說著，荀子進入開噴狀態，開始噴著某些人。
罵著它囂、魏牟縱情任性，恣肆放蕩，行為卻如同禽獸；又是罵著陳仲、史鰌抑製本性人情，偏離大道，離世獨行，不循禮法；
又是罵著墨翟、宋鈃不懂得法度，崇尚功利實用，重視節儉而輕慢等級差別；又是罵著慎到、田駢推崇法治卻不講法治，卻是脫離實際。
又是罵著惠施、鄧析不效法上古聖王，不讚成禮義，雄辯動聽但不切實際，誇誇其談，喜歡嘴炮。
最後，荀子說道：“它囂、魏牟、陳仲、史鰌、墨翟、宋鈃、子思，孟軻慎到、田駢、惠施、鄧析等這十二人的學說，不僅無利於國，反而是國之大害。消除上述十二個人的學說，聖王的事跡也就彰明了。”
“話說多而合乎法度，便是聖人；話說少而合乎法度，就是君子；說多說少都不合法度而放縱沉醉在其中，即使能言善辯，也是個小人。”
“生性聰明而險惡，手段狠毒而高明，行為詭詐而巧妙，言論不切實際而雄辯動聽，辯說毫無用處而明察入微，這些是政治方麵的大禍害。為非作歹而又很堅決，文過飾非而似很完美，玩弄奸計而似有恩澤，能言善辯而違反常理，這些是古代特別加以禁止的。”
“帽子戴得很低，帽帶和腰帶束得很鬆，神態傲慢自大；得意揚揚，時而跳來跳去，時而一言不發，或眯起眼睛東張西望，或睜大眼睛盯著不放，似乎要一覽無餘的樣子。吃喝玩樂時沉溺其中，神情迷亂；行禮節時麵有怨色，口出怨言；從事艱苦的勞作時懶懶散散，躲躲閃閃，苟且偷安而無所顧忌，沒有廉恥之心而能忍受汙辱謾罵。這就是當今大害學者！”
“帽子戴得歪斜欲墜，話說得平淡無味，學禹的跛行，學舜的快走，這是子張一派的賤儒。””
“衣冠整齊，麵色嚴肅，口裏像含著什麽東西似地整天不說話，這是子夏一派的賤儒。”
“苟且偷懶怕事，沒有廉恥之心而熱衷於吃喝，總是說“君子本來就不用從事體力勞動”，這是子遊一派的賤儒。”
“君子就不是這樣，他們雖然安逸卻不懶惰，即使勞苦也不懈怠，尊奉那根本的原則來應付各種事變，各方麵處理得都很恰當，像這樣，然後才可以成為聖人。”
魏王聽著，感覺有些瞌睡。
感覺聽不懂，可還是點頭道：“夫子，說的很對，說的很有道理！”
荀子歎息著，對於魏王很是失望。
荀子忽然說道：“我有一個學生，曾言道，天下如棋盤，可分四角四邊。四角者，關中、河北，東南、巴蜀；四邊者，山西、山東、楚國舊郢之江漢。中原者，三川河穀，南陽盆地，淮河上遊，河內地區！”
“金角銀邊草肚皮，中央不如邊，邊不如角。”
說著，開始講述著地利，講述著天下格局，講述著天下地利。
似乎覺得不夠，直接取出一張地圖，地圖上有著七國的地形，從地形的優勢，地形的劣勢，耕地產量，戰馬分布，社會民風，各地物產等等，開始講述起來，說著各地的布局，說著未來的天下大勢。
魏王聽著，卻是興致勃勃。
尤其是，其中提到戰略，戰術。
戰略，是天下布局，謀劃全局，對於未來的思索，天下的思考；戰術，側重某一次戰鬥，某個城池戰役。
戰術，服務於戰略，而非是相反。
又是想著魏國的局勢，很顯然在戰略上布局錯誤，縱然魏武卒強大，可依舊無法挽救魏國的衰微；可秦國在戰略布局上正確，縱然是君王決策錯誤，可也能保持鼎盛。
荀子見著這一幕，很是失落。
仁德，不及兵爭，何其可悲。
最後，荀子說道：“我那位學生曾言，得關中得天下。當年魏國若是能遷都鹹陽，徹底滅秦，魏國就是當今的秦國。隻可惜，魏國在實力不足的情況下，卻是過早的逐鹿中原，被群雄圍攻，終究衰微！”
龍陽君說道：“國家穩固，在於施德於民，而不在於山河的險要。從前三苗氏左臨洞庭湖，右瀕彭蠡澤，因為它不修德行，不講信義，所以夏禹能滅掉它。夏桀的領土，左臨黃河、濟水，右靠泰山、華山，伊闕山在它的南邊，羊腸阪在它的北麵。因為他不施仁政，所以商湯放逐了他。殷紂的領土，左邊有孟門山，右邊有太行山，常山在它的北邊，黃河流經它的南麵，因為他不施仁德，武王把他殺了。由此看來，在德不在險。”
荀子說道：“君上說的有道理，卻是忽略了一個道理，仁政源於山河之險。我那位學生說了，地利不是萬能的，沒有地利萬萬不能。昔日，魏惠王的時刻，魏國連續戰敗，難道是魏王無德嗎？”
“非也！處在中原四戰之地，魏國時刻要維持三十萬大軍，時刻與強國交戰，不能幹戈停息，民眾不得休息，田地荒蕪，君王無法實行仁政，隻能越打越弱。”
“可秦國隻需要一個函穀關，隻需三萬兵馬駐紮，就可抵擋六國百萬大軍，至於秦國民眾皆是可解甲歸田，皆是可修養生息，可減低賦稅，可藏富於民，可實行仁政，越打越強，豈能無敵！”
魏王好奇道：“那位學生是誰？可曾來到魏國！若是來我魏國，可以上卿之為待之！”
荀子說道：“我那位學生，尚在趙國！大王也不必指望他了，他隨我學過一段時間，學過儒家的仁，學過墨家的兼愛，學過楊朱之學，學過農家之學，學過法家之學，可謂博采眾家之長，算是雜家！”
“看似雜家，可本質上他是墨家學徒，秉承兼愛非攻，墨家之技巧；其次，為楊朱一派的貴己，貴生；再次，為法家的法術勢；最後，才是儒家的仁愛之說！”
語氣頗為複雜，有埋怨，還有淡淡的欣慰。
那個學生，四分為墨子學說，三分楊朱學生，兩分法家學說，隻有一分儒家學說，為人無私而自私，矛盾而強大。
……
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罵著它囂、魏牟縱情任性，恣肆放蕩，行為卻如同禽獸；又是罵著陳仲、史鰌抑製本性人情，偏離大道，離世獨行，不循禮法；
又是罵著墨翟、宋鈃不懂得法度，崇尚功利實用，重視節儉而輕慢等級差別；又是罵著慎到、田駢推崇法治卻不講法治，卻是脫離實際。
又是罵著惠施、鄧析不效法上古聖王，不讚成禮義，雄辯動聽但不切實際，誇誇其談，喜歡嘴炮。
最後，荀子說道：“它囂、魏牟、陳仲、史鰌、墨翟、宋鈃、子思，孟軻慎到、田駢、惠施、鄧析等這十二人的學說，不僅無利於國，反而是國之大害。消除上述十二個人的學說，聖王的事跡也就彰明了。”
“話說多而合乎法度，便是聖人；話說少而合乎法度，就是君子；說多說少都不合法度而放縱沉醉在其中，即使能言善辯，也是個小人。”
“生性聰明而險惡，手段狠毒而高明，行為詭詐而巧妙，言論不切實際而雄辯動聽，辯說毫無用處而明察入微，這些是政治方麵的大禍害。為非作歹而又很堅決，文過飾非而似很完美，玩弄奸計而似有恩澤，能言善辯而違反常理，這些是古代特別加以禁止的。”
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“帽子戴得歪斜欲墜，話說得平淡無味，學禹的跛行，學舜的快走，這是子張一派的賤儒。””
“衣冠整齊，麵色嚴肅，口裏像含著什麽東西似地整天不說話，這是子夏一派的賤儒。”
“苟且偷懶怕事，沒有廉恥之心而熱衷於吃喝，總是說“君子本來就不用從事體力勞動”，這是子遊一派的賤儒。”
“君子就不是這樣，他們雖然安逸卻不懶惰，即使勞苦也不懈怠，尊奉那根本的原則來應付各種事變，各方麵處理得都很恰當，像這樣，然後才可以成為聖人。”
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荀子歎息著，對於魏王很是失望。
荀子忽然說道：“我有一個學生，曾言道，天下如棋盤，可分四角四邊。四角者，關中、河北，東南、巴蜀；四邊者，山西、山東、楚國舊郢之江漢。中原者，三川河穀，南陽盆地，淮河上遊，河內地區！”
“金角銀邊草肚皮，中央不如邊，邊不如角。”
說著，開始講述著地利，講述著天下格局，講述著天下地利。
似乎覺得不夠，直接取出一張地圖，地圖上有著七國的地形，從地形的優勢，地形的劣勢，耕地產量，戰馬分布，社會民風，各地物產等等，開始講述起來，說著各地的布局，說著未來的天下大勢。
魏王聽著，卻是興致勃勃。
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戰略，是天下布局，謀劃全局，對於未來的思索，天下的思考；戰術，側重某一次戰鬥，某個城池戰役。
戰術，服務於戰略，而非是相反。
又是想著魏國的局勢，很顯然在戰略上布局錯誤，縱然魏武卒強大，可依舊無法挽救魏國的衰微；可秦國在戰略布局上正確，縱然是君王決策錯誤，可也能保持鼎盛。
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最後，荀子說道：“我那位學生曾言，得關中得天下。當年魏國若是能遷都鹹陽，徹底滅秦，魏國就是當今的秦國。隻可惜，魏國在實力不足的情況下，卻是過早的逐鹿中原，被群雄圍攻，終究衰微！”
龍陽君說道：“國家穩固，在於施德於民，而不在於山河的險要。從前三苗氏左臨洞庭湖，右瀕彭蠡澤，因為它不修德行，不講信義，所以夏禹能滅掉它。夏桀的領土，左臨黃河、濟水，右靠泰山、華山，伊闕山在它的南邊，羊腸阪在它的北麵。因為他不施仁政，所以商湯放逐了他。殷紂的領土，左邊有孟門山，右邊有太行山，常山在它的北邊，黃河流經它的南麵，因為他不施仁德，武王把他殺了。由此看來，在德不在險。”
荀子說道：“君上說的有道理，卻是忽略了一個道理，仁政源於山河之險。我那位學生說了，地利不是萬能的，沒有地利萬萬不能。昔日，魏惠王的時刻，魏國連續戰敗，難道是魏王無德嗎？”
“非也！處在中原四戰之地，魏國時刻要維持三十萬大軍，時刻與強國交戰，不能幹戈停息，民眾不得休息，田地荒蕪，君王無法實行仁政，隻能越打越弱。”
“可秦國隻需要一個函穀關，隻需三萬兵馬駐紮，就可抵擋六國百萬大軍，至於秦國民眾皆是可解甲歸田，皆是可修養生息，可減低賦稅，可藏富於民，可實行仁政，越打越強，豈能無敵！”
魏王好奇道：“那位學生是誰？可曾來到魏國！若是來我魏國，可以上卿之為待之！”
荀子說道：“我那位學生，尚在趙國！大王也不必指望他了，他隨我學過一段時間，學過儒家的仁，學過墨家的兼愛，學過楊朱之學，學過農家之學，學過法家之學，可謂博采眾家之長，算是雜家！”
“看似雜家，可本質上他是墨家學徒，秉承兼愛非攻，墨家之技巧；其次，為楊朱一派的貴己，貴生；再次，為法家的法術勢；最後，才是儒家的仁愛之說！”
語氣頗為複雜，有埋怨，還有淡淡的欣慰。
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