本章副標題:代號666!
………………………………………………
“太陽從山後露出一角,把一抹金暉投進仍沉睡著的山村;在仍處於陰影中的山穀草地上,露珠在閃著晶瑩的光,可聽到一兩聲怯生生的鳥鳴。
娃們沿著小路向村裏走去,那一群小小的身影很快消失在山穀中淡藍色的晨霧中。
他們將活下去,以在這塊古老貧脊的土地上,收獲雖然微薄、但確實存在的希望。”
“阿嚏!”
並非賽裏斯而是美利堅的太陽把一抹金暉投進仍冷冷清清的玫瑰木大堂,正照在愛因斯坦先生的臉上。
強烈的光芒讓他忍不住打了一個噴嚏。嗯,這種應激反應還有一個術語,叫做旋光性噴嚏反射。
他使勁地眨了眨了眼睛,這才意識到自己竟然在酒店大堂裏麵讀了一整夜的……
大魔導師拿起了封麵看了看,上麵的標題是,《灰騎士的科幻小說集1》。
而這個古怪的標題下麵還有一個古怪的箴言:
我是帝皇賜予人類的最後一件禮物。
我是對抗虛空邪神的最後一柄武器。
我是守衛人類文明的最後一道防線。
我是灰騎士,來自土衛六,代號666。
好吧,居然把代表敵基督的666當作代號,這位“灰騎士”……嗯,應該就是他等了一夜的神秘東方人還真是有點驚世駭俗呢。
不過在愛因斯坦看來,這位袁先生的才華和腦洞……嗯,想象力真的有點驚世駭俗呢。
這本故事集裏麵有三篇半小說,每一篇都讓大魔導師讀得不能自已,讀得無心睡眠,讀得如饑似渴,讀得身上都起了一層雞皮疙瘩。
《獻給阿爾吉儂的花束》深刻地探討了人性和智慧的關係。
這本小說證明了作者進行過思考,還不是一般性的思考,而是對於人類本身存在的哲學和科學有機結合起來的深邃思考。
半篇《金羊毛》裏麵描寫的人體冬眠、太空旅行、人工智能、殖民外星這些bs(超科學)的腦洞讓他也大開腦洞,頓時就發現了一片新的天地。
和尼古拉-特斯拉一樣,如果灰騎士此時出現在大魔導師的麵前,法職者肯定對戰職者這麽說,你小子快把這本書寫完,否則就讓你嚐嚐大火球的滋味!
《輻射》的真空管朋克背景和黑色幽默風格全都有點超前,這個時代的絕大多數讀者應該是get不到爽點和笑點的。
不過愛因斯坦是什麽人,他可是被後世人認為是疑似穿越者當中最可能的一位。
在他提出相對論之後,人類對於這個世界的認知猛然間被拔高了一大截,以至於人類不得不麵對一個光怪陸離到無法用常識和語言隻能用數學工具描述的宇宙,而人類的科技更是突飛猛進得像是科幻小說一樣。
其後一百年的科學技術的大發現、大突破、大跳躍,超過了之前上萬年人類文明的全部成果。而這一切可以說就是從愛因斯坦開始的。
所以他隻是讀了開頭,就明白《輻射》寫的是什麽:二十一世紀中葉,地球上再次發生了一場世界性大戰,某種具有巨大威力的超科技武器把人類炸迴了文明和蒙昧共存的廢土世界。
他也很快地明白了作者想要表達的是什麽:對於人類技術跳躍式的發展憂心忡忡,人類恐怕不能掌握新的科技,反而會讓新的科技毀滅人類自身。
隻不過這位作者不同意一般性的反科學人士,他對於科學有著極為深刻和極具前瞻性的理解,再搭配一種有點古怪的幽默感。
所以《輻射》這篇小說把痛苦與歡笑、把殘忍與柔情、把科學和不科學、把荒謬的事實與平靜得不相稱的反應並列在一起,不但不是那種沉重的悲劇反而是很是因吹斯聽的喜劇。
而“黑色幽默小說”在原本那條時間線上,一直要到六十年代才出現在美利堅。代表作是海勒的《第二十二條軍規》、平欽的《萬有引力之虹》、小伏尼格的《第一流的早餐》等等。
於是我們的袁大師也憑借著《輻射》成為了“黑色幽默小說”的世界第一人。當然,他也順便開創了“真空管朋克”這一小眾流派。
要知道愛因斯坦也是一位極具幽默感的人物兒,其實幽默感是高智商的一種體現。甚至可以說有幽默感的人不一定有高智商,但是高智商的人一定會有幽默感,除非像是“凡人的智慧”楚軒大校這種神經病。因為幽默本身就是人類的一種高級反應。
所以他立馬就喜歡上了非常因吹斯聽《輻射》……不過大魔導師最喜歡的還是《鄉村教師》,喜歡得實在不行,竟然一口氣連讀了三遍。
愛因斯坦此時還沒有去過中國,一直要到1922年11月去日本講學的時候才途經上海。這位大魔導師受到了賽裏斯人的熱烈歡迎。據說,當愛因斯坦走進上海南京路時,上海青年學生高興得用雙手把他抬起來。
因此,他在日本完成講學之後的1923年1月1日下午3時,在公共租界工部局禮堂講演相對論。
當時還有一件不尷不尬的事情,徐誌摩的大舅子……前大舅子張君勱也參加了這次演講會。
他是一個虔誠的心靈學者,在愛因斯坦報告後他提問心靈學問題。愛因斯坦答曰“這是不足道的事”。
隨後報紙上有人撰文說,這個提問反映了當時中國哲學思想的悲哀。因吹斯聽的是,寫這篇文章的就是張君勱的前妹夫徐誌摩。
不過愛因斯坦對於中國和中國人的印象有些負麵,他在旅行日記中寫道,“在外表上,中國人受人注意的是他們的勤勞,是他們對生活方式和兒童福利的要求低微。他們要比印度人更樂觀,也更天真。但他們大多數是負擔沉重的男男女女為每日五分錢的工資天天敲石子。他們似乎魯鈍得不理解他們命運的可怕。”
他對於日本人的印象倒是不錯,“在日本這塊土地上,有如此美麗、親切、和藹的人,真是令人驚歎不已。”。
小日本麽,大概是全世界表麵和內心反差最大的民族了。
當然啦,現在大魔導師遇到了灰騎士,那麽他對於“心靈學”和賽裏斯的印象肯定大為不同了。
而且他此時對於賽裏斯並無成見,讀了《鄉村教師》之後反而有了一種感同身受的感覺。
因為此時的中歐各國也在搞“支教”活動。這年頭的歐洲那也是有窮鄉僻壤缺乏教師的鄉村小學。於是一批年輕知識分子紛紛去那裏當了老師。其中就包括了前麵提到過的那位路德維希-維根斯坦。
就在這時,愛因斯坦就聽到旅館門外起了一陣喧嘩之聲……
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“太陽從山後露出一角,把一抹金暉投進仍沉睡著的山村;在仍處於陰影中的山穀草地上,露珠在閃著晶瑩的光,可聽到一兩聲怯生生的鳥鳴。
娃們沿著小路向村裏走去,那一群小小的身影很快消失在山穀中淡藍色的晨霧中。
他們將活下去,以在這塊古老貧脊的土地上,收獲雖然微薄、但確實存在的希望。”
“阿嚏!”
並非賽裏斯而是美利堅的太陽把一抹金暉投進仍冷冷清清的玫瑰木大堂,正照在愛因斯坦先生的臉上。
強烈的光芒讓他忍不住打了一個噴嚏。嗯,這種應激反應還有一個術語,叫做旋光性噴嚏反射。
他使勁地眨了眨了眼睛,這才意識到自己竟然在酒店大堂裏麵讀了一整夜的……
大魔導師拿起了封麵看了看,上麵的標題是,《灰騎士的科幻小說集1》。
而這個古怪的標題下麵還有一個古怪的箴言:
我是帝皇賜予人類的最後一件禮物。
我是對抗虛空邪神的最後一柄武器。
我是守衛人類文明的最後一道防線。
我是灰騎士,來自土衛六,代號666。
好吧,居然把代表敵基督的666當作代號,這位“灰騎士”……嗯,應該就是他等了一夜的神秘東方人還真是有點驚世駭俗呢。
不過在愛因斯坦看來,這位袁先生的才華和腦洞……嗯,想象力真的有點驚世駭俗呢。
這本故事集裏麵有三篇半小說,每一篇都讓大魔導師讀得不能自已,讀得無心睡眠,讀得如饑似渴,讀得身上都起了一層雞皮疙瘩。
《獻給阿爾吉儂的花束》深刻地探討了人性和智慧的關係。
這本小說證明了作者進行過思考,還不是一般性的思考,而是對於人類本身存在的哲學和科學有機結合起來的深邃思考。
半篇《金羊毛》裏麵描寫的人體冬眠、太空旅行、人工智能、殖民外星這些bs(超科學)的腦洞讓他也大開腦洞,頓時就發現了一片新的天地。
和尼古拉-特斯拉一樣,如果灰騎士此時出現在大魔導師的麵前,法職者肯定對戰職者這麽說,你小子快把這本書寫完,否則就讓你嚐嚐大火球的滋味!
《輻射》的真空管朋克背景和黑色幽默風格全都有點超前,這個時代的絕大多數讀者應該是get不到爽點和笑點的。
不過愛因斯坦是什麽人,他可是被後世人認為是疑似穿越者當中最可能的一位。
在他提出相對論之後,人類對於這個世界的認知猛然間被拔高了一大截,以至於人類不得不麵對一個光怪陸離到無法用常識和語言隻能用數學工具描述的宇宙,而人類的科技更是突飛猛進得像是科幻小說一樣。
其後一百年的科學技術的大發現、大突破、大跳躍,超過了之前上萬年人類文明的全部成果。而這一切可以說就是從愛因斯坦開始的。
所以他隻是讀了開頭,就明白《輻射》寫的是什麽:二十一世紀中葉,地球上再次發生了一場世界性大戰,某種具有巨大威力的超科技武器把人類炸迴了文明和蒙昧共存的廢土世界。
他也很快地明白了作者想要表達的是什麽:對於人類技術跳躍式的發展憂心忡忡,人類恐怕不能掌握新的科技,反而會讓新的科技毀滅人類自身。
隻不過這位作者不同意一般性的反科學人士,他對於科學有著極為深刻和極具前瞻性的理解,再搭配一種有點古怪的幽默感。
所以《輻射》這篇小說把痛苦與歡笑、把殘忍與柔情、把科學和不科學、把荒謬的事實與平靜得不相稱的反應並列在一起,不但不是那種沉重的悲劇反而是很是因吹斯聽的喜劇。
而“黑色幽默小說”在原本那條時間線上,一直要到六十年代才出現在美利堅。代表作是海勒的《第二十二條軍規》、平欽的《萬有引力之虹》、小伏尼格的《第一流的早餐》等等。
於是我們的袁大師也憑借著《輻射》成為了“黑色幽默小說”的世界第一人。當然,他也順便開創了“真空管朋克”這一小眾流派。
要知道愛因斯坦也是一位極具幽默感的人物兒,其實幽默感是高智商的一種體現。甚至可以說有幽默感的人不一定有高智商,但是高智商的人一定會有幽默感,除非像是“凡人的智慧”楚軒大校這種神經病。因為幽默本身就是人類的一種高級反應。
所以他立馬就喜歡上了非常因吹斯聽《輻射》……不過大魔導師最喜歡的還是《鄉村教師》,喜歡得實在不行,竟然一口氣連讀了三遍。
愛因斯坦此時還沒有去過中國,一直要到1922年11月去日本講學的時候才途經上海。這位大魔導師受到了賽裏斯人的熱烈歡迎。據說,當愛因斯坦走進上海南京路時,上海青年學生高興得用雙手把他抬起來。
因此,他在日本完成講學之後的1923年1月1日下午3時,在公共租界工部局禮堂講演相對論。
當時還有一件不尷不尬的事情,徐誌摩的大舅子……前大舅子張君勱也參加了這次演講會。
他是一個虔誠的心靈學者,在愛因斯坦報告後他提問心靈學問題。愛因斯坦答曰“這是不足道的事”。
隨後報紙上有人撰文說,這個提問反映了當時中國哲學思想的悲哀。因吹斯聽的是,寫這篇文章的就是張君勱的前妹夫徐誌摩。
不過愛因斯坦對於中國和中國人的印象有些負麵,他在旅行日記中寫道,“在外表上,中國人受人注意的是他們的勤勞,是他們對生活方式和兒童福利的要求低微。他們要比印度人更樂觀,也更天真。但他們大多數是負擔沉重的男男女女為每日五分錢的工資天天敲石子。他們似乎魯鈍得不理解他們命運的可怕。”
他對於日本人的印象倒是不錯,“在日本這塊土地上,有如此美麗、親切、和藹的人,真是令人驚歎不已。”。
小日本麽,大概是全世界表麵和內心反差最大的民族了。
當然啦,現在大魔導師遇到了灰騎士,那麽他對於“心靈學”和賽裏斯的印象肯定大為不同了。
而且他此時對於賽裏斯並無成見,讀了《鄉村教師》之後反而有了一種感同身受的感覺。
因為此時的中歐各國也在搞“支教”活動。這年頭的歐洲那也是有窮鄉僻壤缺乏教師的鄉村小學。於是一批年輕知識分子紛紛去那裏當了老師。其中就包括了前麵提到過的那位路德維希-維根斯坦。
就在這時,愛因斯坦就聽到旅館門外起了一陣喧嘩之聲……