
“周隻是西方的一個部落，隻是殷商的一個附庸。可學習殷商之後，卻開始鑄造城池，開始建造武器，種植五穀，人口在增加，不斷強大起來，同時捕捉西方的奴隸，獻給殷商，祭祀祖先。”
“殷商也對日益強大的周邑忌憚起來，借口殺死季曆；又是找一個借口，殺死姬昌，用其屍骨祭祀祖先。周武王心中不忿，又是擔心紂王在平定徐夷之後，進攻周邑，於是準備起兵進攻朝歌。那時，殷商的祭司帶著禮器前往周邑，稟告朝歌的內幕。又是有昔日在殷商為官，又是投靠周邑的薑太公，熟悉殷商的一切，於是率領五萬大軍渡過黃河，避開殷商的警戒，直接殺到朝歌城，才被紂王發現。”
“那時朝歌兵力空虛，主力皆是在東方，兵力不足三萬人。紂王感覺兵力不足，驅趕奴隸攻擊武王大軍，又是殷商大軍在後方督戰。開戰之後，周軍略占上風，殷商在潰敗，奴隸開始反戈一擊，同時部分殷商貴族也是倒戈，紂王大敗而走，不甘心投降，直接自焚而亡。”
“周武王擒殺諸多的殷商貴族，迴到周邑，開始殺死殷商貴族祭祀祖先，並號為帝日乙，繼承殷商製度。同時冊封諸多的姬姓弟子，還有諸多功臣，防備殷商餘孽反擊。雙方激戰百年之久，才平定殷商餘孽。”
司馬澤興致勃勃的講述起來。
史書上記載的，未必是真的，畢竟有很多美化，或是醜化的部分。
很多東西，要經曆考證。
在他的考證當中，五帝時代的聖王，就是一群部落首領，並沒有多道德高尚，與北方那些戎族、羌族、胡人部落首領，沒有太大的區別。
到了夏商周時代，開始進入城邦時代。
殷商，也隻直接掌控朝歌附近，大約是百裏的領地，外圍就是下屬城邑，再遠一點隻是進貢而已，關係更加疏遠，掌控更加的弱小。
周朝，所謂的國野製度，本質上依舊是城邦時代，
直到春秋時代，禮崩樂壞，城池數量增加，國野變化，進入王國時代。
對著地圖，呂不韋在指點山河，說著秦軍的進攻方向。
黃河是天險，可阻攔敵人的進攻。
從河東前往關中，幾乎是地勢平坦，沒有大的關隘抵擋，可這裏卻是有一條黃河。
黃河就是最大的天險。
一旦敵人越過黃河，進攻關中地區，容易被切斷糧道，導致全軍覆滅。
可若是到了冬天，黃河結冰了，天險也不存在了。
若是在過去，秦軍在上郡集結，進攻太原城極為危險，可在黃河結冰的時刻，危險卻是降到了最低。
秦異人看著地圖，說道：“可！”
呂不韋又是說道：“大王，可召蒙驁！”
秦異人點頭。
稍後，蒙驁也是出現。
開始對著地圖，開始說著行軍布置。
在長平之戰，秦軍大勝之後，趁機攻占了晉陽。
然後，邯鄲之戰後，再次丟失晉陽。
晉陽為趙國的發家之地，趙國靠晉陽抵擋住智氏的進攻，反敗為勝，成功奠定趙國的根基。晉陽也成為趙國的都城，隻是後來趙國為逐鹿中原，選擇遷都中牟，又是遷移到邯鄲。
可晉陽，依舊是趙國重要的糧食產地，重要的軍事重鎮。
控製晉陽，就可控製太行山以西，就是可威脅代郡，雁門郡、雲中郡，九原郡等。
商議出征方案，大致的確定了。
蒙驁告辭離去，要前去整頓兵馬。
呂不韋也是離去，要負責軍隊的後勤。
就在這一刻，秦異人忽然感覺到天色變得昏暗起來。
就在這時，寺人急切道：“大王，大事不好，大事不好，有日食，天狗吃了太陽……”
神情有惶恐之色。
秦異人走出大殿，向天空望去，隻見天上的太陽變得黑乎乎的，似乎被吃掉一般。
日食，為大兇之事。
頓時，有寺人，宮女，等等，敲擊木盆，敲擊銅器，開始驅趕天狗。
鹹陽城的街道上，也有民眾出現，開始集體叫喊，開始驅趕天狗。
天狗出現該如何，隻能民眾高聲叫著，驅趕天狗快點滾蛋，不要吃掉太陽。
同時，有官員出現，開始祭祀蒼天。
隨著日食的出現，鹹陽上下皆是惶恐起來，上到秦王，下到平民，皆是惶恐不安，有不好的聯想。
秦異人也是心亂了。
每次有日食出現，皆是有大災難，皆是有大的危機。
這一會，大秦不會要出大事情了吧！
就在這時，趙政出現了，上前道：“父親，為何慌張？”
秦異人驚慌道：“日食出現，天狗吃了太陽，這是要發生大劫，有不詳的事情！”
趙政聽著，略微無語，隻能安慰道：“父親，所謂的日食，隻是天上的月亮遮擋太陽而已，隻是日月的一種變化而已，並非什麽大劫數？”
秦異人說道：“莫要妄言！”
趙政說道：“父親可向太史請教。太史觀察天象，又是有高度望遠鏡，可觀察到日食變化！”
秦異人點頭，前往拜見太史。
太史，不僅是記載君王言論，屬於史學大家，更是天文學家，不斷觀察月亮變化，星辰變化。君王一旦有不決的事情，多數向太史請教。
太史司馬澤，年紀不大，僅僅是二十出頭，比起秦異人還小很多。
司馬澤上前道：“拜見秦王！”
趙政說道：“太史，何為日食？”
司馬澤說道：“大王，所謂的日食就是月亮遮擋住太陽光芒。等到月亮不再遮擋太陽的時刻，就是日食消失的時刻。大王看這個模型！”
說著，指著模型開始比劃起來。
為了直觀一點，大地直接是平的，然後上麵有兩個小球，一個為月亮，一個為太陽，彼此變化，形成日食。
“大王，可從望遠鏡看出，這個望遠鏡至少為五十倍！”
司馬澤說道。
秦異人上前開始觀測，果然看到月亮。
雖然白天的時刻，月亮上的視線不太好，某些畫麵並不清晰，可大致的場景還是看的清晰可見。
所謂日食，並沒有所謂的天狗，隻是月亮遮擋太陽而已。
這一刻，太陽似乎出現，光線有些刺眼，秦異人立刻離開望遠鏡。
“原來如此！”
秦異人頗為失落：“原來沒有所謂的天狗，隻是為何月亮恰好遮擋月太陽的光芒……這是上天在示警！”
又是找到新的理由。
看著這一幕，趙政頗為無語。
……
日食的時間，隻是維持一分鍾不到，就是消失而去。
世界又是恢複安寧。
趙政卻沒有離去，而是問道：“太史，史書編輯如何了？”
司馬澤歎息道：“所涉及的史料頗為繁雜，臣隻是編輯出三皇本紀，五帝本紀，夏本紀、殷本紀、周本紀，秦本紀隻是寫了一半，至於其他的本紀皆是沒有寫……”
趙政聽著，卻沒有說什麽，而是開始翻閱起來。
原始的史料，極為重要。
很多時刻，有原始的史料，才能編輯起來。
可在司馬遷的時代，經曆秦朝初期焚燒書籍，又是項羽焚燒書籍，很多的史料被焚燒，導致史料欠缺，導致很多史料在編輯的時刻空缺，出現各種問題。
可現在，秦國卻很多史料存在，編輯起來相對容易一些。
趙政看著三皇本紀，翻閱竹簡，最後說道：“不好，不好，傳說在太古時代，天地一片混沌，在混沌當中有一個混沌石蛋，盤古孕育其中，經曆十萬年歲月，盤古誕生，然後開天辟地。”
“大地開始誕生，分為七大洲，分為神洲、西洲、南洲、孤洲、寒洲、南殷洲，北殷洲。”
“稍後有神靈名為女媧，女媧造人，製造白人，黃人，黑人。”
“女媧兄長名為伏羲，轉世在華夏，為華夏是始祖，華夏文明始於伏羲……”
描述三皇本紀，描述那些古老的神話。
在裏麵有很多的私貨。
司馬澤聽著，不由問道：“七大洲之說，公子從何處而來？”
趙政說道：“在邯鄲城，我曾求學於鶡冠子，這位賢者為趙國太史，曾經在趙國書庫當中，發現一些龜甲，在龜甲之上記載著七大洲的事情，甚至記錄著七大洲的簡略圖紙！”
召喚著侍從，侍從取過白帛，趙政在上下畫著，畫著世界地圖。
神州就是亞洲，西洲就是歐洲，南洲就是非洲，孤洲就是大洋洲，寒洲就是南極洲，南殷洲就是南美洲，北殷洲就是北美洲。
開始講述大致的地理格局，隻是很多東西皆是忘記了。
那個穿越者也忘記七七八八，忘記洋流方向，很多東西描述不清晰。
趙政說道：“昔日的時刻，周武王滅亡殷商，殷商之民一部分成為宋國之民，衛國之民，可還有一部分遷移到這裏，成為箕子朝鮮，還有一部分繼續北上，在那裏經曆諸多的冰雪，又是闖過大陸橋，行走大約萬裏之遙，到了北殷洲，少部分定居在南殷洲。那裏水草肥美，第四平坦，頗為適合民眾生存。”
司馬澤歎息道：“竟然有這樣的事情！”
沒有懷疑其真實性，君子一諾，尚且千金，況且是太子之言。
直接取出板櫝，開收據記錄這些史料。
趙政又是說道：“昔堯德衰，為舜所囚也。舜囚堯於平陽，取之帝位。舜放堯於平陽。舜囚堯，複偃塞丹朱，使不與父相見也……這裏寫的不好！”
“伊尹放太甲於桐，尹乃自立，暨及位於太甲七年，太甲潛出自桐，殺伊尹，乃立其子伊陟、伊奮，命複其父之田宅而中分之……這裏也寫得不好。”
司馬澤說道：“太子，我考證一些古老的竹簡，龜甲，獸骨等，三皇太遠，暫且不好說了，可五帝的史料卻有很大真實性，夏商周的史料卻是仔細斟酌，卻是發現，上古聖王並未想象當中的美好。”
“五帝時代蒙昧不堪，多數為部落時代，可能幾百人一個小部落，幾千人一個大部落，五帝也隻是部落聯盟首領而已，可能有較大的權力，可地方那些部落首領也是權力不小。”
“在西北有戎族、羌族，還有北方的胡人，皆是部落為主，諸多的部落散居在一起，沒有律法、文字，生活頗為粗放。當年，大秦能擊敗諸多犬戎部落，就是因為他們是部落，沒有君王，沒有文明，隻有部落首領。至於後來的義渠王，也並非義渠部落的君王，隻是部落首領而已！”
“這些部落彼此內部當中，爭鬥激烈。部落首領皆是眾人推選而來，也就是所謂的公天下。等到部落首領年老體衰的時刻，往往有新的部落首領取而代之，甚至將其殺死，也就是禪讓製。”
“這個過程當，頗為血腥殘忍。在西北那些部落當中，現在還保存著公選製，禪讓製……難道他們比大秦更加文明嗎？”
“從這些部落情況可知，公選製，禪讓製，頗為血腥。儒家所謂的，遠古聖王品德高尚，禪讓君王給賢明之人，隻是欺人之言。”
“五帝時代，所謂黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜，皆是部落聯盟首領，與秦國北方胡人部落的那些首領，沒有什麽區別，品德也不高尚，反而靠武力奪取首領位置，又是因為年老被年輕人奪走首領位置！”
“夏朝時刻，變為半農業半遊牧，夏人有了律法、典籍、文字，有了土地城邦。可夏朝都城，方圓百裏是掌控範圍，太遠就是附屬的部落，附屬的小城邑。那時遊民為主，逐水草而居，若是土地肥力下降的時刻，就是遷移到其他區域。”
“殷商隻是夏朝附屬的一個小邑，卻是擊敗夏朝，成為諸多城邑的中心，成為文明的中心，製造青銅武器，鋒利無比；駕馭著戰車，攻擊力強大；鍛造的皮甲，也是防禦強大。又是種植五穀，食物豐收，人口眾多。又是掠奪其他部落，或是小城邑的人口，化為奴隸，直接祭祀祖先。因為洪水泛濫，又是土地肥力不足，時常遷移都城，最後定居在朝歌。”
“周隻是西方的一個部落，隻是殷商的一個附庸。可學習殷商之後，卻開始鑄造城池，開始建造武器，種植五穀，人口在增加，不斷強大起來，同時捕捉西方的奴隸，獻給殷商，祭祀祖先。”
“殷商也對日益強大的周邑忌憚起來，借口殺死季曆；又是找一個借口，殺死姬昌，用其屍骨祭祀祖先。周武王心中不忿，又是擔心紂王在平定徐夷之後，進攻周邑，於是準備起兵進攻朝歌。那時，殷商的祭司帶著禮器前往周邑，稟告朝歌的內幕。又是有昔日在殷商為官，又是投靠周邑的薑太公，熟悉殷商的一切，於是率領五萬大軍渡過黃河，避開殷商的警戒，直接殺到朝歌城，才被紂王發現。”
“那時朝歌兵力空虛，主力皆是在東方，兵力不足三萬人。紂王感覺兵力不足，驅趕奴隸攻擊武王大軍，又是殷商大軍在後方督戰。開戰之後，周軍略占上風，殷商在潰敗，奴隸開始反戈一擊，同時部分殷商貴族也是倒戈，紂王大敗而走，不甘心投降，直接自焚而亡。”
“周武王擒殺諸多的殷商貴族，迴到周邑，開始殺死殷商貴族祭祀祖先，並號為帝日乙，繼承殷商製度。同時冊封諸多的姬姓弟子，還有諸多功臣，防備殷商餘孽反擊。雙方激戰百年之久，才平定殷商餘孽。”
司馬澤興致勃勃的講述起來。
史書上記載的，未必是真的，畢竟有很多美化，或是醜化的部分。
很多東西，要經曆考證。
在他的考證當中，五帝時代的聖王，就是一群部落首領，並沒有多道德高尚，與北方那些戎族、羌族、胡人部落首領，沒有太大的區別。
到了夏商周時代，開始進入城邦時代。
殷商，也隻直接掌控朝歌附近，大約是百裏的領地，外圍就是下屬城邑，再遠一點隻是進貢而已，關係更加疏遠，掌控更加的弱小。
周朝，所謂的國野製度，本質上依舊是城邦時代，
直到春秋時代，禮崩樂壞，城池數量增加，國野變化，進入王國時代。