源靜禪師此言一出，頓時震驚四座，在這道統之爭的關鍵時刻，臨濟宗雙傑竟都脫離宗門，探索自己的道。朗目禪師還是在傳統教派在修修補補，援引三宗唯己用。
可源靜禪師這是用棄佛門正統於不顧，投身更簡化版的，更適應窮苦百姓的民間臨濟禪。
無為教自創立以來，一直都宣稱是臨濟宗一支，也得到朝廷冊封和佛門默認。可隨著不吃齋，不念佛，不捐獻香火錢，不剃度出家，不講形式，內心求佛等教義廣泛傳播，對佛門的衝擊實在太大。
引起正統佛門的強烈不滿，在信佛的高官不遺餘力鼓吹下，朝廷的態度微妙起來了。
如今佛門得道高僧本就稀少，在各方麵衝擊之下，也湧現出許多立誌中興佛門的高僧。
如果說朗目和源靜禪師還是近年來臨濟宗新湧現出的僧傑，被賦予厚望。
那曹洞宗的達觀大師、臨濟宗的德清大師、淨土宗的袾宏大師，便是整個大明佛門各宗近二十年裏湧現出，振興佛門最有力的三人。三人最大的成就便是引領儒釋道三教合流，禪淨等諸宗歸一。
而作為臨濟宗的高僧，德清大師對無為教的感觀至關重要。為此四年前，德清專至山東，理清無為教宗旨、傳承，否定無為教為臨濟宗一支，全麵抨擊無為教。成為抨擊無為教最得力的高僧之一。
而慈聖太後更是對德清大師推崇有加，四年前皇太後遣使送三千金為他建庵居住，當時山東遭災荒，他全數施舍給災民。去年，萬曆皇帝印刷大藏經十五部分送全國名山，慈聖太後特送一部與東海牢山，因無處安置，又為他修建海印寺。
也是去年，達觀與弟子道開為刻藏事特來東海訪他，一待就是二十天。受他影響，出自曹洞宗的道開，也成了抨擊無為教的急先鋒。
德清大師還與文壇盟主王世貞交好，受他影響，無為教在朝廷、儒林、佛門名聲大跌，除了依舊在民間勢頭強勁外，全方麵受到阻擊。
因此無為教高層為求破局，將目光放到臨濟宗後起之秀，朗目和源靜禪師身上。尤其是朗目，現如今勢頭直追德清大師，若他能為無為教正名，能在很大程度上緩解危局。
最終結果卻是，朗目默不作聲，因為恩師蘭風大師生前一直致力於無為教傳播。蘭風本是禪宗宗匠，曾著“盡微塵界菩提坐，不動秋毫***”之句，唱響禪門。德高望重，受僧俗推崇。
後半生為無為教奔走，論法難有敵手，他在世時，無人敢質疑無為教。因此被冠以鐵嘴之稱。不幸的是蘭風於五年前病逝。
隨著德清、道開，開始全麵發力抨擊，而無為教卻再無第二個蘭風。
被無為教高層給予厚望的朗目，一言不發，蘭風的另一位弟子源靜，獨木難支。終究沒能改變無為教被佛門斥之為異端邪教，難逃喊打喊殺的命運。
源靜打著為恢複祖庭臨濟院北上，其實際仍是脫離臨濟宗，走上了其師蘭風的老路。
這裏麵的彎彎繞繞，眾人自是不清楚，可主持、老僧和聖母，身為當事人，可太明白這其中含義。因而一個個極度震驚的看著源靜禪師，簡直不敢置信。
良久，主持還不敢置信：“大……大師，說笑的吧？”
老僧聞言心中思量起無為教和佛門誰能給他帶來更大利益。
源靜大師卻神情極其認真，合十念道：“阿彌陀佛，出家人不打誑語！”
“大師，我替千千萬萬的教眾感謝您，請受我一拜！”聖母說完，就拜了下去。
源靜坦然接受，待聖母拜完，才上前虛扶一把，喟然長歎：“貧僧不如蘭師，而對手更勝當年，也隻能盡力而為，為我佛門，更為萬千民眾趟出一條道來。”
“大師慈悲，我等必鼎力相助，絕不拖大師後腿。”聖母說道。
老僧這時也一聲佛號：“阿彌陀佛，今聽大師講法，貧僧已大徹大悟。吃齋念佛都是妄然，腳踏實地自有靈山。”
“如通大師大有慧根，未來不可限量。”源靜禪師很是滿意的說道。
白玉瞻聞言皺了皺眉，總覺得這老僧沒安好心，主持也像是第一次認識老僧，聖母張了張嘴，想說什麽，最終還是忍住了。
在座的除了張介賓、李應試和源靜禪師，大家都是知根知底。可眾人都沒有開口，大概是想著來日方長，一個人能偽裝一時，卻不能偽裝一輩子。
果然，就見老僧再次說道：“源靜大師，就在您來的前半刻，那道人揚言要與我佛門論法，還請大師出麵指點一番，好叫他知曉我佛不可辱。”
眾人都看向白玉瞻，這時白玉瞻也有點為難，他本是唐縣清虛山道童，因偶然聽聞“吾中國人也，生於中國，則行中國之道”而改名白玉瞻，與南宗五祖白玉蟾僅一字之別。
可他畢竟隻是白玉瞻，而非白玉蟾。若隻是與不學無術的僧人論法，自是無妨。可若對象換成真正的佛門高僧，個人榮辱他倒是不在乎，隻是不想給道門丟臉。
思之及此，白玉瞻主動出擊道：“大師之名，白某如雷貫耳。若和小道論法，恐有失大師之名。我教前輩潛虛子，近來正在清虛山，歡迎大師前去論道。”
“潛虛子”三字一出，張介賓頓時一個激靈，簡直不敢置信，當年那個在棋盤街擺卦攤的老道；那個聽西遊預演封神的老人！
那個留書說三年後見，卻一去不迴的潛虛老人，竟就在距此不過兩百裏的清虛山！
眾人對“潛虛子”之名，更是如雷貫耳。至少此時的佛門，沒有一人可與之相提並論。潛虛子的聲望和成就，相當於如今達觀、德清、袾宏三人的總和。
當然隻是當下，潛虛子畢竟比三人年長一輩，也早他們一二十年揚名。在三人還在摸索自己的道時，潛虛子已經開宗立派，成一代宗師。二者在當下自是沒有可比性。
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無為教自創立以來，一直都宣稱是臨濟宗一支，也得到朝廷冊封和佛門默認。可隨著不吃齋，不念佛，不捐獻香火錢，不剃度出家，不講形式，內心求佛等教義廣泛傳播，對佛門的衝擊實在太大。
引起正統佛門的強烈不滿，在信佛的高官不遺餘力鼓吹下，朝廷的態度微妙起來了。
如今佛門得道高僧本就稀少，在各方麵衝擊之下，也湧現出許多立誌中興佛門的高僧。
如果說朗目和源靜禪師還是近年來臨濟宗新湧現出的僧傑，被賦予厚望。
那曹洞宗的達觀大師、臨濟宗的德清大師、淨土宗的袾宏大師，便是整個大明佛門各宗近二十年裏湧現出，振興佛門最有力的三人。三人最大的成就便是引領儒釋道三教合流，禪淨等諸宗歸一。
而作為臨濟宗的高僧，德清大師對無為教的感觀至關重要。為此四年前，德清專至山東，理清無為教宗旨、傳承，否定無為教為臨濟宗一支，全麵抨擊無為教。成為抨擊無為教最得力的高僧之一。
而慈聖太後更是對德清大師推崇有加，四年前皇太後遣使送三千金為他建庵居住，當時山東遭災荒，他全數施舍給災民。去年，萬曆皇帝印刷大藏經十五部分送全國名山，慈聖太後特送一部與東海牢山，因無處安置，又為他修建海印寺。
也是去年，達觀與弟子道開為刻藏事特來東海訪他，一待就是二十天。受他影響，出自曹洞宗的道開，也成了抨擊無為教的急先鋒。
德清大師還與文壇盟主王世貞交好，受他影響，無為教在朝廷、儒林、佛門名聲大跌，除了依舊在民間勢頭強勁外，全方麵受到阻擊。
因此無為教高層為求破局，將目光放到臨濟宗後起之秀，朗目和源靜禪師身上。尤其是朗目，現如今勢頭直追德清大師，若他能為無為教正名，能在很大程度上緩解危局。
最終結果卻是，朗目默不作聲，因為恩師蘭風大師生前一直致力於無為教傳播。蘭風本是禪宗宗匠，曾著“盡微塵界菩提坐，不動秋毫***”之句，唱響禪門。德高望重，受僧俗推崇。
後半生為無為教奔走，論法難有敵手，他在世時，無人敢質疑無為教。因此被冠以鐵嘴之稱。不幸的是蘭風於五年前病逝。
隨著德清、道開，開始全麵發力抨擊，而無為教卻再無第二個蘭風。
被無為教高層給予厚望的朗目，一言不發，蘭風的另一位弟子源靜，獨木難支。終究沒能改變無為教被佛門斥之為異端邪教，難逃喊打喊殺的命運。
源靜打著為恢複祖庭臨濟院北上，其實際仍是脫離臨濟宗，走上了其師蘭風的老路。
這裏麵的彎彎繞繞，眾人自是不清楚，可主持、老僧和聖母，身為當事人，可太明白這其中含義。因而一個個極度震驚的看著源靜禪師，簡直不敢置信。
良久，主持還不敢置信：“大……大師，說笑的吧？”
老僧聞言心中思量起無為教和佛門誰能給他帶來更大利益。
源靜大師卻神情極其認真，合十念道：“阿彌陀佛，出家人不打誑語！”
“大師，我替千千萬萬的教眾感謝您，請受我一拜！”聖母說完，就拜了下去。
源靜坦然接受，待聖母拜完，才上前虛扶一把，喟然長歎：“貧僧不如蘭師，而對手更勝當年，也隻能盡力而為，為我佛門，更為萬千民眾趟出一條道來。”
“大師慈悲，我等必鼎力相助，絕不拖大師後腿。”聖母說道。
老僧這時也一聲佛號：“阿彌陀佛，今聽大師講法，貧僧已大徹大悟。吃齋念佛都是妄然，腳踏實地自有靈山。”
“如通大師大有慧根，未來不可限量。”源靜禪師很是滿意的說道。
白玉瞻聞言皺了皺眉，總覺得這老僧沒安好心，主持也像是第一次認識老僧，聖母張了張嘴，想說什麽，最終還是忍住了。
在座的除了張介賓、李應試和源靜禪師，大家都是知根知底。可眾人都沒有開口，大概是想著來日方長，一個人能偽裝一時，卻不能偽裝一輩子。
果然，就見老僧再次說道：“源靜大師，就在您來的前半刻，那道人揚言要與我佛門論法，還請大師出麵指點一番，好叫他知曉我佛不可辱。”
眾人都看向白玉瞻，這時白玉瞻也有點為難，他本是唐縣清虛山道童，因偶然聽聞“吾中國人也，生於中國，則行中國之道”而改名白玉瞻，與南宗五祖白玉蟾僅一字之別。
可他畢竟隻是白玉瞻，而非白玉蟾。若隻是與不學無術的僧人論法，自是無妨。可若對象換成真正的佛門高僧，個人榮辱他倒是不在乎，隻是不想給道門丟臉。
思之及此，白玉瞻主動出擊道：“大師之名，白某如雷貫耳。若和小道論法，恐有失大師之名。我教前輩潛虛子，近來正在清虛山，歡迎大師前去論道。”
“潛虛子”三字一出，張介賓頓時一個激靈，簡直不敢置信，當年那個在棋盤街擺卦攤的老道；那個聽西遊預演封神的老人！
那個留書說三年後見，卻一去不迴的潛虛老人，竟就在距此不過兩百裏的清虛山！
眾人對“潛虛子”之名，更是如雷貫耳。至少此時的佛門，沒有一人可與之相提並論。潛虛子的聲望和成就，相當於如今達觀、德清、袾宏三人的總和。
當然隻是當下，潛虛子畢竟比三人年長一輩，也早他們一二十年揚名。在三人還在摸索自己的道時，潛虛子已經開宗立派，成一代宗師。二者在當下自是沒有可比性。
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