迴想著那個徒弟，荀況神情頗為複雜。
當今天下，分為儒家、墨家、楊朱家、法家、兵家、縱橫家、名家等等，然而事實上，沒有純粹的法家，也沒有純粹的儒家。
很多縱橫家，往往是精通兵法，精通名家辯駁之術；
很多儒家，卻也精通法家邢名之學，兵家征戰之術，縱橫家之術。
就連荀況自稱是孔丘門徒，是儒家的正統接班人，可也是精通法家的法術勢，墨家的學說，名家的辯駁之術，縱橫家對人心的洞察，就是兵法也懂得一點。
很多賢者，精通多家學問，融合百家學說，化為自身學說。
荀況精通百家學說，可終究是儒家為主，其他學說為輔助，汲取其他學說的精華，化為自身的學說。
那位學生學習很多，可終究是墨家學說和楊朱學說為主，法家學說也好，儒家學說也好，縱橫家中學說也好，皆是為其為輔助……隻是感覺這位學生有些古怪，與當今之人思維大不相同。
魏王卻笑道：“楊氏為我，是無君也;墨氏兼愛，是無父也;無君無父，是禽獸也。”
荀況說道：“我也這樣說，可那位學生卻說，三王時代，世人隻知其母，不知其父，可謂是無父；堯舜禹隻是部落首領，隻是民眾公選的公器，並非是君王，可謂是無君！堯舜禹時代，可謂是無君無父，難道堯舜禹是禽獸不成！”
“群龍無首，天下大吉！若是天下大同，人人小康，人人溫飽，人人可食肉，人人可讀書，人人如龍，自然不需君王，不需要等級差別。”
魏王笑道：“那個學生，倒是怪人！”
荀況說道：“大王，還要招募他入仕嗎？”
魏王笑道：“那位賢者，如何稱唿？”
荀況搖頭道：“不可言，不可言！”
宴會結束後，荀況開始講學，同時與一些賢者論辯，稍後離開魏國，前往韓國。
到了韓國，講學的時刻，收下一個學生，他為韓王室公子，有些口吃，名為韓非。
在韓國停留一段時間後，向著西方而去，要進入函穀關。
在秦國遊覽一圈後，遇到應侯範雎。
範雎問道：“到秦國看見了什麽？”
荀況說道：“秦國邊塞險峻，這是地形優越。民風樸實，音樂不淫蕩卑汙，服裝不輕佻妖豔；民眾畏懼官吏而很馴服，就像是古代的人民一樣。官吏辦事情認真，謙恭節儉、敦厚謹慎，如聖王治世的官吏。”
“進入鹹陽，觀察那裏的土大夫，不互相勾結，不拉黨結派，廉潔奉公。觀察它的朝廷，退朝前，各種事情處理的井井有條。秦國四代強盛，並不是因為僥幸，而是必然！然而，距離王道還很遠。隻因為沒有儒者，霸道有餘，王道不足，這是秦國的短處！”
範雎說道：“秦王召見夫子！”
在秦宮當中，荀況見到秦王。
秦王稷說道：“儒者，對於治國無用？”
荀況說道：“儒者效法先王，尊崇禮義，謹慎地做臣子，使他們的君主尊貴。如果得到君主的任用，他們會做合格的臣子；如果無法得到任用，他們就會退居民間，做一個尊敬守法的百姓。即便處境艱難，受凍挨餓，也不會欺詐手段。如果地位在人之上，他們可以成為天子、諸侯；地位在人之下，他們也是國家的棟梁。”
“孔子就要擔任魯國司寇了，奸商沈氏知道了，賣羊時，他就不敢在早晨把羊喂飽飲足以欺騙買主，公慎氏也休棄了淫亂的妻子，平時奢侈浪費、胡作非為的慎潰氏也搬離了魯國，甚至魯國賣牛馬的也不再漫天要價了，這是因為孔子以正道對待他們的緣故。孔子住在闕黨的時候，闕黨子弟將捕獲的魚獸進行分配，其中有父母的人就分得多一些。這是因為孔子用孝悌教化了他們。儒者在朝廷中擔任官職，就能使朝政完美；作為老百姓，就能使風俗優良。儒者做臣民時就像這樣的啊。”
秦王稷問道：“那麽，儒者地位在人之上的時候，又是怎樣的呢？”
荀況說道道：“儒者在人之上，作用就更大了！他們內心意誌堅定，用禮義製度修治朝廷，用各種規章製度整頓官府，百姓之中，忠誠、信實、仁愛、利他的美德蔚然成風。為了獲得天下而做不合禮義的事情，錯殺無罪的人，這樣的事情，他們是一件也不會做的。這種做君主的道義被人民接受，傳遍四海，那麽天下的人就會齊聲響應他。這是什麽原因呢？就因為他尊貴的名聲顯赫，天下的人都很仰慕。所以，君主周圍的人就會歌頌他、歡迎他；而遠方的人，也會不辭辛勞去投奔他。這樣，四海之內，如同一家一樣，交通方便的地方，沒有不服從的，這就是為人楷模。《詩經》說：“從西到東，從南到北，沒有不歸服的。”說的就是這種情況。他們處在人之下是那個樣子，處在人之上是這個樣子，怎麽能說他們對於治理國家沒有好處呢！”
昭王說：“講的好！”
荀況卻是心中歎息。
秦王嘴上說，說得好，卻是不讚同他的主張。
他也隻能離開秦國。
荀況心中歎息，秦王重利，輕視禮儀道德，給他說禮儀道德無用，還是要多說利益。
荀況繼續道：“自周天子衰微以來，各國陸續變法，變法為圖強，皆是削弱封君之權，擴大君王之權。變法最先源於鄭國，鄭國的子產是最早的商鞅。鄭國之所以變法，隻因為鄭國處在四戰之地，不得不變法圖強。”
“鄭國變法之後是晉國變法，晉國大夫趙簡子改革，清點戶籍，庶民野人不得幸免，皆要繳納賦稅，服兵役。李俚之於魏、趙烈侯之於趙、吳起之於楚、申不害之於韓、鄒忌之於齊，商鞅之後還有樂毅之於燕，關東六國皆變法。秦孝公招賢令一出，衛人商鞅入秦變法，不過是抄襲魏國那一套而已，沒有什麽新鮮的。”
“變法之後，各國皆是變得強盛一時，稍後遭遇他國圍毆，走向衰落。魏國如此，楚國如此，齊國也是如此，唯獨秦國因有函穀關之險，圍毆雖然戰敗，但次次都打不垮。”
“秦國之強盛，不在於變法，而在於地形。”
“以秦之強，必滅六國，必然王天下，等到九州歸於一，大王何以治秦國，難道還行商君之法！”
“齊國變法強盛過，可走向衰微；鄭國變法強盛過，走向衰微；晉國變法強盛過，走向衰微；魏國變法強盛過，走向衰微；楚國變法強盛過，走向衰微；燕國變法強盛過，稍後走向衰微！”
“大王如何保證，秦國變法之後，不會走向衰微？”
……
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當今天下，分為儒家、墨家、楊朱家、法家、兵家、縱橫家、名家等等，然而事實上，沒有純粹的法家，也沒有純粹的儒家。
很多縱橫家，往往是精通兵法，精通名家辯駁之術；
很多儒家，卻也精通法家邢名之學，兵家征戰之術，縱橫家之術。
就連荀況自稱是孔丘門徒，是儒家的正統接班人，可也是精通法家的法術勢，墨家的學說，名家的辯駁之術，縱橫家對人心的洞察，就是兵法也懂得一點。
很多賢者，精通多家學問，融合百家學說，化為自身學說。
荀況精通百家學說，可終究是儒家為主，其他學說為輔助，汲取其他學說的精華，化為自身的學說。
那位學生學習很多，可終究是墨家學說和楊朱學說為主，法家學說也好，儒家學說也好，縱橫家中學說也好，皆是為其為輔助……隻是感覺這位學生有些古怪，與當今之人思維大不相同。
魏王卻笑道：“楊氏為我，是無君也;墨氏兼愛，是無父也;無君無父，是禽獸也。”
荀況說道：“我也這樣說，可那位學生卻說，三王時代，世人隻知其母，不知其父，可謂是無父；堯舜禹隻是部落首領，隻是民眾公選的公器，並非是君王，可謂是無君！堯舜禹時代，可謂是無君無父，難道堯舜禹是禽獸不成！”
“群龍無首，天下大吉！若是天下大同，人人小康，人人溫飽，人人可食肉，人人可讀書，人人如龍，自然不需君王，不需要等級差別。”
魏王笑道：“那個學生，倒是怪人！”
荀況說道：“大王，還要招募他入仕嗎？”
魏王笑道：“那位賢者，如何稱唿？”
荀況搖頭道：“不可言，不可言！”
宴會結束後，荀況開始講學，同時與一些賢者論辯，稍後離開魏國，前往韓國。
到了韓國，講學的時刻，收下一個學生，他為韓王室公子，有些口吃，名為韓非。
在韓國停留一段時間後，向著西方而去，要進入函穀關。
在秦國遊覽一圈後，遇到應侯範雎。
範雎問道：“到秦國看見了什麽？”
荀況說道：“秦國邊塞險峻，這是地形優越。民風樸實，音樂不淫蕩卑汙，服裝不輕佻妖豔；民眾畏懼官吏而很馴服，就像是古代的人民一樣。官吏辦事情認真，謙恭節儉、敦厚謹慎，如聖王治世的官吏。”
“進入鹹陽，觀察那裏的土大夫，不互相勾結，不拉黨結派，廉潔奉公。觀察它的朝廷，退朝前，各種事情處理的井井有條。秦國四代強盛，並不是因為僥幸，而是必然！然而，距離王道還很遠。隻因為沒有儒者，霸道有餘，王道不足，這是秦國的短處！”
範雎說道：“秦王召見夫子！”
在秦宮當中，荀況見到秦王。
秦王稷說道：“儒者，對於治國無用？”
荀況說道：“儒者效法先王，尊崇禮義，謹慎地做臣子，使他們的君主尊貴。如果得到君主的任用，他們會做合格的臣子；如果無法得到任用，他們就會退居民間，做一個尊敬守法的百姓。即便處境艱難，受凍挨餓，也不會欺詐手段。如果地位在人之上，他們可以成為天子、諸侯；地位在人之下，他們也是國家的棟梁。”
“孔子就要擔任魯國司寇了，奸商沈氏知道了，賣羊時，他就不敢在早晨把羊喂飽飲足以欺騙買主，公慎氏也休棄了淫亂的妻子，平時奢侈浪費、胡作非為的慎潰氏也搬離了魯國，甚至魯國賣牛馬的也不再漫天要價了，這是因為孔子以正道對待他們的緣故。孔子住在闕黨的時候，闕黨子弟將捕獲的魚獸進行分配，其中有父母的人就分得多一些。這是因為孔子用孝悌教化了他們。儒者在朝廷中擔任官職，就能使朝政完美；作為老百姓，就能使風俗優良。儒者做臣民時就像這樣的啊。”
秦王稷問道：“那麽，儒者地位在人之上的時候，又是怎樣的呢？”
荀況說道道：“儒者在人之上，作用就更大了！他們內心意誌堅定，用禮義製度修治朝廷，用各種規章製度整頓官府，百姓之中，忠誠、信實、仁愛、利他的美德蔚然成風。為了獲得天下而做不合禮義的事情，錯殺無罪的人，這樣的事情，他們是一件也不會做的。這種做君主的道義被人民接受，傳遍四海，那麽天下的人就會齊聲響應他。這是什麽原因呢？就因為他尊貴的名聲顯赫，天下的人都很仰慕。所以，君主周圍的人就會歌頌他、歡迎他；而遠方的人，也會不辭辛勞去投奔他。這樣，四海之內，如同一家一樣，交通方便的地方，沒有不服從的，這就是為人楷模。《詩經》說：“從西到東，從南到北，沒有不歸服的。”說的就是這種情況。他們處在人之下是那個樣子，處在人之上是這個樣子，怎麽能說他們對於治理國家沒有好處呢！”
昭王說：“講的好！”
荀況卻是心中歎息。
秦王嘴上說，說得好，卻是不讚同他的主張。
他也隻能離開秦國。
荀況心中歎息，秦王重利，輕視禮儀道德，給他說禮儀道德無用，還是要多說利益。
荀況繼續道：“自周天子衰微以來，各國陸續變法，變法為圖強，皆是削弱封君之權，擴大君王之權。變法最先源於鄭國，鄭國的子產是最早的商鞅。鄭國之所以變法，隻因為鄭國處在四戰之地，不得不變法圖強。”
“鄭國變法之後是晉國變法，晉國大夫趙簡子改革，清點戶籍，庶民野人不得幸免，皆要繳納賦稅，服兵役。李俚之於魏、趙烈侯之於趙、吳起之於楚、申不害之於韓、鄒忌之於齊，商鞅之後還有樂毅之於燕，關東六國皆變法。秦孝公招賢令一出，衛人商鞅入秦變法，不過是抄襲魏國那一套而已，沒有什麽新鮮的。”
“變法之後，各國皆是變得強盛一時，稍後遭遇他國圍毆，走向衰落。魏國如此，楚國如此，齊國也是如此，唯獨秦國因有函穀關之險，圍毆雖然戰敗，但次次都打不垮。”
“秦國之強盛，不在於變法，而在於地形。”
“以秦之強，必滅六國，必然王天下，等到九州歸於一，大王何以治秦國，難道還行商君之法！”
“齊國變法強盛過，可走向衰微；鄭國變法強盛過，走向衰微；晉國變法強盛過，走向衰微；魏國變法強盛過，走向衰微；楚國變法強盛過，走向衰微；燕國變法強盛過，稍後走向衰微！”
“大王如何保證，秦國變法之後，不會走向衰微？”
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