世界上最遙遠的距離，泰戈爾的詩就這樣以一種最震撼的方式出現在大儒王朝眾人的麵前，震撼和衝擊所有人的心靈，造成了莫大的影響。
而這一幕也被載入了史冊，後來的人們是這樣敘述和評價這樣一幕的：這是有史以來最偉大的聖人，最強的聖王，無所不能的儒仙步青雲改造這個世界的第一步，他以一種新的詩詞方式，帶給了人們全新的思想，造成了莫大的衝擊，也引起了莫大的非議，產生了深遠的影響。並認為這是步青雲潛移默化影響、改造整個世界的一隻無所畏懼的先鋒軍。
隨著步青雲將《世界上最遙遠的距離》念完，王明文的處境更加的堪憂，在王明文所占據的步青雲領域當中冒出一塊塊根據地，讓王明文形成腹背受敵之態勢。
步青雲的狗屁詩，竟然有如此的變化，這怎麽可能！
不論是王明文，還是場下的所有人看著這一幕，都是不可置信的驚駭表情——
步青雲這也是詩！
步青雲這詩竟然還有這樣強的作用！
步青雲的這一首詩，幾乎顛覆所有人對於詩的認識，詩也可以這樣？
全場沒有任何聲息，隻有王明文在苦笑：“步兄，你這也是詩嗎，好像與我印象當中的詩完全不一樣。”
王明文替所有人問出了他們心中的疑問。
現代詩，王明文他們自然不能理解，這步青雲並不感到奇怪，要知道在前世，這是經曆外來的文化莫大的衝擊，莫大的陣痛，又遭受莫大的苦難之後被接受的。
自然，步青雲也無法具體解釋，隻能跳過棘手的問題，反問道：“為什麽這不能是詩？”
“詩一定要和以前的一模一樣才能是詩嗎？”
“我們就不能創造出新的詩歌格式，新的樂律，新的字體，新的畫法？我們是人，是能改變的人，為什麽要僵化了腦袋，隻在熟悉地域蹦躂，不敢去探索陌生的世界嗎？”
問得王明文神情就是一愣，伴隨步青雲停住了發文，他忽而呆滯，忽而氣憤，忽而喜悅，又忽而雙眸熾亮，如醍醐灌頂。
場下的所有人，步青雲的幾個反問也是直闖入了他們的心底，心中波濤洶湧，無法平靜，腦中更是此起彼伏。
“這個世界本沒有路，人走多了便成了路——王兄說的是嗎？”
步青雲像傳銷洗腦一般，又發出蠱惑的聲音，心中也樂壞了，要是這現代詩殺將出來，在這個世界自己可就是現代詩開山鼻祖了，嘿嘿。
“這麽說，這詩是步兄銳進進取之作了？”
王明文緩了半響，突然雙眼之中爆出精光，不可置信的看著步青雲，驟然覺得與步青雲一比較，隻覺自己如此渺小目光炯炯。
步青雲如此大無畏，冒天下之大不韙，更是孤身一人闖入黑暗之中，欲為聖道開辟出嶄新的道路，如此胸襟，如此氣魄，如此遠見，王明文都深深感覺遠遠不如。他自以為雖然是一直在背後苦追步青雲，距離不會太遠，但驀然此刻才發現，在得前麵他早已經失去步青雲的蹤影。
突然的，王明文的眼神變得那麽熾烈，好像搞基的眼神，讓步青雲心中咯噔，身上都起了雞皮疙瘩，連忙道：“我說，王兄能不能不要這樣的眼神看著我！我瘮的慌，我首先聲明，我絕對沒有龍陽之好。”
王明文本是對於步青雲佩服不已，甚至崇拜，徒然聽得就是一個趔趄，差點沒當場摔個狗啃屎——當真是狗嘴吐不出象牙啊。
他咬牙不已，落在步青雲眼中就像女子嗔怒了一般，步青雲連忙又道：“我說王兄，趕緊去泡妹子，假如你覺得最遙遠的距離還不足以打動女心，我這還有一首，你聽好了——”
你見，或者不見我
我就在那裏
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那裏
不來不去
步青雲當真是信手拈來，雖然直白，但卻直觸人心，不能不說這樣的詩，全無可取之處。
自然經過最遙遠的距離的衝擊，隻是如此短暫的時間就做出這樣一首深情的詩，還是讓不不得不驚歎步青雲的才華，雖然這首詩依然像第一首一樣不要臉，不知羞臊廉恥。
嗡！
王明文在見得步青雲做出這一首詩之後，自己所占據的步青雲的領域，又有一塊根據地誕生，當下將自己的領域就收了迴來，開口道：“步兄，內聖外王這四字你如何般理解？”
不得不說，步青雲對於王明文的思想造成了莫大的衝擊，王明文隻覺自己和步青雲交鋒這一短短的時間內，所獲比之十幾年都多，甚至覺得自己的胸襟和眼界，在無形之間都提升上了一個新的檔次。
而他近乎請教的語氣，讓得所有人心中又不由是一震：王明文這是在向步青雲請教嗎，以學生的姿態！！！
這太讓人們心中震撼了，要知道王明文可是中聖弟子，中聖一手調教出來的。而王明文竟然還如此，這說明了什麽？
“內聖外王？”
步青雲一聽不由就陷入了沉思當中，並沒有立即迴答，尤其是王明文是如此模樣。
王明文這是請教，也是一種交鋒。隻不過是變換了方式，若是王明文心服口服，他定然認輸；若是不能，兩人定然在拳腳上分出勝負。
場下的人，對於如此的變化雖然沒有預料到，但也不覺得驚訝。畢竟不論是步青雲，還是王明文都是人傑，豈會兩敗俱傷，讓人撿了便宜。
再者王明文的成聖異象，就是內聖外王，步青雲更需要謹慎。
內聖外王可以說是儒道釋三教合流，是傳統社會政治運行的主線思維模式，其中尤以儒家為主唱。它也一直是傳統政治文明的主構理論支撐，伴隨了整個封建社會的始終。
“內聖”乃“外王”之根據，“外王”乃“內聖”之歸屬。“內聖外王”完美契合方才達至“聖王”之人格和“王道”之社會
所謂“內聖”就是修身養德，要求人做一個有德性的人，這是人格理想；“外王”就是齊家、治國、平天下，這是的政治理想
道德與政治的統一，也就是由“內聖”到“外王”。“內聖”是“外王”的前提和基礎，“外王”是“內聖”的自然延伸和必然結果。
“人格的理想和政治理想，本來是兩種東西，但卻混為了一談，實在有些不可取！”
步青雲有些頭疼了，這若說出自己的想法，認為這內聖外王有莫大的弊端，他指不定會被罵死，但若不衝擊王明文，他又如何能取勝？
而這一幕也被載入了史冊，後來的人們是這樣敘述和評價這樣一幕的：這是有史以來最偉大的聖人，最強的聖王，無所不能的儒仙步青雲改造這個世界的第一步，他以一種新的詩詞方式，帶給了人們全新的思想，造成了莫大的衝擊，也引起了莫大的非議，產生了深遠的影響。並認為這是步青雲潛移默化影響、改造整個世界的一隻無所畏懼的先鋒軍。
隨著步青雲將《世界上最遙遠的距離》念完，王明文的處境更加的堪憂，在王明文所占據的步青雲領域當中冒出一塊塊根據地，讓王明文形成腹背受敵之態勢。
步青雲的狗屁詩，竟然有如此的變化，這怎麽可能！
不論是王明文，還是場下的所有人看著這一幕，都是不可置信的驚駭表情——
步青雲這也是詩！
步青雲這詩竟然還有這樣強的作用！
步青雲的這一首詩，幾乎顛覆所有人對於詩的認識，詩也可以這樣？
全場沒有任何聲息，隻有王明文在苦笑：“步兄，你這也是詩嗎，好像與我印象當中的詩完全不一樣。”
王明文替所有人問出了他們心中的疑問。
現代詩，王明文他們自然不能理解，這步青雲並不感到奇怪，要知道在前世，這是經曆外來的文化莫大的衝擊，莫大的陣痛，又遭受莫大的苦難之後被接受的。
自然，步青雲也無法具體解釋，隻能跳過棘手的問題，反問道：“為什麽這不能是詩？”
“詩一定要和以前的一模一樣才能是詩嗎？”
“我們就不能創造出新的詩歌格式，新的樂律，新的字體，新的畫法？我們是人，是能改變的人，為什麽要僵化了腦袋，隻在熟悉地域蹦躂，不敢去探索陌生的世界嗎？”
問得王明文神情就是一愣，伴隨步青雲停住了發文，他忽而呆滯，忽而氣憤，忽而喜悅，又忽而雙眸熾亮，如醍醐灌頂。
場下的所有人，步青雲的幾個反問也是直闖入了他們的心底，心中波濤洶湧，無法平靜，腦中更是此起彼伏。
“這個世界本沒有路，人走多了便成了路——王兄說的是嗎？”
步青雲像傳銷洗腦一般，又發出蠱惑的聲音，心中也樂壞了，要是這現代詩殺將出來，在這個世界自己可就是現代詩開山鼻祖了，嘿嘿。
“這麽說，這詩是步兄銳進進取之作了？”
王明文緩了半響，突然雙眼之中爆出精光，不可置信的看著步青雲，驟然覺得與步青雲一比較，隻覺自己如此渺小目光炯炯。
步青雲如此大無畏，冒天下之大不韙，更是孤身一人闖入黑暗之中，欲為聖道開辟出嶄新的道路，如此胸襟，如此氣魄，如此遠見，王明文都深深感覺遠遠不如。他自以為雖然是一直在背後苦追步青雲，距離不會太遠，但驀然此刻才發現，在得前麵他早已經失去步青雲的蹤影。
突然的，王明文的眼神變得那麽熾烈，好像搞基的眼神，讓步青雲心中咯噔，身上都起了雞皮疙瘩，連忙道：“我說，王兄能不能不要這樣的眼神看著我！我瘮的慌，我首先聲明，我絕對沒有龍陽之好。”
王明文本是對於步青雲佩服不已，甚至崇拜，徒然聽得就是一個趔趄，差點沒當場摔個狗啃屎——當真是狗嘴吐不出象牙啊。
他咬牙不已，落在步青雲眼中就像女子嗔怒了一般，步青雲連忙又道：“我說王兄，趕緊去泡妹子，假如你覺得最遙遠的距離還不足以打動女心，我這還有一首，你聽好了——”
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我就在那裏
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你念，或者不念我
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步青雲當真是信手拈來，雖然直白，但卻直觸人心，不能不說這樣的詩，全無可取之處。
自然經過最遙遠的距離的衝擊，隻是如此短暫的時間就做出這樣一首深情的詩，還是讓不不得不驚歎步青雲的才華，雖然這首詩依然像第一首一樣不要臉，不知羞臊廉恥。
嗡！
王明文在見得步青雲做出這一首詩之後，自己所占據的步青雲的領域，又有一塊根據地誕生，當下將自己的領域就收了迴來，開口道：“步兄，內聖外王這四字你如何般理解？”
不得不說，步青雲對於王明文的思想造成了莫大的衝擊，王明文隻覺自己和步青雲交鋒這一短短的時間內，所獲比之十幾年都多，甚至覺得自己的胸襟和眼界，在無形之間都提升上了一個新的檔次。
而他近乎請教的語氣，讓得所有人心中又不由是一震：王明文這是在向步青雲請教嗎，以學生的姿態！！！
這太讓人們心中震撼了，要知道王明文可是中聖弟子，中聖一手調教出來的。而王明文竟然還如此，這說明了什麽？
“內聖外王？”
步青雲一聽不由就陷入了沉思當中，並沒有立即迴答，尤其是王明文是如此模樣。
王明文這是請教，也是一種交鋒。隻不過是變換了方式，若是王明文心服口服，他定然認輸；若是不能，兩人定然在拳腳上分出勝負。
場下的人，對於如此的變化雖然沒有預料到，但也不覺得驚訝。畢竟不論是步青雲，還是王明文都是人傑，豈會兩敗俱傷，讓人撿了便宜。
再者王明文的成聖異象，就是內聖外王，步青雲更需要謹慎。
內聖外王可以說是儒道釋三教合流，是傳統社會政治運行的主線思維模式，其中尤以儒家為主唱。它也一直是傳統政治文明的主構理論支撐，伴隨了整個封建社會的始終。
“內聖”乃“外王”之根據，“外王”乃“內聖”之歸屬。“內聖外王”完美契合方才達至“聖王”之人格和“王道”之社會
所謂“內聖”就是修身養德，要求人做一個有德性的人，這是人格理想；“外王”就是齊家、治國、平天下，這是的政治理想
道德與政治的統一，也就是由“內聖”到“外王”。“內聖”是“外王”的前提和基礎，“外王”是“內聖”的自然延伸和必然結果。
“人格的理想和政治理想，本來是兩種東西，但卻混為了一談，實在有些不可取！”
步青雲有些頭疼了，這若說出自己的想法，認為這內聖外王有莫大的弊端，他指不定會被罵死，但若不衝擊王明文，他又如何能取勝？