步青雲一時間完全陷入猶豫，畢竟這是要挑戰的是大儒王朝非常尊崇的內聖外王，而內聖外王幾乎就是所有儒者的終極理想，但內聖外王確實有弊端。
個人的道德學問與社會的理想、政治的事務，雖說不是完全無關係，但它們畢竟是兩個問題。
“如果把內聖外王之道了解為，一個道德高尚、學識淵博的人，在適當的客觀條件下更可以實現其曆史使命和社會責任，並努力去實現其理想，這也許是有意義的。”
一個有道德的人處理政務，顯然是一個很好的選擇，這一點步青雲是肯定的。隻是，不是每一個人都要學而優則仕，有道德有學問的人也可以不問世事而一心為學術而學術，再者一個有道德的人也不見得是一個好的政治家。
但內聖外王卻把修、齊、治、平歸結為“壹是皆以修身為本”，作為一種政治哲學理論那就十分有害了。因為“身”之修是由個人的努力可提高其道德學問的境界，而國之治、天下之太平，那就不僅僅是靠個人的道德學問了。
國家、天下之事不是由什麽個人的“修身”可解決的。如果企圖靠個人的道德修養解決一切社會政治問題，那麽無疑必、將走上泛道德主義的歧途。
“這絕不能說！”
步青雲當下就直搖頭，內聖外王是儒者的根本，所以這一點絕不能明著挑釁，那簡直是廁所打地鋪，離死不遠。
“從哪一方麵入手會比較好呢，既不至於挑釁儒者的根本理念，又能讓王明文心服口服。”
步青雲腦仁有點疼，切入點可不好找，但思維很清晰。
人類社會是一個複雜的統一體，它至少要由三個方麵共同運作才可以維持，即經濟、政治和道德。這三個方麵雖然有聯係，但它們絕不是一迴事，沒有從屬關係，也絕不能混同。
要求用道德解決一切問題，包攬一切，那麽不僅僅經濟、政治等社會功能要受到破壞，而且道德自身也將不能起它應起的作用。而內聖外王之道在一定程度上，可以說造成了道德政治化和政治道德化。
前者使道德屈從於政治，後者使道德美化了政治，從而不僅使道德淪喪，而且使政治敗壞。
“王兄，內聖外王想來你理解應該就是最深，我如何敢在你麵前班門弄斧？”
步青雲左想右思，還是放棄了。打大儒王朝讀書之人，人人皆想成聖賢，而至內聖外王之境，他破嘴一張，將人的美夢都打破了，那後果簡直就不堪設想。
“步兄，我這是真心實意向你請教，步兄千萬不要藏私。即使步兄的言論再是過激，甚至惹出了什麽事情，步兄這放心，我將一人承擔！”
王明文眼睛驟然精光就是一閃，原先見得步青雲低頭沉思，他還以為步青雲是在思考如何與自己辯論。隻是他的洞察極其敏銳，見得步青雲猶豫之色，到得最後甚至放棄了，他就知道步青雲定然有驚世之言！
這驚世之言，就是無法無法的步青雲也不敢冒然張嘴。不用想，定然極其驚人！
若說對於內聖外王理解的迫切，估計誰也不及王明文，是以他的語氣極其誠懇。
何止過激啊！
這你又如何能承擔的了！
步青雲隻能苦笑，隻是王明文的如此誠懇，又不好拒絕，隻能到：“王兄，我若是說得你的內聖外王都崩潰了呢？”
內聖外王都崩潰！
王明文心頭就是一震，耳朵之中根本沒有聽到場下的駭然，驚唿、或者嘲諷之聲，他心裏隻是驚駭道：“如此說來，步兄對於內聖外王的解釋，將遠超想象，見解也定然更是讓人耳目一新！”
他心中越加迫切：“步青雲本是銳意進取之人，向來也是笑罵由人，今日如何做女兒家扭捏之態？”
你說的倒是輕巧！
也罷，我就旁敲側擊一下。
步青雲理了理思路，當即開口道：“王兄，這內聖外王一詞最先源於何處？”
完全不用思考，王明文就脫口而出：“內聖外王這四字最早出現於《莊子·天下篇》。聖有所生，王有所成，皆原於一……”
雖然內聖外王一詞不是直接出自儒學和孔子之說，但《天下篇》所闡述的“內聖外王之道”與孔子儒家思想有相通之處，這就為儒家采用這一術語提供了理論依據。
隻是在這個世界，莊子本就被認為是儒家聖人，孔子之師。步青雲這一問算是白問了。
“那何為內聖，何又為外王？”
這王明文自然有自己的理解：“為仁由己。克己複禮為仁。一日克己複禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”
我欲仁，斯仁至矣！
王明文大體是說通過內心的不斷修養，成為“仁人”、“君子”，就能成為內聖；在內聖的基礎之上，才能夠安邦治國，達到外王的目的。
步青雲沒有意外，王明文的迴答無外乎就是古之欲明明德於天下者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物等等這些。
“王兄，你能不能別說的這麽寬泛，至於什麽是內聖，什麽是外王，你卻還沒有直接的迴答我。”
王明文也知道並沒有一陣見血的迴答步青雲的問題，是以當下就道：“聖也者，盡倫者也！”
“王也者，盡製者也！”
來了！
“王兄所謂的‘倫’，我是否可以認為是道德。”一切都在按照步青雲的思路走，他心中一喜，繼續開口道：“而王兄的‘製’，我可否認為是一種朝廷的製度，規章？”
王明文眉頭就是一皺，認為步青雲此文，絕對不是無的放矢，迴答的不好，就會陷入莫大的被動當中，也顯得自己無知和幼稚，被人看低，是以當下沉思不已。
場下眾人也是陷入了思考當中，原本一場科舉的武比，現在竟然變成了這一番模樣，但卻沒有太多人不滿。步青雲此一問，就是高塔上的九公，還有靠山王也是陷入了沉思當中。
法囚仙，還有劉重龍兩人也是如此，法囚仙自不用說，他是聖道法家弟子，而劉重龍則原本主修的就是儒道，對於內聖外王自然也有深入研究。
唯獨，沈長生等沒有修煉儒道的人有些失望，尤其是沈長生，本指望從這一場比試當中，看出步青雲的底細。
整個演武場靜悄悄的，但許多人意識到一輪新的思想衝擊，思想風暴將要來臨，指不定會鬧出什麽巨大的轟動說不定。
個人的道德學問與社會的理想、政治的事務，雖說不是完全無關係，但它們畢竟是兩個問題。
“如果把內聖外王之道了解為，一個道德高尚、學識淵博的人，在適當的客觀條件下更可以實現其曆史使命和社會責任，並努力去實現其理想，這也許是有意義的。”
一個有道德的人處理政務，顯然是一個很好的選擇，這一點步青雲是肯定的。隻是，不是每一個人都要學而優則仕，有道德有學問的人也可以不問世事而一心為學術而學術，再者一個有道德的人也不見得是一個好的政治家。
但內聖外王卻把修、齊、治、平歸結為“壹是皆以修身為本”，作為一種政治哲學理論那就十分有害了。因為“身”之修是由個人的努力可提高其道德學問的境界，而國之治、天下之太平，那就不僅僅是靠個人的道德學問了。
國家、天下之事不是由什麽個人的“修身”可解決的。如果企圖靠個人的道德修養解決一切社會政治問題，那麽無疑必、將走上泛道德主義的歧途。
“這絕不能說！”
步青雲當下就直搖頭，內聖外王是儒者的根本，所以這一點絕不能明著挑釁，那簡直是廁所打地鋪，離死不遠。
“從哪一方麵入手會比較好呢，既不至於挑釁儒者的根本理念，又能讓王明文心服口服。”
步青雲腦仁有點疼，切入點可不好找，但思維很清晰。
人類社會是一個複雜的統一體，它至少要由三個方麵共同運作才可以維持，即經濟、政治和道德。這三個方麵雖然有聯係，但它們絕不是一迴事，沒有從屬關係，也絕不能混同。
要求用道德解決一切問題，包攬一切，那麽不僅僅經濟、政治等社會功能要受到破壞，而且道德自身也將不能起它應起的作用。而內聖外王之道在一定程度上，可以說造成了道德政治化和政治道德化。
前者使道德屈從於政治，後者使道德美化了政治，從而不僅使道德淪喪，而且使政治敗壞。
“王兄，內聖外王想來你理解應該就是最深，我如何敢在你麵前班門弄斧？”
步青雲左想右思，還是放棄了。打大儒王朝讀書之人，人人皆想成聖賢，而至內聖外王之境，他破嘴一張，將人的美夢都打破了，那後果簡直就不堪設想。
“步兄，我這是真心實意向你請教，步兄千萬不要藏私。即使步兄的言論再是過激，甚至惹出了什麽事情，步兄這放心，我將一人承擔！”
王明文眼睛驟然精光就是一閃，原先見得步青雲低頭沉思，他還以為步青雲是在思考如何與自己辯論。隻是他的洞察極其敏銳，見得步青雲猶豫之色，到得最後甚至放棄了，他就知道步青雲定然有驚世之言！
這驚世之言，就是無法無法的步青雲也不敢冒然張嘴。不用想，定然極其驚人！
若說對於內聖外王理解的迫切，估計誰也不及王明文，是以他的語氣極其誠懇。
何止過激啊！
這你又如何能承擔的了！
步青雲隻能苦笑，隻是王明文的如此誠懇，又不好拒絕，隻能到：“王兄，我若是說得你的內聖外王都崩潰了呢？”
內聖外王都崩潰！
王明文心頭就是一震，耳朵之中根本沒有聽到場下的駭然，驚唿、或者嘲諷之聲，他心裏隻是驚駭道：“如此說來，步兄對於內聖外王的解釋，將遠超想象，見解也定然更是讓人耳目一新！”
他心中越加迫切：“步青雲本是銳意進取之人，向來也是笑罵由人，今日如何做女兒家扭捏之態？”
你說的倒是輕巧！
也罷，我就旁敲側擊一下。
步青雲理了理思路，當即開口道：“王兄，這內聖外王一詞最先源於何處？”
完全不用思考，王明文就脫口而出：“內聖外王這四字最早出現於《莊子·天下篇》。聖有所生，王有所成，皆原於一……”
雖然內聖外王一詞不是直接出自儒學和孔子之說，但《天下篇》所闡述的“內聖外王之道”與孔子儒家思想有相通之處，這就為儒家采用這一術語提供了理論依據。
隻是在這個世界，莊子本就被認為是儒家聖人，孔子之師。步青雲這一問算是白問了。
“那何為內聖，何又為外王？”
這王明文自然有自己的理解：“為仁由己。克己複禮為仁。一日克己複禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”
我欲仁，斯仁至矣！
王明文大體是說通過內心的不斷修養，成為“仁人”、“君子”，就能成為內聖；在內聖的基礎之上，才能夠安邦治國，達到外王的目的。
步青雲沒有意外，王明文的迴答無外乎就是古之欲明明德於天下者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物等等這些。
“王兄，你能不能別說的這麽寬泛，至於什麽是內聖，什麽是外王，你卻還沒有直接的迴答我。”
王明文也知道並沒有一陣見血的迴答步青雲的問題，是以當下就道：“聖也者，盡倫者也！”
“王也者，盡製者也！”
來了！
“王兄所謂的‘倫’，我是否可以認為是道德。”一切都在按照步青雲的思路走，他心中一喜，繼續開口道：“而王兄的‘製’，我可否認為是一種朝廷的製度，規章？”
王明文眉頭就是一皺，認為步青雲此文，絕對不是無的放矢，迴答的不好，就會陷入莫大的被動當中，也顯得自己無知和幼稚，被人看低，是以當下沉思不已。
場下眾人也是陷入了思考當中，原本一場科舉的武比，現在竟然變成了這一番模樣，但卻沒有太多人不滿。步青雲此一問，就是高塔上的九公，還有靠山王也是陷入了沉思當中。
法囚仙，還有劉重龍兩人也是如此，法囚仙自不用說，他是聖道法家弟子，而劉重龍則原本主修的就是儒道，對於內聖外王自然也有深入研究。
唯獨，沈長生等沒有修煉儒道的人有些失望，尤其是沈長生，本指望從這一場比試當中，看出步青雲的底細。
整個演武場靜悄悄的，但許多人意識到一輪新的思想衝擊，思想風暴將要來臨，指不定會鬧出什麽巨大的轟動說不定。