四娘所接受的家學中並沒有傳下來多少統治經驗，那些內容都由於需要過高的平台而變得毫無用處。對手下人群的管理藝術還是在吃了不少暗虧後才摸索了出來，而且就是這樣也還多少顯得較為拙劣，隻能說是比沒有要強太多。
尤其是在身上存在不輕傷勢的時候就更需要平衡，不然說不定在哪些家夥的心中就開始蠢蠢欲動起來了。主動參與對於奴隸的處理就是向所有人展示自己的價值，而這麽一個有用之人通常就不會隨便被拋棄掉。
將來也許有用的奴隸們就交給了麻姑去安排，區區的飲食在眼下的河青城並不是什麽問題，就是住宿也可以直接安排在暗河中。至於身上沾滿的油泥就可以在流水邊上略作清洗，等將人收拾得差不多了便可以將從前的皮袍給徹底丟掉了。
換一身新衣服不僅是憐惜這些人穿著破爛，同時還是麻姑在下意識中認為同族就該穿布帛衣服，哪怕形式怪了些也總比皮子要好。這樣的想法也就是在見到草原人之後才會生出，像是以前為了禦寒也沒人介意在衣襟之內加上一圈皮毛。
可見差別往往都是對比出來的，就是得有比較的對象才能意識到自身的特征。
像是河青人在經曆了這麽一場後就又有了些變化，以往較為散漫的樣子都因為小小的對立而伸出了警戒之心。因為他們突然意識到那些草原人原來不僅可以成為戰鬥中的夥伴，也會做出將自己的同族抓為奴隸的可惡事情。
不過也多虧了神使的仲裁才彌平了糾紛，一場各說各有理的糾紛才不至於擴大成兩邊族群的衝突。而且在令人信服的評判之後也能夠將同族贖買迴來，在大家的看法中應該就能在近期給那些人提供自由了。
畢竟人們在種種的事件中都確定神使是講規矩的，就連外形和語言都非常不同的卡托恩小鬼都能因先前的約定獲得自由。就是未能脫離束縛的紅皮奴隸也是因為作戰不力，那樣的話就隻能怪在他們自己的頭上。
領人離開的麻姑還需要辦一件四娘特別交代過的事情，那就是從新救下的奴隸中找出可在草原人與與河青人之間做溝通翻譯。遠來的旭川總歸是必將離開的貴公子，所以與草原人的交流就總不可能依賴在那一位身上。
在安排這件事的時候或許得略略避過旭川，但卻沒有避諱教團中其他人的必要。因為這想法就算沒有明說出來也會有人去做，所以還不如大方一些放在明處來告知己方所有人。
展示自身的坦蕩也是提高魅力和可信度的一部分，哪怕教團中的兩個老頭都明白這點也沒說什麽，反而會覺得四娘真是拿出的誠意與大家合作的。即便是心頭略有些疙瘩的旭川也不好說什麽，他還真說不出要一直待在此地幫忙的肉麻話。
此間事情一了便不適合在聚集在洞室中，各自需要搬運物資或救助傷員的人們就紛紛匆忙散去。就是先前流露出敵意的草原人也帶著歉意一同幫忙，於是兩邊的突發糾紛反而促成了彼此合作，這卻是當事人都沒想到的事情。
對於物資的搬運、清洗和歸類儲存的事宜中有很多男人們的身影，畢竟又是金屬又是木頭的大堆東西實在太沉重了。某個開了掛的女子卻是眾所周知的例外，所以才會獲得更多人們的尊敬之情。
對於傷者的包紮和撫慰以及對於死者的搬運則交給了女人們，因為在一係列事宜中還得對喪親的家屬進行安撫。穿行在期間的巫師師徒則由於自身職業的緣故便也成了例外，隻不過他們所負責的更多是提供精神上的撫慰，隻需要一堆“逝者們都去往暗流大神花園”的鬼話就差不多夠用。
說上一次兩次或許還能記得這是團隊內約定的口徑，若是說上十幾、乃至幾十次就會漸漸入戲，恍惚間就真似乎有那麽個能讓人無憂無慮的所在了。但在提供宗教服務中也往往會遇上假意改信之輩，並且還會提出一些令人頭疼的要求。
“您老還是行行好吧，我家自祖上開始都是給河神獻祭的，所以家裏要是有誰走了也一定是被河神給牽引走。我們大家就圖個一家人整整齊齊，您能不能不要把我家孩子往暗流大神那邊引，還是引到河神那邊好不好？”
“是啊是啊，我家幾代陶工也從來都是給火神獻祭，人要是去了那邊就應當歸在一處。要是同先祖分離的話可該怎麽是好？您還是行行好發發善心吧！”
“是啊，巫師大人還是發發善心吧！”
為了莫名其妙的理由流汗流血又喪命也就罷了，那些戰死者的親屬在眼下還頗為不理解地淚流滾滾。遺屬們的要求實在是讓巫師師徒產生了難辦之感，要知道他們眼下的最大收益就是從暗流之神得來的，故而在內部商量時就早就打算徹底改弦更張了。
許多創收不大的小神明都因供奉不足而日漸式微，再要花費很多時間去記憶相關導磁和儀軌都是不小的負擔。這師徒二人在幾個月來差不多都再也未辦過其他神明的法事，所以一時之間都生出了幾分疏懶之感。
但在尋常人看來給哪個神明供奉祭品都是自家的事情，隻要有足夠的酒水肉食就是通通供奉了也算不上什麽問題。所以河青城中頗有不少人還習慣性地共祭多神，那感覺就是要往精神世界中多保留幾個功能app似的。
居於同一座城中的老巫師又何嚐不是這樣想呢？他以自身的努力常年影響這座城邑的精神，而城中的人們也反過來對他施加了影響。於是這位老者終究是歎道：“唉，也罷，畢竟都是為了河青城而犧牲的。無論是暗流大神，還是水神火神都是個人的事情，誰想跟那個神明走就跟那個神明走吧。不過你們之間最好還是先分一分，想受到同樣神明祝福的就放在一處。這樣就方便我師徒二人將他們一起送一送了，如此也能在路上搭個伴。”
尤其是在身上存在不輕傷勢的時候就更需要平衡，不然說不定在哪些家夥的心中就開始蠢蠢欲動起來了。主動參與對於奴隸的處理就是向所有人展示自己的價值，而這麽一個有用之人通常就不會隨便被拋棄掉。
將來也許有用的奴隸們就交給了麻姑去安排，區區的飲食在眼下的河青城並不是什麽問題，就是住宿也可以直接安排在暗河中。至於身上沾滿的油泥就可以在流水邊上略作清洗，等將人收拾得差不多了便可以將從前的皮袍給徹底丟掉了。
換一身新衣服不僅是憐惜這些人穿著破爛，同時還是麻姑在下意識中認為同族就該穿布帛衣服，哪怕形式怪了些也總比皮子要好。這樣的想法也就是在見到草原人之後才會生出，像是以前為了禦寒也沒人介意在衣襟之內加上一圈皮毛。
可見差別往往都是對比出來的，就是得有比較的對象才能意識到自身的特征。
像是河青人在經曆了這麽一場後就又有了些變化，以往較為散漫的樣子都因為小小的對立而伸出了警戒之心。因為他們突然意識到那些草原人原來不僅可以成為戰鬥中的夥伴，也會做出將自己的同族抓為奴隸的可惡事情。
不過也多虧了神使的仲裁才彌平了糾紛，一場各說各有理的糾紛才不至於擴大成兩邊族群的衝突。而且在令人信服的評判之後也能夠將同族贖買迴來，在大家的看法中應該就能在近期給那些人提供自由了。
畢竟人們在種種的事件中都確定神使是講規矩的，就連外形和語言都非常不同的卡托恩小鬼都能因先前的約定獲得自由。就是未能脫離束縛的紅皮奴隸也是因為作戰不力，那樣的話就隻能怪在他們自己的頭上。
領人離開的麻姑還需要辦一件四娘特別交代過的事情，那就是從新救下的奴隸中找出可在草原人與與河青人之間做溝通翻譯。遠來的旭川總歸是必將離開的貴公子，所以與草原人的交流就總不可能依賴在那一位身上。
在安排這件事的時候或許得略略避過旭川，但卻沒有避諱教團中其他人的必要。因為這想法就算沒有明說出來也會有人去做，所以還不如大方一些放在明處來告知己方所有人。
展示自身的坦蕩也是提高魅力和可信度的一部分，哪怕教團中的兩個老頭都明白這點也沒說什麽，反而會覺得四娘真是拿出的誠意與大家合作的。即便是心頭略有些疙瘩的旭川也不好說什麽，他還真說不出要一直待在此地幫忙的肉麻話。
此間事情一了便不適合在聚集在洞室中，各自需要搬運物資或救助傷員的人們就紛紛匆忙散去。就是先前流露出敵意的草原人也帶著歉意一同幫忙，於是兩邊的突發糾紛反而促成了彼此合作，這卻是當事人都沒想到的事情。
對於物資的搬運、清洗和歸類儲存的事宜中有很多男人們的身影，畢竟又是金屬又是木頭的大堆東西實在太沉重了。某個開了掛的女子卻是眾所周知的例外，所以才會獲得更多人們的尊敬之情。
對於傷者的包紮和撫慰以及對於死者的搬運則交給了女人們，因為在一係列事宜中還得對喪親的家屬進行安撫。穿行在期間的巫師師徒則由於自身職業的緣故便也成了例外，隻不過他們所負責的更多是提供精神上的撫慰，隻需要一堆“逝者們都去往暗流大神花園”的鬼話就差不多夠用。
說上一次兩次或許還能記得這是團隊內約定的口徑，若是說上十幾、乃至幾十次就會漸漸入戲，恍惚間就真似乎有那麽個能讓人無憂無慮的所在了。但在提供宗教服務中也往往會遇上假意改信之輩，並且還會提出一些令人頭疼的要求。
“您老還是行行好吧，我家自祖上開始都是給河神獻祭的，所以家裏要是有誰走了也一定是被河神給牽引走。我們大家就圖個一家人整整齊齊，您能不能不要把我家孩子往暗流大神那邊引，還是引到河神那邊好不好？”
“是啊是啊，我家幾代陶工也從來都是給火神獻祭，人要是去了那邊就應當歸在一處。要是同先祖分離的話可該怎麽是好？您還是行行好發發善心吧！”
“是啊，巫師大人還是發發善心吧！”
為了莫名其妙的理由流汗流血又喪命也就罷了，那些戰死者的親屬在眼下還頗為不理解地淚流滾滾。遺屬們的要求實在是讓巫師師徒產生了難辦之感，要知道他們眼下的最大收益就是從暗流之神得來的，故而在內部商量時就早就打算徹底改弦更張了。
許多創收不大的小神明都因供奉不足而日漸式微，再要花費很多時間去記憶相關導磁和儀軌都是不小的負擔。這師徒二人在幾個月來差不多都再也未辦過其他神明的法事，所以一時之間都生出了幾分疏懶之感。
但在尋常人看來給哪個神明供奉祭品都是自家的事情，隻要有足夠的酒水肉食就是通通供奉了也算不上什麽問題。所以河青城中頗有不少人還習慣性地共祭多神，那感覺就是要往精神世界中多保留幾個功能app似的。
居於同一座城中的老巫師又何嚐不是這樣想呢？他以自身的努力常年影響這座城邑的精神，而城中的人們也反過來對他施加了影響。於是這位老者終究是歎道：“唉，也罷，畢竟都是為了河青城而犧牲的。無論是暗流大神，還是水神火神都是個人的事情，誰想跟那個神明走就跟那個神明走吧。不過你們之間最好還是先分一分，想受到同樣神明祝福的就放在一處。這樣就方便我師徒二人將他們一起送一送了，如此也能在路上搭個伴。”