前情概要22

    而到了周朝的時候，更是明確提出了國野體係，就是將周朝統治的人口分為國人和野人兩種身份，國人就是生活在都城裏麵的人，也就是《詩經》裏麵描述的那些“如切如磋，如琢如磨”的君子，也是創造了孔子口中“周監於二代，鬱鬱乎文哉！吾從周。”那個禮儀、製度十分完善的文明的人，野人並不是後世人們口中的“野蠻之人”或是“野外生活的人”，隻是生活在田野之中的人，就是不能居住在都城裏麵，居住在都城外麵，負責農業、林業、漁業等的人。


    不論是國人還是野人，這是周朝統治的人，但是卻沒有說統治外的人，那就是蠻夷之人，整本《詩經》三百篇，鮮有記載蠻夷之國，隻在一些出征詩篇裏麵稍有提及，而蠻夷的人，連一星半點也沒有記載，就算出征詩篇裏麵載明滅國或陷城，也絕口不提敵國之君或守城之將，仿似周朝軍隊隻是出去轉了一圈，某些土地就自然成為了周朝的國土一樣。


    就算是《東周列國誌》這種盡量詳細的小說，寫西戎攻陷鎬京，已隻是寫了周朝亡國之君乃是周幽王，但是西戎來犯之首是誰，是西戎國主還是先鋒大將，卻是毫無說明，真是“反派沒人權”的經典展示。


    而且西戎為什麽起兵攻打周朝，西戎與周朝有哪些愛恨交纏，周朝是否從西戎手上奪下了不少土地，這些種種，全無記述，由此可見，炎黃子孫的“欺負人不出聲，被人欺負大聲喊”這個技能，真的是自古以為就存在於華夏基因裏麵的了。


    周朝是這樣，後來的秦國也是這樣，後世在《羋月傳》和《大秦帝國》裏麵相當出名的義渠國，也隻是被創作者從一些故紙堆的隻言片語中挖出來而已，在真實的曆史上，可沒有對這個義渠國有什麽相關的記載，義渠一國，還是因為秦宣太後才會出現在史書上，《後漢書》是這樣記錄的“及昭王立，義渠王朝秦，遂與昭王母宣太後通，生二子；至王赧四十三年，宣太後誘殺義渠王於甘泉宮。”，史書所載，俱是以秦國和宣太後為主角的，義渠隻是作為配角順帶提了一下而已。


    後世的研究者，對義渠的確實位置也隻是猜測，而製度方麵，隻是由於其為西戎其中一族，故此認為其是遊牧民族，實際是否如此也很是難說，畢竟此時秦國已是基本平定西戎各族，才有東出與列國爭鋒的實力，如何又突然冒出一個義渠來，使得秦國甚為顧忌。


    而義渠連王族姓氏及名字都沒有任何記載，後世《大秦帝國》裏麵以野性美及顏值吸粉無數的義渠王義渠駭，也隻是《大秦帝國》的創作者杜撰出來的，曆史上根本沒有這個名字的任何記載，是不是帥哥一枚更是無從談起了。


    秦國曆經八代君主，滅掉西戎二十餘國，征服了大大小小一百多個部落，開疆擴土一千裏，控製了如今甘肅、寧夏等大片土地，但是曆史上隻留下了“並國十二，開地千裏，遂霸西戎”一句話，對於滅掉了哪些國、征服了哪些部落，並無明確記載。


    所以說華夏炎黃子孫，曆來就是心中存有“夷狄非人”的想法，隻是不宣之於口而已，就連被後世稱為“謙謙君子”的孔子，也曾經說過“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”這種話，雖然沒有言明夷狄非人，但也是充滿了鄙視之意，也成為了後世“華夷之防”的有力論據。