自梁益六子入洛陽，除李密因個人問題，一時未獲任用，其餘五人皆得妥善安排。
其中陳壽，被推舉為孝廉，授予著作郎，又出任陽平縣令。
在他上任縣令前，張華與陳壽進行了一次談話。
張華道：“承祚，此次你出任陽平縣令，便為新之開始，當盡職守則，上報答天子，下惠及民眾。”
陳壽道：“陳壽遵命。”
張華道：“你熱愛寫作，荀侯（荀勖）等朝中之人都希望由你來編著蜀之故事，如作諸葛亮集。外任之餘，當著文卷，迴報朝廷。”
陳壽略驚，又鎮定道：“下次入京，當獻上《諸葛亮集》，還請張侯與荀侯審閱。”
張華笑了片刻，道：“我聽聞令尊曾為馬謖參軍，馬謖因戰敗被貶，家父亦受責罰。後來你為衛將軍諸葛瞻帳下主簿，多年不受待見。所以此般著集，當為公正，不宜偏私。”
陳壽拜道：“謹遵張侯教誨。”
張華道：“即將赴任，京城之內，是否還有欲做之事？”
陳壽想了想，道：“請求看望安樂公。”
張華微微點頭，道：“效命新君，不忘舊主，此為善也。”
陳壽道：“那張侯準許否？”
張侯笑道：“自然也，我手書一封，你明日便可前往。另外我讓文大夫、郤大夫隨你同行。”
陳壽再拜道：“謝張侯！”
到了第二日，陳壽便與文立、郤正一同去往安樂公府。
此時的安樂公劉禪，早已沒有了當年蜀中之王氣，猶如敗壞之朽木。
見到劉禪，陳壽依然行大禮，道：“臣陳壽拜見安樂公。”
劉禪開心道：“陳承祚，免禮，你能來看望我，我甚為快樂！”
文立道：“公，陳承祚即將出任陽平縣令，此次前來，便與公告別。”
劉禪驚訝道：“榮升縣令，向你道賀！”劉禪欲拜陳壽，陳壽趕緊扶住，道：“公不可拜臣也。”於是劉禪未有行禮。
郤正道：“陳承祚是蜀之代表，得到天子召見，當今張侯（張華）、荀侯（荀勖）愛惜其才，又希望由他著諸葛亮集。”
劉禪感慨道：“原來陳縣令乃有大才，怪我當年有眼無珠，讓你受苦，我在這向你賠罪。”
見劉禪欲跪，陳壽震驚，趕緊扶住劉禪，道：“公不可也，不可也。”於是扶劉禪入座，劉禪又叫他坐在身旁。
劉禪道：“我已老朽，時日無多，但願你向諸葛丞相一般，名垂千秋。”
陳壽道：“臣不敢。諸葛丞相，名震宇宙，臣隻因朝廷憐愛，故讓臣著故事集耳。”
劉禪看了眼旁邊文立、郤正，對陳壽道：“這人一老，就是糊塗，你要著故事集，我是一點也幫不上忙。若需要收集故事，當請文、郤二君，協助與你。”
陳壽道：“謝恩公。在下這次告別，多年後才會赴京，而公已老，擔心再也不能相見矣。”
劉禪難笑道：“我苟且多年，但少一死。下次赴京，你定會聞名天下，不必再念及老夫也。”
陳壽於是起身拜道：“陳壽就此告別，公請珍重。”
劉禪也起身，道：“你有才，定能成功，定會成功。”
短暫相會之後，陳壽離開了安樂公府。
對於劉禪這人，陳壽或許也沒什麽懷念，能看一眼就已知足。
二人的這次相會，即為最後一次。
走出安樂公府。
陳壽也即將與自己一同前來的文立、郤正告別。
三人離別前，文立道：“匆忙一見，即將遠去，本想敘舊，實來不及。”
陳壽道：“我會迴來，定還會再見。”
郤正道：“張侯讓你著諸葛亮集，我會派人將收集文書檔案郵與你。”
陳壽道：“謝二位先生。”
文立道：“舊主安樂公，當如何評之。”
郤正道：“我亦有此問，不妨說來。”
見二人這般提問，陳壽思索一陣，道：“任賢相則為循理之君，惑閹豎則為昬闇之後，傳曰‘素絲無常，唯所染之’，信矣哉！”
通俗意思為：劉禪任用賢明的丞相就能成為遵循大道的明君，被宦官蠱惑就變成昏庸之主，古人說：‘白絲沒有確定色彩，得看用什麽顏料所染，’這句話確實令人信服啊！
文立、郤正聽後皆歎氣，文立道：“君才可著蜀書。”
郤正道：“若有需求，可來找我。”
陳壽道：“謝文先生，謝郤先生。時日不早，承祚就此告辭。”
於是陳壽別了文立、郤正，去往平陽赴任。
再看劉禪，他在安樂公府度過了晚年。
西晉泰始七年（271年），劉禪去世，享年六十五歲，晉廷諡劉禪為思公。劉禪六子劉恂，繼承劉禪的爵位為安樂公。
到了西晉永嘉五年（311年），劉禪次子劉瑤、四子劉瓚、六子劉恂、七子劉虔，或皆死於永嘉之亂。
幾年之後，陳壽再次進京。
陳壽將編著的《蜀相諸葛亮集》（又名諸葛亮故事集、諸葛氏集）共二十四卷，上交朝廷。
目錄：開府作牧第一。權製第二。南征第三。北出第四。計算第五。訓厲第六。綜核上第七。綜核下第八。雜言上第九。雜言下第十。貴和第十一。兵要第十二。傳運第十三。與孫權書第十四。與諸葛瑾書第十五。與孟達書第十六。廢李平第十七。法檢上第十八。法檢下第十九。科令上第二十。科令下第二十一。軍令上第二十二。軍令中第二十三。軍令下第二十四。右二十四篇，凡十萬四千一百一十二字。
臣壽等言：臣前在著作郎，侍中領中書監濟北侯臣荀勖、中書令關內侯臣和嶠奏，使臣定故蜀丞相諸葛亮故事。亮毗佐危國，負阻不賓，然猶存錄其言，恥善有遺，誠是大晉光明至德，澤被無疆，自古以來，未之有倫也。輒刪除複重，隨類相從，凡為二十四篇，篇名如右。”
通俗意思為：臣陳壽等人上奏：臣此前任著作郎時，侍中兼中書監濟北侯臣荀勖、中書令關內侯臣和嶠上奏，讓臣編寫原蜀國丞相諸葛亮過去的事跡。諸葛亮在毗領輔佐危險的邦國，憑借險阻而不順服朝廷，然而還要存錄他的言論，以好的言行被遺失為恥，這實在是大晉光明的最高恩德，這個恩澤覆蓋天下沒有極限，自古以來，無與倫比。臣於是就自行刪除重複篇目，分類編排，共二十四篇，篇名如上。
集正文第一段：
亮少有逸群之才，英霸之器，身長八尺，容貌甚偉，時人異焉。遭漢末擾亂，隨叔父玄避難荊州，躬耕於野，不求聞達。時左將軍劉備以亮有殊量，乃三顧亮於草廬之中；亮深謂備雄姿傑出，遂解帶寫誠，厚相結納。及魏武帝南征荊州，劉琮舉州委質，而備失勢眾寡，無立錐之地。亮時年二十七，乃建奇策，身使孫權，求援吳會。權既宿服仰備，又睹亮奇雅，甚敬重之，即遣兵三萬人以助備。備得用與武帝交戰，大破其軍，乘勝克捷，江南悉平。後備又西取益州。益州既定，以亮為軍師將軍。備稱尊號，拜亮為丞相，錄尚書事。及備殂沒，嗣子幼弱，事無巨細，亮皆專之。於是外連東吳，內平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其極，科教嚴明，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯，至於吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強不侵弱，風化肅然也。
通俗意思為：諸葛亮年少就才華超群，器度宏偉，他身高八尺，容貌壯美，當時的人驚訝他的才學。因為漢末動亂，他隨叔父諸葛玄到荊州避難，在田野裏躬耕勞動，不追求名聲顯達。當時左將軍劉備覺得諸葛亮有非凡的器量，於是三次到草廬拜訪諸葛亮；諸葛亮感覺劉備是英雄豪傑，於是解下衣帶，表達真誠，和劉備深結於心。到了魏武帝曹操南征荊州時，荊州之主劉琮獻出荊州投降，讓劉備失去大勢且兵力弱小，無立足之地。諸葛亮當時二十七歲，便向劉備獻奇策，親自去拜見孫權，請求東吳援助。孫權一向佩服劉備，又見諸葛亮奇特雅致，於是很敬重，便派三萬人去援助劉備。劉備用東吳的軍隊與武帝交戰，大敗曹軍，乘勝出擊，長江以南全部平定。後來劉備向西奪益州。益州平定後，任命諸葛亮為軍師將軍。劉備稱帝後，任命諸葛亮為丞相，錄尚書事。到劉備去世，新君年少，國內大小事情，都由諸葛亮一人決斷。諸葛亮對外結盟東吳，對內平定南中諸郡，製定法度，整頓軍隊，專研器械，對各種事務研究很深，法令與教化嚴明，獎賞與懲罰具有誠信，沒有一種惡事不被懲罰，沒有一種善事不進行獎勵，形成了官吏不藏奸，人人自律，路不拾遺，強不欺弱的局麵，風俗教化肅然有序。
集正文第二段：
當此之時，亮之素誌，進欲龍驤虎視，苞括四海，退欲跨陵邊疆，震蕩宇內。又自以為無身之日，則未有能蹈涉中原、抗衡上國者，是以用兵不戢，屢耀其武。然亮才，於治戎為長，奇謀為短，理民之幹，優於將略。而所與對敵，或值人傑，加眾寡不侔，攻守異體，故雖連年動眾，未能有克。昔蕭何薦韓信，管仲舉王子城父，皆忖己之長，未能兼有故也。亮之器能政理，抑亦管、蕭之亞匹也，而時之名將無城父、韓信，故使功業陵遲，大義不及邪？蓋天命有歸，不可以智力爭也。
通俗意思為：那個時候，諸葛亮一直不變誌向，進攻如龍騰虎視，囊括四海，撤退即跨越邊境，震動天下。他常擔心自己一旦去世，蜀國就沒有進攻中原，抗衡魏國的人，所以他用兵不止，炫耀武力。然而諸葛亮的才能，是以治理軍隊為擅長，運用奇謀計策則不足，治理民眾的才幹，優於統兵的將領。他所遇到的對手，是當時的人中之傑，再加上人力的多寡不對等，攻守雙方的位置不同，所以他雖然連年用兵，卻未有成就。以前蕭何推薦韓信，管仲推薦王子成父，都是估量了自己的長處，而不能兼顧文武。諸葛亮治國的才能，與管仲、蕭何等同，然而他手下沒有王子成父、韓信那樣的人，所以才使得功敗垂成，追求的大義沒有實現啊！這大概就是上天所安排的歸宿，不單憑智力可以力爭的。
集正文第三段：
青龍二年春，亮帥眾出武功，分兵屯田，為久駐之基。其秋病卒，黎庶追思，以為口實。至今梁、益之民，諮述亮者，言猶在耳，雖甘棠之詠召公，鄭人之歌子產，無以遠譬也。孟軻有雲：“以逸道使民，雖勞不怨；以生道殺人，雖死不忿。”信矣！論者或怪亮文彩不豔，而過於丁寧周至。臣愚以為咎繇大賢也，周公聖人也，考之尚書，咎繇之謨略而雅，周公之誥煩而悉。何則？咎繇與舜、禹共談，周公與群下矢誓故也。亮所與言，盡眾人凡士，故其文指不得及遠也。然其聲教遺言，皆經事綜物，公誠之心，形於文墨，足以知其人之意理，而有補於當世。
通俗意思為：曹魏青龍二年（234年）春，諸葛亮率軍兵出武功，分出兵力屯田，打下長期駐紮的基礎。這年秋天病逝，百姓追念他，把他的事跡作為談話的內容。到了如今，梁州、益州的百姓，稱讚追述諸葛亮的話，好像還在耳邊迴蕩，即使是《甘棠》歌頌召公，鄭國人讚揚子產，也無法與人們懷念諸葛亮相比的。孟子曾說：“用使民眾安逸的方式使用民力，民雖勞苦而無怨言；用保命的方式誅殺罪犯，罪犯雖死而沒有憤恨。”確實如此啊！有的評論認為諸葛亮文采不夠華麗，過於叮囑周到。臣認為咎繇是大賢，周公是聖人，考證《尚書》，咎繇的言辭簡略而雅正，周公的命令繁瑣而周全。這是為何呢？因為咎繇與舜、禹一起商議，周公與屬下臣民一起用誓言自我約束的緣故。諸葛亮所談話的對象，全是人數眾多且平凡的士人，所以他的言辭文采不能顯得過於深奧。而他遺留下來的聲威教化之言，都是對事物認識綜合的言論，其公道誠懇用心，都表達在文章裏，從中足以了解他的思想見解，從而對現在大有益處。
集正文第四段：
伏惟陛下邁蹤古聖，蕩然無忌，故雖敵國誹謗之言，鹹肆其辭而無所革諱，所以明大通之道也。謹錄寫上詣著作。臣壽誠惶誠恐，頓首頓首，死罪死罪。泰始十年二月一日癸巳，平陽侯相臣陳壽上。
通俗意思為：臣伏在地上恭敬地思考陛下追尋古代聖人的事跡，胸懷坦蕩而無所忌諱，所以即使是敵國的誹謗言論，也全都存錄而不加改動和隱諱，以此來昭示我朝寬宏豁達的治國之道。謹錄此文呈報著作郎官署。臣陳壽誠惶誠恐，頓首頓首，死罪死罪。西晉泰始十年（274年）二月一日癸巳，平陽侯相臣陳壽上。
陳壽獻上《蜀相諸葛亮集》。此集得到了司馬炎的高度關注，高度評價。
陳壽因此再次被授予著作郎，兼任本郡（巴西郡）中正。
益州自從後漢光武帝之後，蜀郡人鄭伯邑、太尉趙彥信（趙謙）以及漢中人陳申伯、祝元靈，廣漢人王文表（王商）都是博學多聞之人，撰寫有巴、蜀的《耆舊傳》。陳壽認為這些書都不值得流傳後世，於是合並巴郡、漢中地區，撰寫成《益部耆舊傳》十篇。散騎常侍文立向朝廷呈獻此書，得到了司馬炎的嘉獎。
陳壽向司馬炎呈上《官司論》共七篇，文論依據典故，論所要沿襲和革除的東西。又呈上《釋諱》《廣國論》。
一時間，陳壽成為西晉朝堂的大紅人，皇帝司馬炎，中書令張華、中書監荀勖等都非常喜歡他，認為他文采出眾，連班固、司馬遷都不能相比。
那麽完成《蜀相諸葛亮集》之後的陳壽又有哪些事跡，之後又將發生哪些事，請看下一章：蜀人何必為難蜀。
其中陳壽，被推舉為孝廉，授予著作郎，又出任陽平縣令。
在他上任縣令前，張華與陳壽進行了一次談話。
張華道：“承祚，此次你出任陽平縣令，便為新之開始，當盡職守則，上報答天子，下惠及民眾。”
陳壽道：“陳壽遵命。”
張華道：“你熱愛寫作，荀侯（荀勖）等朝中之人都希望由你來編著蜀之故事，如作諸葛亮集。外任之餘，當著文卷，迴報朝廷。”
陳壽略驚，又鎮定道：“下次入京，當獻上《諸葛亮集》，還請張侯與荀侯審閱。”
張華笑了片刻，道：“我聽聞令尊曾為馬謖參軍，馬謖因戰敗被貶，家父亦受責罰。後來你為衛將軍諸葛瞻帳下主簿，多年不受待見。所以此般著集，當為公正，不宜偏私。”
陳壽拜道：“謹遵張侯教誨。”
張華道：“即將赴任，京城之內，是否還有欲做之事？”
陳壽想了想，道：“請求看望安樂公。”
張華微微點頭，道：“效命新君，不忘舊主，此為善也。”
陳壽道：“那張侯準許否？”
張侯笑道：“自然也，我手書一封，你明日便可前往。另外我讓文大夫、郤大夫隨你同行。”
陳壽再拜道：“謝張侯！”
到了第二日，陳壽便與文立、郤正一同去往安樂公府。
此時的安樂公劉禪，早已沒有了當年蜀中之王氣，猶如敗壞之朽木。
見到劉禪，陳壽依然行大禮，道：“臣陳壽拜見安樂公。”
劉禪開心道：“陳承祚，免禮，你能來看望我，我甚為快樂！”
文立道：“公，陳承祚即將出任陽平縣令，此次前來，便與公告別。”
劉禪驚訝道：“榮升縣令，向你道賀！”劉禪欲拜陳壽，陳壽趕緊扶住，道：“公不可拜臣也。”於是劉禪未有行禮。
郤正道：“陳承祚是蜀之代表，得到天子召見，當今張侯（張華）、荀侯（荀勖）愛惜其才，又希望由他著諸葛亮集。”
劉禪感慨道：“原來陳縣令乃有大才，怪我當年有眼無珠，讓你受苦，我在這向你賠罪。”
見劉禪欲跪，陳壽震驚，趕緊扶住劉禪，道：“公不可也，不可也。”於是扶劉禪入座，劉禪又叫他坐在身旁。
劉禪道：“我已老朽，時日無多，但願你向諸葛丞相一般，名垂千秋。”
陳壽道：“臣不敢。諸葛丞相，名震宇宙，臣隻因朝廷憐愛，故讓臣著故事集耳。”
劉禪看了眼旁邊文立、郤正，對陳壽道：“這人一老，就是糊塗，你要著故事集，我是一點也幫不上忙。若需要收集故事，當請文、郤二君，協助與你。”
陳壽道：“謝恩公。在下這次告別，多年後才會赴京，而公已老，擔心再也不能相見矣。”
劉禪難笑道：“我苟且多年，但少一死。下次赴京，你定會聞名天下，不必再念及老夫也。”
陳壽於是起身拜道：“陳壽就此告別，公請珍重。”
劉禪也起身，道：“你有才，定能成功，定會成功。”
短暫相會之後，陳壽離開了安樂公府。
對於劉禪這人，陳壽或許也沒什麽懷念，能看一眼就已知足。
二人的這次相會，即為最後一次。
走出安樂公府。
陳壽也即將與自己一同前來的文立、郤正告別。
三人離別前，文立道：“匆忙一見，即將遠去，本想敘舊，實來不及。”
陳壽道：“我會迴來，定還會再見。”
郤正道：“張侯讓你著諸葛亮集，我會派人將收集文書檔案郵與你。”
陳壽道：“謝二位先生。”
文立道：“舊主安樂公，當如何評之。”
郤正道：“我亦有此問，不妨說來。”
見二人這般提問，陳壽思索一陣，道：“任賢相則為循理之君，惑閹豎則為昬闇之後，傳曰‘素絲無常，唯所染之’，信矣哉！”
通俗意思為：劉禪任用賢明的丞相就能成為遵循大道的明君，被宦官蠱惑就變成昏庸之主，古人說：‘白絲沒有確定色彩，得看用什麽顏料所染，’這句話確實令人信服啊！
文立、郤正聽後皆歎氣，文立道：“君才可著蜀書。”
郤正道：“若有需求，可來找我。”
陳壽道：“謝文先生，謝郤先生。時日不早，承祚就此告辭。”
於是陳壽別了文立、郤正，去往平陽赴任。
再看劉禪，他在安樂公府度過了晚年。
西晉泰始七年（271年），劉禪去世，享年六十五歲，晉廷諡劉禪為思公。劉禪六子劉恂，繼承劉禪的爵位為安樂公。
到了西晉永嘉五年（311年），劉禪次子劉瑤、四子劉瓚、六子劉恂、七子劉虔，或皆死於永嘉之亂。
幾年之後，陳壽再次進京。
陳壽將編著的《蜀相諸葛亮集》（又名諸葛亮故事集、諸葛氏集）共二十四卷，上交朝廷。
目錄：開府作牧第一。權製第二。南征第三。北出第四。計算第五。訓厲第六。綜核上第七。綜核下第八。雜言上第九。雜言下第十。貴和第十一。兵要第十二。傳運第十三。與孫權書第十四。與諸葛瑾書第十五。與孟達書第十六。廢李平第十七。法檢上第十八。法檢下第十九。科令上第二十。科令下第二十一。軍令上第二十二。軍令中第二十三。軍令下第二十四。右二十四篇，凡十萬四千一百一十二字。
臣壽等言：臣前在著作郎，侍中領中書監濟北侯臣荀勖、中書令關內侯臣和嶠奏，使臣定故蜀丞相諸葛亮故事。亮毗佐危國，負阻不賓，然猶存錄其言，恥善有遺，誠是大晉光明至德，澤被無疆，自古以來，未之有倫也。輒刪除複重，隨類相從，凡為二十四篇，篇名如右。”
通俗意思為：臣陳壽等人上奏：臣此前任著作郎時，侍中兼中書監濟北侯臣荀勖、中書令關內侯臣和嶠上奏，讓臣編寫原蜀國丞相諸葛亮過去的事跡。諸葛亮在毗領輔佐危險的邦國，憑借險阻而不順服朝廷，然而還要存錄他的言論，以好的言行被遺失為恥，這實在是大晉光明的最高恩德，這個恩澤覆蓋天下沒有極限，自古以來，無與倫比。臣於是就自行刪除重複篇目，分類編排，共二十四篇，篇名如上。
集正文第一段：
亮少有逸群之才，英霸之器，身長八尺，容貌甚偉，時人異焉。遭漢末擾亂，隨叔父玄避難荊州，躬耕於野，不求聞達。時左將軍劉備以亮有殊量，乃三顧亮於草廬之中；亮深謂備雄姿傑出，遂解帶寫誠，厚相結納。及魏武帝南征荊州，劉琮舉州委質，而備失勢眾寡，無立錐之地。亮時年二十七，乃建奇策，身使孫權，求援吳會。權既宿服仰備，又睹亮奇雅，甚敬重之，即遣兵三萬人以助備。備得用與武帝交戰，大破其軍，乘勝克捷，江南悉平。後備又西取益州。益州既定，以亮為軍師將軍。備稱尊號，拜亮為丞相，錄尚書事。及備殂沒，嗣子幼弱，事無巨細，亮皆專之。於是外連東吳，內平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其極，科教嚴明，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯，至於吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強不侵弱，風化肅然也。
通俗意思為：諸葛亮年少就才華超群，器度宏偉，他身高八尺，容貌壯美，當時的人驚訝他的才學。因為漢末動亂，他隨叔父諸葛玄到荊州避難，在田野裏躬耕勞動，不追求名聲顯達。當時左將軍劉備覺得諸葛亮有非凡的器量，於是三次到草廬拜訪諸葛亮；諸葛亮感覺劉備是英雄豪傑，於是解下衣帶，表達真誠，和劉備深結於心。到了魏武帝曹操南征荊州時，荊州之主劉琮獻出荊州投降，讓劉備失去大勢且兵力弱小，無立足之地。諸葛亮當時二十七歲，便向劉備獻奇策，親自去拜見孫權，請求東吳援助。孫權一向佩服劉備，又見諸葛亮奇特雅致，於是很敬重，便派三萬人去援助劉備。劉備用東吳的軍隊與武帝交戰，大敗曹軍，乘勝出擊，長江以南全部平定。後來劉備向西奪益州。益州平定後，任命諸葛亮為軍師將軍。劉備稱帝後，任命諸葛亮為丞相，錄尚書事。到劉備去世，新君年少，國內大小事情，都由諸葛亮一人決斷。諸葛亮對外結盟東吳，對內平定南中諸郡，製定法度，整頓軍隊，專研器械，對各種事務研究很深，法令與教化嚴明，獎賞與懲罰具有誠信，沒有一種惡事不被懲罰，沒有一種善事不進行獎勵，形成了官吏不藏奸，人人自律，路不拾遺，強不欺弱的局麵，風俗教化肅然有序。
集正文第二段：
當此之時，亮之素誌，進欲龍驤虎視，苞括四海，退欲跨陵邊疆，震蕩宇內。又自以為無身之日，則未有能蹈涉中原、抗衡上國者，是以用兵不戢，屢耀其武。然亮才，於治戎為長，奇謀為短，理民之幹，優於將略。而所與對敵，或值人傑，加眾寡不侔，攻守異體，故雖連年動眾，未能有克。昔蕭何薦韓信，管仲舉王子城父，皆忖己之長，未能兼有故也。亮之器能政理，抑亦管、蕭之亞匹也，而時之名將無城父、韓信，故使功業陵遲，大義不及邪？蓋天命有歸，不可以智力爭也。
通俗意思為：那個時候，諸葛亮一直不變誌向，進攻如龍騰虎視，囊括四海，撤退即跨越邊境，震動天下。他常擔心自己一旦去世，蜀國就沒有進攻中原，抗衡魏國的人，所以他用兵不止，炫耀武力。然而諸葛亮的才能，是以治理軍隊為擅長，運用奇謀計策則不足，治理民眾的才幹，優於統兵的將領。他所遇到的對手，是當時的人中之傑，再加上人力的多寡不對等，攻守雙方的位置不同，所以他雖然連年用兵，卻未有成就。以前蕭何推薦韓信，管仲推薦王子成父，都是估量了自己的長處，而不能兼顧文武。諸葛亮治國的才能，與管仲、蕭何等同，然而他手下沒有王子成父、韓信那樣的人，所以才使得功敗垂成，追求的大義沒有實現啊！這大概就是上天所安排的歸宿，不單憑智力可以力爭的。
集正文第三段：
青龍二年春，亮帥眾出武功，分兵屯田，為久駐之基。其秋病卒，黎庶追思，以為口實。至今梁、益之民，諮述亮者，言猶在耳，雖甘棠之詠召公，鄭人之歌子產，無以遠譬也。孟軻有雲：“以逸道使民，雖勞不怨；以生道殺人，雖死不忿。”信矣！論者或怪亮文彩不豔，而過於丁寧周至。臣愚以為咎繇大賢也，周公聖人也，考之尚書，咎繇之謨略而雅，周公之誥煩而悉。何則？咎繇與舜、禹共談，周公與群下矢誓故也。亮所與言，盡眾人凡士，故其文指不得及遠也。然其聲教遺言，皆經事綜物，公誠之心，形於文墨，足以知其人之意理，而有補於當世。
通俗意思為：曹魏青龍二年（234年）春，諸葛亮率軍兵出武功，分出兵力屯田，打下長期駐紮的基礎。這年秋天病逝，百姓追念他，把他的事跡作為談話的內容。到了如今，梁州、益州的百姓，稱讚追述諸葛亮的話，好像還在耳邊迴蕩，即使是《甘棠》歌頌召公，鄭國人讚揚子產，也無法與人們懷念諸葛亮相比的。孟子曾說：“用使民眾安逸的方式使用民力，民雖勞苦而無怨言；用保命的方式誅殺罪犯，罪犯雖死而沒有憤恨。”確實如此啊！有的評論認為諸葛亮文采不夠華麗，過於叮囑周到。臣認為咎繇是大賢，周公是聖人，考證《尚書》，咎繇的言辭簡略而雅正，周公的命令繁瑣而周全。這是為何呢？因為咎繇與舜、禹一起商議，周公與屬下臣民一起用誓言自我約束的緣故。諸葛亮所談話的對象，全是人數眾多且平凡的士人，所以他的言辭文采不能顯得過於深奧。而他遺留下來的聲威教化之言，都是對事物認識綜合的言論，其公道誠懇用心，都表達在文章裏，從中足以了解他的思想見解，從而對現在大有益處。
集正文第四段：
伏惟陛下邁蹤古聖，蕩然無忌，故雖敵國誹謗之言，鹹肆其辭而無所革諱，所以明大通之道也。謹錄寫上詣著作。臣壽誠惶誠恐，頓首頓首，死罪死罪。泰始十年二月一日癸巳，平陽侯相臣陳壽上。
通俗意思為：臣伏在地上恭敬地思考陛下追尋古代聖人的事跡，胸懷坦蕩而無所忌諱，所以即使是敵國的誹謗言論，也全都存錄而不加改動和隱諱，以此來昭示我朝寬宏豁達的治國之道。謹錄此文呈報著作郎官署。臣陳壽誠惶誠恐，頓首頓首，死罪死罪。西晉泰始十年（274年）二月一日癸巳，平陽侯相臣陳壽上。
陳壽獻上《蜀相諸葛亮集》。此集得到了司馬炎的高度關注，高度評價。
陳壽因此再次被授予著作郎，兼任本郡（巴西郡）中正。
益州自從後漢光武帝之後，蜀郡人鄭伯邑、太尉趙彥信（趙謙）以及漢中人陳申伯、祝元靈，廣漢人王文表（王商）都是博學多聞之人，撰寫有巴、蜀的《耆舊傳》。陳壽認為這些書都不值得流傳後世，於是合並巴郡、漢中地區，撰寫成《益部耆舊傳》十篇。散騎常侍文立向朝廷呈獻此書，得到了司馬炎的嘉獎。
陳壽向司馬炎呈上《官司論》共七篇，文論依據典故，論所要沿襲和革除的東西。又呈上《釋諱》《廣國論》。
一時間，陳壽成為西晉朝堂的大紅人，皇帝司馬炎，中書令張華、中書監荀勖等都非常喜歡他，認為他文采出眾，連班固、司馬遷都不能相比。
那麽完成《蜀相諸葛亮集》之後的陳壽又有哪些事跡，之後又將發生哪些事，請看下一章：蜀人何必為難蜀。