陳朝有個很出名的博士，叫潘徽，此人精通“三禮”。
所謂“三禮”，是指《儀禮》、《周禮》、《禮記》三大儒家經典。昔人謂《周禮》、《儀禮》係周公所作，《禮記》則係漢戴德(人稱大戴)、戴聖(人稱小戴)叔侄所刪記。
之前隋陳通好的時候，隋朝往陳朝派使者，每次都派有學問之人，以彰顯大國風範。
相應地，陳朝也選高人接待，絕不示弱。
有一次，隋朝派去了一名禮學家，陳朝便派出潘徽接待。
兩人一交談，潘徽引經據典，滔滔不絕，將隋朝派過去的理學家說得理屈詞窮昂，心服口服，從此，潘徽的名聲便傳到了隋朝，就算楊安也久仰大名。
隻可惜楊安現在沒空去見潘徽，拉攏儒家知識分子的重擔交給了太子。
太子降尊紆貴，親自上門拜訪潘徽，兩人一番探討後，成功將潘徽羅致在自己的幕府之中。
隨後，太子讓潘徽領銜休《江都集禮》，擔任主編。
潘徽當主編後，很快拉攏了許多江南著名的文人，共同執筆修《江都集禮》，以及編纂整理其它書籍。
就這樣，太子以潘徽為榜樣，成功拉攏一批江南儒生過來，為他服務。
儒學是江南舊陳的社會基本根基，太子把儒生籠絡住了，對整個社會產生了非常好的影響。
太子做的第二件事，就是拉攏佛教高僧。
江南佛教發達，當年梁朝的梁武帝曾四次舍身同泰寺當寺奴，後來的陳後主也熱衷此道。
連皇帝都如此信奉佛教，江南百姓更是佛教徒遍地都是。
既然太子要收服人心，自然要借助佛教的影響力。
很快，太子就找到一位著名的佛教領袖，智顗（以讀音，安靜，莊重謹慎之意）大師；
此人連陳後主都非常敬重，曾經把他接到宮裏去，行三拜之禮，請他講經說法。
太子派人去請智顗大師，自稱弟子楊勇，請大師到江都弘法。卻被智顗大師婉言謝絕。
若是換做以前，太子很可能會生氣，甚至冷落智顗大師，置之不理。
但是在楊安的長期熏陶之下，太子已經日益成熟，做起事來也開始講求謀略。
太子換位思考，很快看出問題所在。
智顗大師畢竟是佛教領袖，也是個一身傲氣的人物，征服者高高在上發出的邀請，他豈肯輕易接受？
想通了這點，太子便有了足夠的耐心。
太子拿出劉備三顧茅廬的精神，親自上門邀請，而且一次比一次恭敬。
如此反複三次之後，智顗大師終於答應出山。
太子為了表示對智顗大師的尊敬，特地在揚州總管府內搞了一個隆重的歡迎儀式。
歡迎儀式最大的亮點，就是搞了一個千僧會，組織一千個高德大僧迎接智顗大師。
在歡迎會上，太子正式拜智顗為師，受菩薩戒。
智顗大師給太子起了個法號叫“總持菩薩”，期望太子“持善不失，持惡不使起”，成為留在紅塵、拯救眾生的菩薩。
師父給徒弟起法號，徒弟也得給師父上尊號。太子給智顗大師上的尊號是“智者大師”，稱讚師父大徹大悟，全知全能。
太子對智顗大師的態度，也代表著政府對佛教的態度，由此受到佛教界的一片好評，逐漸得到全社會的認可。
太子對儒家知識分子的尊重，以及對江南佛教的提倡，都以潤物細無聲的施政方式，潛移默地改變了江南人的看法。江南的民心，漸漸有所平服。
那些之前因政府措施不當而有怨言的士族百姓，由於太子的懷柔政策，民怨日減，民心重新向著政府。
在武力平叛方麵，叛軍在楊安所率十幾萬政府軍的圍追堵截之下，東躲西藏，疲於奔命。
更要命的是，造反之初，他們不論到哪裏，都會受到老百姓的歡迎，心甘情願送上錢財和糧食，支持他們造反。
而現在，情況已經變得越來越惡劣。民心不再向著他們，他們缺錢缺糧。再遇到老百姓，也是冷眼相待。
他們當初造反喊出的口號就是為了老百姓，現在總不能去搶吧？
就算真的去搶，也會遭到老百姓的拚死反抗，百姓們一傳十十傳百，他們還有什麽臉麵見人？
江南反叛的軍隊，現在已經陷入兩難的境地，一方麵要應付政府軍的圍剿，疲於奔命，另一方麵又不得民心，被老百姓孤立。
就在一眾大大小小的反叛軍左右為難的時候，楊安派出的使者找到了他們。
使者帶來楊安的親筆信，信中的主題隻有一個：招撫。
在信中，楊安推心置腹地告訴叛軍，站在他們的立場考慮問題，對他們當初的遭遇深表同情。
楊安在信中重點指出，你們現在的錯誤，實際上是政府有錯在先，但現在政府已經意識到錯誤，並且正在改正，相信現在的民心向背，你們也已經看出來了。
其次，楊安真誠惻坦地告訴叛軍，隻要你們放下武器，將來絕不會再發生“官逼民反”的事情。
而且，楊安保證會給他們生命和自由，把江南建成一個他們心目中的理想家園。
最後，楊安在信的末尾嚴肅地說道，你們投降，對你們自己和政府都有好處，大家可以免掉兵戎相見，可以存活很多人。
“救人一命勝造七級浮屠”，活人一命可是很大的功業。
大部分造反的隊伍，收到楊安的招撫信後，一方麵迫於形勢，另一方麵是因為被楊安的坦誠感動，紛紛放下武器，接受招撫。
對於這些接受招撫的隊伍，楊安也兌現自己的諾言，當場釋放，讓他們迴家與父母子女團聚。
但是對於那些影響極大，聲名在外的叛軍首領，楊安覺得如果不加以懲戒，彰顯不出大隋的威嚴，同時也容易讓更多的人抱有僥幸之心。
這讓楊安犯了難。但很快他就想出一個辦法。
在楊安的命令之下，幾名叛軍首領被抬到廣場之上，當著百姓之麵被重責二百軍棍。
按理說，這二百軍棍打下去，不死也得重度殘廢。
但幾個首領被罰之後，一點事也沒有。
隻因為楊安要兌現之前給他們的承諾，有意在百姓麵前進行明目張膽的“造假”。
這幾名叛軍首領為什麽會被抬著上來？因為他們身上穿著重重的盔甲，而且行刑的軍棍，也是空心的。
經過這麽一處理之後，大隋政府更得民心。
但是並不是所有的叛軍都願意接受楊安的招撫，仍然有兩支隊伍，仗著有利地形，頑抗到底。
所謂“三禮”，是指《儀禮》、《周禮》、《禮記》三大儒家經典。昔人謂《周禮》、《儀禮》係周公所作，《禮記》則係漢戴德(人稱大戴)、戴聖(人稱小戴)叔侄所刪記。
之前隋陳通好的時候，隋朝往陳朝派使者，每次都派有學問之人，以彰顯大國風範。
相應地，陳朝也選高人接待，絕不示弱。
有一次，隋朝派去了一名禮學家，陳朝便派出潘徽接待。
兩人一交談，潘徽引經據典，滔滔不絕，將隋朝派過去的理學家說得理屈詞窮昂，心服口服，從此，潘徽的名聲便傳到了隋朝，就算楊安也久仰大名。
隻可惜楊安現在沒空去見潘徽，拉攏儒家知識分子的重擔交給了太子。
太子降尊紆貴，親自上門拜訪潘徽，兩人一番探討後，成功將潘徽羅致在自己的幕府之中。
隨後，太子讓潘徽領銜休《江都集禮》，擔任主編。
潘徽當主編後，很快拉攏了許多江南著名的文人，共同執筆修《江都集禮》，以及編纂整理其它書籍。
就這樣，太子以潘徽為榜樣，成功拉攏一批江南儒生過來，為他服務。
儒學是江南舊陳的社會基本根基，太子把儒生籠絡住了，對整個社會產生了非常好的影響。
太子做的第二件事，就是拉攏佛教高僧。
江南佛教發達，當年梁朝的梁武帝曾四次舍身同泰寺當寺奴，後來的陳後主也熱衷此道。
連皇帝都如此信奉佛教，江南百姓更是佛教徒遍地都是。
既然太子要收服人心，自然要借助佛教的影響力。
很快，太子就找到一位著名的佛教領袖，智顗（以讀音，安靜，莊重謹慎之意）大師；
此人連陳後主都非常敬重，曾經把他接到宮裏去，行三拜之禮，請他講經說法。
太子派人去請智顗大師，自稱弟子楊勇，請大師到江都弘法。卻被智顗大師婉言謝絕。
若是換做以前，太子很可能會生氣，甚至冷落智顗大師，置之不理。
但是在楊安的長期熏陶之下，太子已經日益成熟，做起事來也開始講求謀略。
太子換位思考，很快看出問題所在。
智顗大師畢竟是佛教領袖，也是個一身傲氣的人物，征服者高高在上發出的邀請，他豈肯輕易接受？
想通了這點，太子便有了足夠的耐心。
太子拿出劉備三顧茅廬的精神，親自上門邀請，而且一次比一次恭敬。
如此反複三次之後，智顗大師終於答應出山。
太子為了表示對智顗大師的尊敬，特地在揚州總管府內搞了一個隆重的歡迎儀式。
歡迎儀式最大的亮點，就是搞了一個千僧會，組織一千個高德大僧迎接智顗大師。
在歡迎會上，太子正式拜智顗為師，受菩薩戒。
智顗大師給太子起了個法號叫“總持菩薩”，期望太子“持善不失，持惡不使起”，成為留在紅塵、拯救眾生的菩薩。
師父給徒弟起法號，徒弟也得給師父上尊號。太子給智顗大師上的尊號是“智者大師”，稱讚師父大徹大悟，全知全能。
太子對智顗大師的態度，也代表著政府對佛教的態度，由此受到佛教界的一片好評，逐漸得到全社會的認可。
太子對儒家知識分子的尊重，以及對江南佛教的提倡，都以潤物細無聲的施政方式，潛移默地改變了江南人的看法。江南的民心，漸漸有所平服。
那些之前因政府措施不當而有怨言的士族百姓，由於太子的懷柔政策，民怨日減，民心重新向著政府。
在武力平叛方麵，叛軍在楊安所率十幾萬政府軍的圍追堵截之下，東躲西藏，疲於奔命。
更要命的是，造反之初，他們不論到哪裏，都會受到老百姓的歡迎，心甘情願送上錢財和糧食，支持他們造反。
而現在，情況已經變得越來越惡劣。民心不再向著他們，他們缺錢缺糧。再遇到老百姓，也是冷眼相待。
他們當初造反喊出的口號就是為了老百姓，現在總不能去搶吧？
就算真的去搶，也會遭到老百姓的拚死反抗，百姓們一傳十十傳百，他們還有什麽臉麵見人？
江南反叛的軍隊，現在已經陷入兩難的境地，一方麵要應付政府軍的圍剿，疲於奔命，另一方麵又不得民心，被老百姓孤立。
就在一眾大大小小的反叛軍左右為難的時候，楊安派出的使者找到了他們。
使者帶來楊安的親筆信，信中的主題隻有一個：招撫。
在信中，楊安推心置腹地告訴叛軍，站在他們的立場考慮問題，對他們當初的遭遇深表同情。
楊安在信中重點指出，你們現在的錯誤，實際上是政府有錯在先，但現在政府已經意識到錯誤，並且正在改正，相信現在的民心向背，你們也已經看出來了。
其次，楊安真誠惻坦地告訴叛軍，隻要你們放下武器，將來絕不會再發生“官逼民反”的事情。
而且，楊安保證會給他們生命和自由，把江南建成一個他們心目中的理想家園。
最後，楊安在信的末尾嚴肅地說道，你們投降，對你們自己和政府都有好處，大家可以免掉兵戎相見，可以存活很多人。
“救人一命勝造七級浮屠”，活人一命可是很大的功業。
大部分造反的隊伍，收到楊安的招撫信後，一方麵迫於形勢，另一方麵是因為被楊安的坦誠感動，紛紛放下武器，接受招撫。
對於這些接受招撫的隊伍，楊安也兌現自己的諾言，當場釋放，讓他們迴家與父母子女團聚。
但是對於那些影響極大，聲名在外的叛軍首領，楊安覺得如果不加以懲戒，彰顯不出大隋的威嚴，同時也容易讓更多的人抱有僥幸之心。
這讓楊安犯了難。但很快他就想出一個辦法。
在楊安的命令之下，幾名叛軍首領被抬到廣場之上，當著百姓之麵被重責二百軍棍。
按理說，這二百軍棍打下去，不死也得重度殘廢。
但幾個首領被罰之後，一點事也沒有。
隻因為楊安要兌現之前給他們的承諾，有意在百姓麵前進行明目張膽的“造假”。
這幾名叛軍首領為什麽會被抬著上來？因為他們身上穿著重重的盔甲，而且行刑的軍棍，也是空心的。
經過這麽一處理之後，大隋政府更得民心。
但是並不是所有的叛軍都願意接受楊安的招撫，仍然有兩支隊伍，仗著有利地形，頑抗到底。