第15章 女權（一）
我讓曆史拐個彎之明劫 作者：可可阿裏01 投票推薦 加入書簽 留言反饋
第十五章女權（一）
“不用擔心，現在我身上不是還有點錢嘛，你把一些平常應該注意的地方給我講一下就可以了，比如在哪些地方是必須得用錢的，吃和住能花多少錢？對了，零錢是不是一般都是銅錢？”萬俟陽這句話說得就太讓人意外了，為啥？這基本常識啊！他這也是對馬大叔一家特別熟悉也就沒當外人了，他想最多是讓馬大叔把他當成了那種家裏享受慣了的少爺，平常出門都會有傭人家丁跟著的，所以也不管出門帶不帶錢，該付多少錢那類人了。
“是的，銅錢是最常用的，這就是天啟通寶，你看。”馬大叔說著從懷裏摸出兩枚銅錢來交給萬俟陽。
萬俟陽看著手中的‘天啟通寶’，不由想起了在這個年代天啟年間，那是開啟了古錢幣背麵版式多樣化的先河啊！
“天啟通寶”是明朝熹宗皇帝朱由校執政期間鑄造的，有50多個版別。單是幣背麵的文字，就有很多種，有紀局名、地名的戶、工、高、浙、福、雲、密、鎮、府、院、新；紀重的有一錢、一錢一分、一錢二分等。天啟錢有折二錢，但鑄得不多。當十錢種類卻很多，大小、輕重不一。因此有人認為明朝天啟年間所鑄的“天啟通寶”，開啟了我國古代錢幣背麵版式多樣化的先河。
“天啟通寶”初鑄為小平錢，後開鑄當十錢。天啟五年，因官私所鑄大錢過多過劣，下令停鑄，並由朝廷出白銀，迴收當十錢，其大錢鑄期不過三年；天啟錢錢重原定一錢三分，千錢重八斤八兩，但後來由於官鑄過於濫惡，小錢僅重七分，千錢僅重四斤八兩，含銅量不足三成。天啟小平錢分背無文和背有文兩大類，背文比萬曆錢複雜，背鑄有星月紋的種類多；背有文分記重，記事，記局、記地。背記事為“奉旨”二字，是當時宦官、大臣奉旨辦事造錢的意思。“天啟通寶”小平錢不僅背文多，其它如字文大小，文字水平，輪郭寬窄，錢文結構也有諸多不同，很複雜多變。
此刻萬俟陽手中的“天啟通寶”就是小平錢，當十錢用，還是背有文一類，萬俟陽不知道的是這些銅錢在三百多年以後就是比較稀少的那類了，應該還是挺值錢的。同時馬大叔也對萬俟陽講解了一下關於京城內的一些規矩，千萬別出什麽事，所以講得也十分詳細，但他哪裏能記那麽多，最後馬大叔建議他最好是在城內找一名經常在城內跑腿的夥計給他當個向導，保證讓他一兩天內都會熟悉京城的情況了。
萬俟陽一聽這個辦法不錯喲，決定到時進城就準備用這個辦法。於是兩人又在柱子的親事上交換了一些意見，畢竟對方家長是個讀書人，肯定會少不了一些繁文縟節，到時就需要他來應付了，而馬大叔還真的就讓他來做這個主了。想想也是，什麽主意是萬俟陽出的，連禮金都是他準備的，看來柱子以後的幸福生活都加在了他的身上。
晚餐仍然是兩個菜，不過加了一味湯，當然這湯就是萬俟陽來到這個明朝世界的第一個葷菜，因為裏麵有一條魚。是的，馬大叔去馬小魚的父親那裏買了一條魚，平常馬成奎也是捕魚去城裏市場或是直接送到固定的酒樓去的，但今天肯定是不行了，別說是發生了那麽大的事，關鍵是他想送去也沒人要啊！連酒樓也找不著了，全部塌了。所以今天的魚隻好拿迴家了，馬大叔聽了這消息就去買了一條迴來，而馬成奎還以為是馬大叔聽到這消息故意來買他的魚相當於幫助他們家，自然是心存感激。特意選了一條大的魚算的平常普通大小的魚錢，兩邊都很高興其樂融融，何樂而不為呢！？
“馬大叔，大嬸怎麽不出來一起吃飯？”萬俟陽還是忍不住問道。
“她啊，因為孩子他娘要照顧我娘，所以她順便也就在裏屋和娘一起吃了。”馬大叔解釋道。
萬俟陽看著柱子有種欲說還休的意思，但最終仍是沒有開口，萬俟陽立刻明白了這裏麵的含義。萬俟陽了解明代這時期的曆史，特別是在女性權利這方麵明朝的社會風氣簡直低到了一個極致。
因為女性是可以拿來買賣的，可以拿來交易抵債的。就拿現在權傾朝野的大太監魏忠賢來說吧，此人無恥到極點，之前還沒改名之前叫李進忠，是個極不要臉的地痞流氓，整天遊手好閑，爛賭成癮，入宮前就逼死妻子，最後欠債又賣掉自己親生女兒低債。
在買賣之中，女性是占有絕大多數，不管是女孩還是少婦，她們都處於一個底層，甚至可以說是來自沒有任何權利群體的底層。女性一直是作為一個弱勢群體存在著的。在整個封建社會的男權世界中，女人隻是他們的附屬品而已。
*在男人利益的世界中，國家麵臨危險，可以犧牲女人來換取暫時的和平——和親；家庭生活困窘，可以用女人來“周濟”——賣妻女；錦衣玉食時，要有眾多女人來服侍——納妾。成功時，女人是男人的棋子；失敗時，女人又成了“紅顏禍水”。總之，把好的留給自己，壞的就推給女人。
晚唐詩人羅隱曾經寫過一首詩——《西施》中道：“家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？”曆來多把亡吳的根由歸之於一個女子西施身上，客觀上為統治者開脫了罪責，這是多麽的荒唐。還是羅隱此詩道破了天機：越國亡來又是誰？遠在周初，武王滅商之後，就明確打出了“女不幹政”的旗幟，他們認為，商滅亡的原因很大一部分被歸責於商紂王的寵愛女色。這以後，女性就被擠出了政治舞台，女子的地位一落千丈。直到唐朝建立以後，世風一變，女性幹政終於重見天日，這才出現了一代女皇武則天。
在宋朝開始興起了程朱理學，但是理學的傳播與影響和其他文化形態一樣，都是在社會生活中逐漸深入、逐漸發生作用的，總的看來，整個宋朝對女子的約束，對女人貞節觀的影響還不算太大，而到了明代，這種約束力才爆發出來，尤其是貞節觀的影響達到了無以複加的地步。明朝是獎勵貞節最厲害的時代，明太祖在建國之初，即洪武元年就下過一個詔令：“民間寡婦，三十以前夫亡守製，五十以後不改節者，旌表門閭，除免本家差役。”
“不用擔心，現在我身上不是還有點錢嘛，你把一些平常應該注意的地方給我講一下就可以了，比如在哪些地方是必須得用錢的，吃和住能花多少錢？對了，零錢是不是一般都是銅錢？”萬俟陽這句話說得就太讓人意外了，為啥？這基本常識啊！他這也是對馬大叔一家特別熟悉也就沒當外人了，他想最多是讓馬大叔把他當成了那種家裏享受慣了的少爺，平常出門都會有傭人家丁跟著的，所以也不管出門帶不帶錢，該付多少錢那類人了。
“是的，銅錢是最常用的，這就是天啟通寶，你看。”馬大叔說著從懷裏摸出兩枚銅錢來交給萬俟陽。
萬俟陽看著手中的‘天啟通寶’，不由想起了在這個年代天啟年間，那是開啟了古錢幣背麵版式多樣化的先河啊！
“天啟通寶”是明朝熹宗皇帝朱由校執政期間鑄造的，有50多個版別。單是幣背麵的文字，就有很多種，有紀局名、地名的戶、工、高、浙、福、雲、密、鎮、府、院、新；紀重的有一錢、一錢一分、一錢二分等。天啟錢有折二錢，但鑄得不多。當十錢種類卻很多，大小、輕重不一。因此有人認為明朝天啟年間所鑄的“天啟通寶”，開啟了我國古代錢幣背麵版式多樣化的先河。
“天啟通寶”初鑄為小平錢，後開鑄當十錢。天啟五年，因官私所鑄大錢過多過劣，下令停鑄，並由朝廷出白銀，迴收當十錢，其大錢鑄期不過三年；天啟錢錢重原定一錢三分，千錢重八斤八兩，但後來由於官鑄過於濫惡，小錢僅重七分，千錢僅重四斤八兩，含銅量不足三成。天啟小平錢分背無文和背有文兩大類，背文比萬曆錢複雜，背鑄有星月紋的種類多；背有文分記重，記事，記局、記地。背記事為“奉旨”二字，是當時宦官、大臣奉旨辦事造錢的意思。“天啟通寶”小平錢不僅背文多，其它如字文大小，文字水平，輪郭寬窄，錢文結構也有諸多不同，很複雜多變。
此刻萬俟陽手中的“天啟通寶”就是小平錢，當十錢用，還是背有文一類，萬俟陽不知道的是這些銅錢在三百多年以後就是比較稀少的那類了，應該還是挺值錢的。同時馬大叔也對萬俟陽講解了一下關於京城內的一些規矩，千萬別出什麽事，所以講得也十分詳細，但他哪裏能記那麽多，最後馬大叔建議他最好是在城內找一名經常在城內跑腿的夥計給他當個向導，保證讓他一兩天內都會熟悉京城的情況了。
萬俟陽一聽這個辦法不錯喲，決定到時進城就準備用這個辦法。於是兩人又在柱子的親事上交換了一些意見，畢竟對方家長是個讀書人，肯定會少不了一些繁文縟節，到時就需要他來應付了，而馬大叔還真的就讓他來做這個主了。想想也是，什麽主意是萬俟陽出的，連禮金都是他準備的，看來柱子以後的幸福生活都加在了他的身上。
晚餐仍然是兩個菜，不過加了一味湯，當然這湯就是萬俟陽來到這個明朝世界的第一個葷菜，因為裏麵有一條魚。是的，馬大叔去馬小魚的父親那裏買了一條魚，平常馬成奎也是捕魚去城裏市場或是直接送到固定的酒樓去的，但今天肯定是不行了，別說是發生了那麽大的事，關鍵是他想送去也沒人要啊！連酒樓也找不著了，全部塌了。所以今天的魚隻好拿迴家了，馬大叔聽了這消息就去買了一條迴來，而馬成奎還以為是馬大叔聽到這消息故意來買他的魚相當於幫助他們家，自然是心存感激。特意選了一條大的魚算的平常普通大小的魚錢，兩邊都很高興其樂融融，何樂而不為呢！？
“馬大叔，大嬸怎麽不出來一起吃飯？”萬俟陽還是忍不住問道。
“她啊，因為孩子他娘要照顧我娘，所以她順便也就在裏屋和娘一起吃了。”馬大叔解釋道。
萬俟陽看著柱子有種欲說還休的意思，但最終仍是沒有開口，萬俟陽立刻明白了這裏麵的含義。萬俟陽了解明代這時期的曆史，特別是在女性權利這方麵明朝的社會風氣簡直低到了一個極致。
因為女性是可以拿來買賣的，可以拿來交易抵債的。就拿現在權傾朝野的大太監魏忠賢來說吧，此人無恥到極點，之前還沒改名之前叫李進忠，是個極不要臉的地痞流氓，整天遊手好閑，爛賭成癮，入宮前就逼死妻子，最後欠債又賣掉自己親生女兒低債。
在買賣之中，女性是占有絕大多數，不管是女孩還是少婦，她們都處於一個底層，甚至可以說是來自沒有任何權利群體的底層。女性一直是作為一個弱勢群體存在著的。在整個封建社會的男權世界中，女人隻是他們的附屬品而已。
*在男人利益的世界中，國家麵臨危險，可以犧牲女人來換取暫時的和平——和親；家庭生活困窘，可以用女人來“周濟”——賣妻女；錦衣玉食時，要有眾多女人來服侍——納妾。成功時，女人是男人的棋子；失敗時，女人又成了“紅顏禍水”。總之，把好的留給自己，壞的就推給女人。
晚唐詩人羅隱曾經寫過一首詩——《西施》中道：“家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？”曆來多把亡吳的根由歸之於一個女子西施身上，客觀上為統治者開脫了罪責，這是多麽的荒唐。還是羅隱此詩道破了天機：越國亡來又是誰？遠在周初，武王滅商之後，就明確打出了“女不幹政”的旗幟，他們認為，商滅亡的原因很大一部分被歸責於商紂王的寵愛女色。這以後，女性就被擠出了政治舞台，女子的地位一落千丈。直到唐朝建立以後，世風一變，女性幹政終於重見天日，這才出現了一代女皇武則天。
在宋朝開始興起了程朱理學，但是理學的傳播與影響和其他文化形態一樣，都是在社會生活中逐漸深入、逐漸發生作用的，總的看來，整個宋朝對女子的約束，對女人貞節觀的影響還不算太大，而到了明代，這種約束力才爆發出來，尤其是貞節觀的影響達到了無以複加的地步。明朝是獎勵貞節最厲害的時代，明太祖在建國之初，即洪武元年就下過一個詔令：“民間寡婦，三十以前夫亡守製，五十以後不改節者，旌表門閭，除免本家差役。”