北雲島五個省80個府680個縣3400萬戶擁有童生10萬人，要入取3500名秀才，170名舉人這些人要到京城參加鄉試後次年的二月初九至十五日舉行於京師學部，又稱春闈、禮闈。會試三場的內容於鄉試一樣科會試錄取進士約二三百人。會試正榜以外一般還有副榜。錄入副榜的舉人雖不算進士，但可以授予學校教官或其他較低級官職，或吸收入國子監為監生，獲得國家一定的俸祿。殿試：科舉的最後一級考試，在會試後一個月即三月十五日舉行。殿試內容試時務策一道，試題由內閣大臣預擬數種，臨時呈皇帝圈定。明清殿試一律不黜落，隻排定名次。狀元、榜眼、探花等前三名列為一甲，算是進士及第；第二甲若幹人，算是進士出身；第三甲又若幹名，算是同進士出身。三月二十五日，新進士和殿試官員在學部享受禦賜“恩榮宴”。宴後陸續進入封官任用階段。一甲的三名進士一般授予翰林院編修等清要之職，其餘進士往往還要進行一次館選或朝考，然後結合殿試名次，分別授予官職，優者亦進入翰林院，在這裏新式學堂是貧困百姓子弟改變自己和家族命運的機遇，但是對於士紳子弟來說通過科舉考試金榜題名光宗耀祖。每個省隻有34個舉人名額。每個省有700名秀才參加院試。文旭也準備化裝參加院試，婉婷笑了說：“不是奴婢小瞧您能夠在科舉考試脫穎而出無不是天下的精英讀書人的佼佼者三十歲考取明經科是年齡比較大的了，而五十歲考取了進士卻很年輕。您的才華不要說考舉人了就算考秀才都有些困難再說您已經是王爺了天皇貴胄參加科舉考試有什麽用呢，別人考取功名表麵上冠冕堂皇上為君分憂，下為了黎民百姓造福先天下之憂而憂後天下之樂而樂說白了考取功名對於古代的讀書人來說，就等於喜鵲攀上了枝頭變成鳳凰。不但自己能夠封官，從此改變地位。而且自己的後代，甚至自己的家族都會因此而發生變化。所以才會有那麽多的讀書人，抓破頭皮也要考一個功名。士農工商的地位階級非常鮮明。當官是所有人夢寐以求的。因為一旦當上了官，就等於擁有了權力。我們平時俗話裏說的民不與官鬥，官字兩張口等等，都說明了當官在古代算是一個特權階級。對於讀書人來說，考取功名對他們最好的出路，能夠由平民逆襲成為有地位的人。那就是考取功名，正所謂“萬般皆下品，惟有讀書高”、“學而優則仕”尤其是家中貧寒的學子，科舉考試是他們實現人生轉變的唯一機會，很多人一輩子都隻考取了一個秀才的功名，但他們不放棄，在這條道路上一直走到黑，哪怕已經白發蒼蒼，還在不懈地追求功名，科舉考試，考中舉人就有資格做官，但並不是一定能做官，考中進士就自動擁有了朝廷官員的身份，不過我們常說的“功名”不僅僅是舉人和進士身份，考上秀才也算有了功名，隻不過是最低的功名。書人最基層的身份是童生，成為童生才叫讀書人，古代童生也需要參加考試，而且是兩級，縣試和府試；成為童生之後才有資格參加院試，院試通過了就成為了秀才；秀才可以參加在省城舉行的鄉試，鄉試通過了就叫“舉人”。隻有舉人才有資格到京城參加會試，會試通過的被稱為“貢士”（也叫“中式進士”），接下來他們要接受皇帝親自主持的“殿試”，殿試之後放榜，分為三甲：一甲3人，即當科的狀元、榜眼、探花，賜“進士及第”；二、三甲分別賜“進士出身”、“同進士出身”。秀才，除了享有免除自己的徭役賦稅之外，見了地方官也不用像普通老百姓一樣下跪，隻要對地方官拱手作揖即可，也可自稱學生，稱地方官為老師。秀才還可以穿盤領長衫、頭戴“方巾”、腳蹬長靴，犯罪也不能直接對其用刑，必須上報州府批準。舉人那就更不得了，地位遠高於秀才，個別優秀的可以直接當官，沒有當官的也受人尊敬，成為一方名流，見到地方官不僅不用下跪，地方官還得給其賜座，與一縣之縣太爺平起平坐，一家人的賦稅都可以被免除，除此之外，舉人進京參加考試的費用也都有地方官府承擔。至於進士，那就已經是雙腳踏入了官場，不僅不用交稅，還可以享受朝廷的俸祿，他們一般都會被委派到各地主政，幸運的還可以留在京城做一個京官，正所謂“書中自有千鍾粟、書中自有黃金屋、書中自有顏如玉”，考中進士之後便體現的淋漓盡致。您是王爺要什麽有什麽嗎名下的財產是不需要交稅的。而且王爺名下的店鋪誰也不敢得罪就算是總督見了您還不是要下跪行禮除非犯了大忌的罪名誰又能夠懲治您呢？”文旭笑了說：“其實呢就因為小時候認字不多也就是童生的水平這次化裝前去看一下那些讀書人比較優秀可以請過來當本王的教書先生。”文旭化名雲旭參加科舉考試看到內容他笑了穿越前他的曆史水平比較好書法也算不錯研究過曆朝曆代的科舉考試刑賞忠厚之至論何其愛民之深，憂民之切，而待天下以君子長者之道也！有一善，從而賞之，又從而詠歌嗟歎之，所以樂其始而勉其終。有一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創之，所以棄其舊而開其新。故其籲俞之聲，歡休慘戚賞疑從與，所以廣恩也。罰疑從去，所以慎刑也。然則聖人之意蓋亦可見矣罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經嗚唿，盡之矣。可以賞，可以無賞，賞之過乎仁；可以罰，可以無罰，罰之過乎義。過乎仁，不失為君子；過乎義，則流而入於忍人。故仁可過也，義不可過也。古者，賞不以爵祿，刑不以刀鋸。賞之以爵祿，是賞之道行於爵祿之所加，而不行於爵祿之所不加也。刑以刀鋸，是刑之威施於刀鋸之所及，而不施於刀鋸之所不及也。先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。是故疑則舉而歸之於仁，以君子長者之道待天下，使天下相率而歸於君子長者之道，故曰忠厚之至也。寧順學政和閱卷考官都驚為天人。將這名叫做雲旭的點位第一名解元。