龔延賢見楊濟時看著他笑，沒好氣道：“針灸本是你家學，勝過我有什麽好得意的，等你辛辛苦苦，摸索出針法，確定了穴位，我還不是可以拿來就用。就怕你倒時隻得感歎一句：可恨年年壓金線，為他人做嫁衣裳了。”
“我樂意，醫者豈能弊帚自珍，從而抱殘守缺不思進取？”楊濟時嗬嗬笑道。
“你們家傳的《衛生針灸玄機秘要》，不也是代代單傳，弊帚自珍？我可沒見何時刊印發行過。”龔延賢確說道。
“這是先祖遺命，我也無法改變，但我可以將我自己融會貫通後的針灸經驗，刊行天下。”
楊濟時先是沉默，繼而說道，他在遺命與使命中，找了個平衡點。那便是將自己所學刊行於世，而不是直接公布家族秘方，這便不違背孝道。
各行各業，各家各族，弊帚自珍已然是常態，是社會各界所認可的做法，稱之為家傳秘籍。
這在戰亂紛飛的年代，朝代更替頻繁之時，保存古籍古技，有莫大功勞。這做法可謂是不將雞蛋放在一個籃子裏。
國家掌握的孤本秘籍，奇技巧工多煙消雲散，流落江湖，反倒是私人珍藏，家族技藝得以代代相傳，綿延不絕。
放眼如今的大明，僅江南數地，傳承數百年的家族比比皆是。
家傳秘技，對技藝的保存作用不容忽視，但對技藝的損害同樣不容忽視。傳承下來的家族很多，傳承中斷的家族更多。
從春秋到明代，唯一沒有中斷的隻有孔家，而孔家隻傳經書，不傳技藝。
在官方和私傳之中，還有一個重要傳承方式，便是刊印發行成冊，以書籍形式公布天下。而這在古代，也隻能傳承一時，也為知識和技藝的延續做出了重大貢獻。
在自宋以來至今，已隱隱有成為主流的態勢。
宋版元版書籍，不過數百年，大多都已成了孤本善本，為私人珍藏。書籍的傳承，同樣會存在失傳的可能，於保存技藝上看，也不見得會比家傳更優。
隻是刊行於世，最大的作用不是保存，而是傳播，首先是讓當世更多人受惠，其次才是流傳後世。
“這就對了嘛，我整理父親醫學筆記，總結醫家經驗，也是為了刊印發行，供總醫家參詳。”龔延賢樂嗬嗬的說道，神奇也頗有得色。
此時的龔延賢還不是十多年後，那個讓皇家背書，為世人尊崇，捧為當世第一的醫林狀元。
但較勁歸較勁，該有的醫德與擔當，他都不缺乏。
楊濟時笑了笑，又對金英說道：“夢石兄可知休沐日，我們眾醫家將匯聚一體堂談醫論道之事？”
金英點了點頭，笑道：“汝元前些日已經托人遞帖告知我了，一並說了今年太醫院薦醫之事。可是我們醫林盛世啊，我可不會缺席。”
“我們忘了誰，也不敢忘老哥哥呀！”龔延賢插嘴道。
“對了，給你們介紹兩位，都是我當年從軍之時結交的患難兄弟。這位張壽峰，字長庚，棄戎從醫，也是我醫林新秀，他獨子介賓是我關門弟子。”
金英先奠定基調，然後給眾人引薦張壽峰，接著又介紹袁表：“這位袁表，字慶遠，是嘉善袁參坡先生後人。”
眾人聞言，肅然起敬，論醫術，或許袁仁不及薛立齋、汪機、江瓘、吳球、談允賢等同輩醫家，但論醫名，論地位，這些醫家拍馬難及。
無他，醫林從來都附庸於士林官場，醫壇依附文壇。醫家沒有獨立地位，就連現今社會地位，還是靠範仲淹“不為良相，必為良醫”現身說法給提起來的。
當然，醫家也不是沒人站出來扛起醫壇興衰大旗的，那便是張仲景。他首次提出“進則救世，退則救民”的大醫精神，更著書立說，開傷寒之濫觴。
不過此時，張仲景地位並不崇高，隻是曆代十八名醫中的一員，隻有部分醫家尊他為亞聖，還沒形成醫林共識，遠不是後世備受醫家尊崇的醫聖。
現在醫家尊崇的是三皇，是先醫，都是各界共尊人物。從張仲景的地位也能看出，此時的醫界沒有形成共同的認知，沒有醫家靈魂人物。
而這一切，都將改變，醫家意識到了覺醒之際，隻欠一個契機。
袁仁袁參坡的地位之高，是一般醫家終身難以企及的，可以說是當時醫家的標杆，是旗幟。而袁仁也不孚眾望，與當時名家平等對話，一定程度上拔高了醫家的上限。
這也是眾人得知袁表是袁仁之子時會肅然起敬的原因，更是金英之所以埋怨袁表棄醫從儒的緣由。
金英對此很不滿意，悶哼一聲道：“不必如此，他不過醫界一叛徒，未得參坡先生真傳。早已經棄醫從儒，不是我們杏林同道。”
眾人嘩然，頗有種信仰破碎，遭受背叛之感。
龔延賢恨恨道：“我怎麽覺得這麽憋屈呢，明明知道人各有誌，有選擇的自由，可就是不舒服。”
楊濟時若有所思道：“我算是明白汝元兄為何要創一體堂，中行又因何重立醫聖，概因我輩醫家弱而卑微，還不自知。”
“知恥而後勇，為時未晚。”金英說道。
“我更期待一體堂集合了，我輩醫家當聯合起來，是我們太醫院失職，一直未能擔負起整合天下醫家的責任。反倒是一體堂先做了起來。”
龔延賢說道，此刻他有深深的責任感，他意識到自己也許能做更多。徐春甫不過年長他一歲，他更比方有執虛長一歲，可與這兩位同齡人一比，他龔延賢顯得是那麽無能，平日所作所為顯得多麽可笑。
如果說此前的他，有責任感，有擔當意識。所以想整理父輩醫學經驗，造福於世。那現在的他，就想更近一步，要成為徐春甫、方有執那樣，對整個醫林有大貢獻的人。
“新安醫家，一次次走在我們前麵，我們不能總落於人後啊！”楊濟時感歎道。
“我樂意，醫者豈能弊帚自珍，從而抱殘守缺不思進取？”楊濟時嗬嗬笑道。
“你們家傳的《衛生針灸玄機秘要》，不也是代代單傳，弊帚自珍？我可沒見何時刊印發行過。”龔延賢確說道。
“這是先祖遺命，我也無法改變，但我可以將我自己融會貫通後的針灸經驗，刊行天下。”
楊濟時先是沉默，繼而說道，他在遺命與使命中，找了個平衡點。那便是將自己所學刊行於世，而不是直接公布家族秘方，這便不違背孝道。
各行各業，各家各族，弊帚自珍已然是常態，是社會各界所認可的做法，稱之為家傳秘籍。
這在戰亂紛飛的年代，朝代更替頻繁之時，保存古籍古技，有莫大功勞。這做法可謂是不將雞蛋放在一個籃子裏。
國家掌握的孤本秘籍，奇技巧工多煙消雲散，流落江湖，反倒是私人珍藏，家族技藝得以代代相傳，綿延不絕。
放眼如今的大明，僅江南數地，傳承數百年的家族比比皆是。
家傳秘技，對技藝的保存作用不容忽視，但對技藝的損害同樣不容忽視。傳承下來的家族很多，傳承中斷的家族更多。
從春秋到明代，唯一沒有中斷的隻有孔家，而孔家隻傳經書，不傳技藝。
在官方和私傳之中，還有一個重要傳承方式，便是刊印發行成冊，以書籍形式公布天下。而這在古代，也隻能傳承一時，也為知識和技藝的延續做出了重大貢獻。
在自宋以來至今，已隱隱有成為主流的態勢。
宋版元版書籍，不過數百年，大多都已成了孤本善本，為私人珍藏。書籍的傳承，同樣會存在失傳的可能，於保存技藝上看，也不見得會比家傳更優。
隻是刊行於世，最大的作用不是保存，而是傳播，首先是讓當世更多人受惠，其次才是流傳後世。
“這就對了嘛，我整理父親醫學筆記，總結醫家經驗，也是為了刊印發行，供總醫家參詳。”龔延賢樂嗬嗬的說道，神奇也頗有得色。
此時的龔延賢還不是十多年後，那個讓皇家背書，為世人尊崇，捧為當世第一的醫林狀元。
但較勁歸較勁，該有的醫德與擔當，他都不缺乏。
楊濟時笑了笑，又對金英說道：“夢石兄可知休沐日，我們眾醫家將匯聚一體堂談醫論道之事？”
金英點了點頭，笑道：“汝元前些日已經托人遞帖告知我了，一並說了今年太醫院薦醫之事。可是我們醫林盛世啊，我可不會缺席。”
“我們忘了誰，也不敢忘老哥哥呀！”龔延賢插嘴道。
“對了，給你們介紹兩位，都是我當年從軍之時結交的患難兄弟。這位張壽峰，字長庚，棄戎從醫，也是我醫林新秀，他獨子介賓是我關門弟子。”
金英先奠定基調，然後給眾人引薦張壽峰，接著又介紹袁表：“這位袁表，字慶遠，是嘉善袁參坡先生後人。”
眾人聞言，肅然起敬，論醫術，或許袁仁不及薛立齋、汪機、江瓘、吳球、談允賢等同輩醫家，但論醫名，論地位，這些醫家拍馬難及。
無他，醫林從來都附庸於士林官場，醫壇依附文壇。醫家沒有獨立地位，就連現今社會地位，還是靠範仲淹“不為良相，必為良醫”現身說法給提起來的。
當然，醫家也不是沒人站出來扛起醫壇興衰大旗的，那便是張仲景。他首次提出“進則救世，退則救民”的大醫精神，更著書立說，開傷寒之濫觴。
不過此時，張仲景地位並不崇高，隻是曆代十八名醫中的一員，隻有部分醫家尊他為亞聖，還沒形成醫林共識，遠不是後世備受醫家尊崇的醫聖。
現在醫家尊崇的是三皇，是先醫，都是各界共尊人物。從張仲景的地位也能看出，此時的醫界沒有形成共同的認知，沒有醫家靈魂人物。
而這一切，都將改變，醫家意識到了覺醒之際，隻欠一個契機。
袁仁袁參坡的地位之高，是一般醫家終身難以企及的，可以說是當時醫家的標杆，是旗幟。而袁仁也不孚眾望，與當時名家平等對話，一定程度上拔高了醫家的上限。
這也是眾人得知袁表是袁仁之子時會肅然起敬的原因，更是金英之所以埋怨袁表棄醫從儒的緣由。
金英對此很不滿意，悶哼一聲道：“不必如此，他不過醫界一叛徒，未得參坡先生真傳。早已經棄醫從儒，不是我們杏林同道。”
眾人嘩然，頗有種信仰破碎，遭受背叛之感。
龔延賢恨恨道：“我怎麽覺得這麽憋屈呢，明明知道人各有誌，有選擇的自由，可就是不舒服。”
楊濟時若有所思道：“我算是明白汝元兄為何要創一體堂，中行又因何重立醫聖，概因我輩醫家弱而卑微，還不自知。”
“知恥而後勇，為時未晚。”金英說道。
“我更期待一體堂集合了，我輩醫家當聯合起來，是我們太醫院失職，一直未能擔負起整合天下醫家的責任。反倒是一體堂先做了起來。”
龔延賢說道，此刻他有深深的責任感，他意識到自己也許能做更多。徐春甫不過年長他一歲，他更比方有執虛長一歲，可與這兩位同齡人一比，他龔延賢顯得是那麽無能，平日所作所為顯得多麽可笑。
如果說此前的他，有責任感，有擔當意識。所以想整理父輩醫學經驗，造福於世。那現在的他，就想更近一步，要成為徐春甫、方有執那樣，對整個醫林有大貢獻的人。
“新安醫家，一次次走在我們前麵，我們不能總落於人後啊！”楊濟時感歎道。