高熲火箭般地官複原職。
楊堅出乎人意料之外的強硬，讓君臣之間，朝堂之上，再次成為風起雲湧的角力場。
很大一部分壓力，來自於他昔日的同僚們。
楊堅出自原北周的官僚係統，滿朝文武，非親即故，以一種什麽標準和心態對待他們，成為楊堅心中的一大隱憂。
以天下一家，獨尊皇帝的理念而言，楊堅非常強調君臣上下之別，但這種心態，並不是每一個臣子都能順利轉變。
有一次，楊堅想要巡幸歧州，當時，隋朝初立，王誼對楊堅說過一句貼心話：“陛下初臨萬國，人情未洽，何用此行？”
王誼是楊堅少年時的同學，也是平定南方司馬消難的功臣，同時，他也是楊堅的兒女親家，他當然有資格說這句話。
楊堅半開玩笑半認真地對說：“吾昔與公位望等齊，（公）一朝屈節為臣，或當恥愧。是行也，震威揚武，欲以服公心耳。”
想得到他舊日同僚發自內心的愛戴和擁護，這是楊堅心態的真實寫照。
因為他在北周時期，隻是短時間外放做過幾任地方官吏，在長安的朝堂之上，比他資深或是家族勢力更大的朝臣，實在是數不勝數。
因而，他必須妥協。
他初期的執政理念隻能延續南北朝以來的“共治天下”，以一種集團化分管共治的思想，分享分權分治，來管理這個帝國。
“共治”在當時，既是一種傳統，也是現實的政治需要。
當年江左的東晉政權，曾經和王謝二家，共享帝國的權力。
北周以區區二千羸兵弱將立國，更需要與關中本土豪強抱團經營，以軍功和家世出身，來分享勝利果實。
但楊堅骨子裏從來沒有放棄中央集權，更確切點說是“皇帝集權”這個唯一的治國理念。
他對關隴集團中傳統貴族采取了六字政策，“高其位，虛其權”。
他重新設計了隋朝的行政體製，采取了三省六部製，這不是他的創舉，但是，楊堅讓這種製度發揚光大，成為後世千年的典範。
他在掌握實權的六部尚書之上，設立三師三公，這是傳統社會中，人臣所能做到的最高級的官職，也是他們所能達到的最高權力巔峰。
但楊堅創造性地將三師三公設定成，代表榮譽的最高級職位。
榮譽滿天下，實權無一文。
楊堅去掉了他們掌握的實際權力。
這種位置，是楊堅專門為幾個元老創建和騰挪出來的。
以高位酬勳貴，不掌握實權，大家相安無事，皆大歡喜。
對於那些德高望重，功高震主的大家族或者是核心老臣，比如李穆，於翼和王誼之類，在他們功成名就之後，都會被楊堅安排到這種最尊崇的職位上去。
君臣相安，大家好，才是真的好。
這是一種妥協，也是一種籠絡的手段，變相上也是共治的一種方式。
楊堅對於名位其實非常看重。
當他等到這群元老自然老死之後，這些尊貴的職位就變成為，空有其職而實無其人。
時間才真正是一把殺人的刀。
楊堅通過這種方式，安全自然地消化掉能威脅自己權力的重臣。
但有些人並不甘心於自然老死，對於這些昔日同僚，楊堅送給他們二個字“誅殺”，如果想要更進一步，那就是“毫不留情的誅殺”。
對於那些潛在的、又不願意配合自己，主動消失的威脅，楊堅心如鋼鐵，將他們徹底清除。
劉昉如此，梁士彥，宇文忻也是如此。
但是，楊堅出身於關隴貴族集團，那是他力量的本源，他不可能從根基上清除和斬斷與他們千絲萬縷的聯係。
他不可能切斷掉自己執政和力量的根源。
這決定了他在政治上，需要做出妥協。
政治本身就是一種妥協和平衡的藝術，也是技術。
接受高熲的辭呈是一種妥協，是一種技術；但他立即恢複了高熲的職位，這就變成了藝術。
不走常規路，讓他的對手無從下手。
他強硬的姿態，宣告要樹立全新領導核心，決不退縮的決心。
關隴集團，他們並沒有退縮，對於楊堅的挑戰，他們欣然接招，他們並不會就此善罷幹休。
梁毗的奏疏，隻是一道開味的小菜。
楊堅的王朝，不但不能借機懲處梁毗，甚至還需要梁毗的直言和進諫。
若不是打定主意做一個昏君和暴君，誰都不會和言官過不去，否則當世人的唾沫，和後世書生們的記載，足以讓一個人在曆史上扭曲醜化掙紮如小醜。
可能是光芒萬丈，也可能是遺臭萬年。
楊堅在等一個機會，一個可以震懾朝廷新舊勢力的機會。
他將顯現出天子之怒。
他將讓那些既想保持自己既得利益，又想在新朝中，贏得更多位置，端起碗吃肉，放下碗罵娘的頑固分子們，體會到凜烈的刺骨的寒意。
楊堅的天子之威，以一種戲劇性的方式，體現在一個小小官員的死亡之上。
自東漢以來，朝廷之上，就有一種懲罰官員的刑罰——廷杖。
這是一種可以致人於死的刑罰。
北周宣帝荒淫殘暴，為了獲得絕對的權威，他動不動就對大臣施以廷杖。
一是可以從肉體上震懾消滅反對派。
二是當眾施刑，可以讓旁觀者看到受杖者的狼狽痛苦之樣，從而從精神上羞辱大臣，可以達到征服群臣的目的。
楊堅君臣，革故鼎新，鑒於北周的律令太過嚴苛，廷杖之罰，已被廢除。
但楊堅本人，親眼見過廷杖的巨大效用，他需要借此立威。
他認為這是一個捷徑。
他立即等來了一個機會。
當時關中大旱，除了抗旱救災，朝野之間，還有很多牽強附會之說，流傳開來。
儒家曆來注重天人感應之說，楚州行參軍李君才，這隻是一個不入流的小官，卻借題發揮，奏稱罪由高熲，請廢黜高熲。
他同時還批評楊堅對於高熲的過度信任，以及高熲在朝廷的不受約束。
以他這個官品，還稱不上官員，區區小吏，竟然有膽去議論當朝宰相。
毫無疑問，在他背後，隱隱約約有京城的勢力，在群魔亂舞，他們的目標直指新的領導班子核心。
還有他們背後的楊堅。
這是上一次政治風波的延續，但這次楊堅決定，親自應戰。
楊堅非常幹脆，他並沒有將事態擴大，隻是召來李君才，立即下令當著所有朝臣的麵，當庭杖殺李君才。
他要讓李君才背後的勢力，親眼見證自己的決心。
當時隋朝已經廢除庭杖製度，一時之間，宮廷之上，竟然找不到刑具。
楊堅二話不說，提起自己的馬鞭，在朝堂之上，當著全體大臣的麵，親手一鞭又一鞭，抽得李君才皮開肉綻，鮮血直流。
這抽的不僅是李君才，也是楊堅對於某些朝臣的怒火和怨氣。
鞭子抽在李君才身上，也抽進了朝臣的心裏。
馬鞭足以取人之命，楊堅在盛怒之下，不留後手。
李君才剛剛被抬出朝堂之外，便一命嗚唿。
楊堅本人，其實並不是一個殘忍好殺之君。
但這一次他親自行刑，他的盛怒，他的決心，他的殺氣，都給朝野以極大的衝擊和震撼。
這傳遞了一個非常明顯的信號，對高熲和新任領導核心的不信任，就是直接挑戰他楊堅本人。
楊堅非常堅定地站在新班子的背後，如果有需要，他也會直接走到台前。
這是一種直接的戰鬥。
從某種意義上講，在這一個階段，他把自己和新班子完全捆綁在一起，楊堅沒有玩弄傳統政治上分權，對抗，製衡的手段。
楊堅骨子裏是一個徹頭徹尾的政治家，他也是一個徹底的軍政一體化，徹底的計劃管理的信徒。
鞭死李君才事件，是一個分水領。
楊堅靠著他的強硬和霸蠻，在一個相當長時間內，獲得了他所需要的安靜的政治空間和時間。
但他還需要處理一批帶刺，也開了刀刃的硬骨頭。
在對待和他權位名望相等的原北周同僚時，楊堅本人傾向於用厚祿奉養他們，讓他們遠離權力中心。
他們自然老死之後，可以順利地維持政權的平穩運行。
比如，觀德王楊雄，楊堅的族侄，在楊堅起家之時，招攬高熲，李德林等幹將，居功至偉，但因為他深得眾心，又掌兵權，同樣被楊堅心生疑忌。
楊堅將他放在三司三公中的司空位置，外示優崇，實奪其權。
楊雄心下洞明，立即迴家，關門閉戶，從此不通賓客，不交朋友，而得善終。
晉陽李穆，是楊堅建立新朝，最早和最重要的堅定支持者。
楊堅將他調離晉陽，尊奉他為太師，並且下詔說：“自今已後，雖有罪愆，但非謀逆，縱有百死，終不推問。”
相對於恕一死二死的優容，楊堅以詔書，這種最正式的形式，恩賜李穆百死不問。
這是向整個朝廷，向全天下表明態度，我楊堅雖然得位不正，但隻要你們不謀反，不反對我，我楊堅是絕對不介意和你們共享富貴的。
楊堅這種政策能執行的原因，有相當一部分是因為他本人正處在年富力強的中年，而那些有實力威脅他的對手，大部分都已經垂垂老矣。
李穆就活不過楊堅。
他死於開皇六年，終年七十七歲。
彌留之際，李穆心滿意足地說：“吾荷國恩，年宦已極，啟足歸泉，無所複恨。”
和李穆一樣，能得善終的還有梁睿。
楊堅出乎人意料之外的強硬，讓君臣之間，朝堂之上，再次成為風起雲湧的角力場。
很大一部分壓力，來自於他昔日的同僚們。
楊堅出自原北周的官僚係統，滿朝文武，非親即故，以一種什麽標準和心態對待他們，成為楊堅心中的一大隱憂。
以天下一家，獨尊皇帝的理念而言，楊堅非常強調君臣上下之別，但這種心態，並不是每一個臣子都能順利轉變。
有一次，楊堅想要巡幸歧州，當時，隋朝初立，王誼對楊堅說過一句貼心話：“陛下初臨萬國，人情未洽，何用此行？”
王誼是楊堅少年時的同學，也是平定南方司馬消難的功臣，同時，他也是楊堅的兒女親家，他當然有資格說這句話。
楊堅半開玩笑半認真地對說：“吾昔與公位望等齊，（公）一朝屈節為臣，或當恥愧。是行也，震威揚武，欲以服公心耳。”
想得到他舊日同僚發自內心的愛戴和擁護，這是楊堅心態的真實寫照。
因為他在北周時期，隻是短時間外放做過幾任地方官吏，在長安的朝堂之上，比他資深或是家族勢力更大的朝臣，實在是數不勝數。
因而，他必須妥協。
他初期的執政理念隻能延續南北朝以來的“共治天下”，以一種集團化分管共治的思想，分享分權分治，來管理這個帝國。
“共治”在當時，既是一種傳統，也是現實的政治需要。
當年江左的東晉政權，曾經和王謝二家，共享帝國的權力。
北周以區區二千羸兵弱將立國，更需要與關中本土豪強抱團經營，以軍功和家世出身，來分享勝利果實。
但楊堅骨子裏從來沒有放棄中央集權，更確切點說是“皇帝集權”這個唯一的治國理念。
他對關隴集團中傳統貴族采取了六字政策，“高其位，虛其權”。
他重新設計了隋朝的行政體製，采取了三省六部製，這不是他的創舉，但是，楊堅讓這種製度發揚光大，成為後世千年的典範。
他在掌握實權的六部尚書之上，設立三師三公，這是傳統社會中，人臣所能做到的最高級的官職，也是他們所能達到的最高權力巔峰。
但楊堅創造性地將三師三公設定成，代表榮譽的最高級職位。
榮譽滿天下，實權無一文。
楊堅去掉了他們掌握的實際權力。
這種位置，是楊堅專門為幾個元老創建和騰挪出來的。
以高位酬勳貴，不掌握實權，大家相安無事，皆大歡喜。
對於那些德高望重，功高震主的大家族或者是核心老臣，比如李穆，於翼和王誼之類，在他們功成名就之後，都會被楊堅安排到這種最尊崇的職位上去。
君臣相安，大家好，才是真的好。
這是一種妥協，也是一種籠絡的手段，變相上也是共治的一種方式。
楊堅對於名位其實非常看重。
當他等到這群元老自然老死之後，這些尊貴的職位就變成為，空有其職而實無其人。
時間才真正是一把殺人的刀。
楊堅通過這種方式，安全自然地消化掉能威脅自己權力的重臣。
但有些人並不甘心於自然老死，對於這些昔日同僚，楊堅送給他們二個字“誅殺”，如果想要更進一步，那就是“毫不留情的誅殺”。
對於那些潛在的、又不願意配合自己，主動消失的威脅，楊堅心如鋼鐵，將他們徹底清除。
劉昉如此，梁士彥，宇文忻也是如此。
但是，楊堅出身於關隴貴族集團，那是他力量的本源，他不可能從根基上清除和斬斷與他們千絲萬縷的聯係。
他不可能切斷掉自己執政和力量的根源。
這決定了他在政治上，需要做出妥協。
政治本身就是一種妥協和平衡的藝術，也是技術。
接受高熲的辭呈是一種妥協，是一種技術；但他立即恢複了高熲的職位，這就變成了藝術。
不走常規路，讓他的對手無從下手。
他強硬的姿態，宣告要樹立全新領導核心，決不退縮的決心。
關隴集團，他們並沒有退縮，對於楊堅的挑戰，他們欣然接招，他們並不會就此善罷幹休。
梁毗的奏疏，隻是一道開味的小菜。
楊堅的王朝，不但不能借機懲處梁毗，甚至還需要梁毗的直言和進諫。
若不是打定主意做一個昏君和暴君，誰都不會和言官過不去，否則當世人的唾沫，和後世書生們的記載，足以讓一個人在曆史上扭曲醜化掙紮如小醜。
可能是光芒萬丈，也可能是遺臭萬年。
楊堅在等一個機會，一個可以震懾朝廷新舊勢力的機會。
他將顯現出天子之怒。
他將讓那些既想保持自己既得利益，又想在新朝中，贏得更多位置，端起碗吃肉，放下碗罵娘的頑固分子們，體會到凜烈的刺骨的寒意。
楊堅的天子之威，以一種戲劇性的方式，體現在一個小小官員的死亡之上。
自東漢以來，朝廷之上，就有一種懲罰官員的刑罰——廷杖。
這是一種可以致人於死的刑罰。
北周宣帝荒淫殘暴，為了獲得絕對的權威，他動不動就對大臣施以廷杖。
一是可以從肉體上震懾消滅反對派。
二是當眾施刑，可以讓旁觀者看到受杖者的狼狽痛苦之樣，從而從精神上羞辱大臣，可以達到征服群臣的目的。
楊堅君臣，革故鼎新，鑒於北周的律令太過嚴苛，廷杖之罰，已被廢除。
但楊堅本人，親眼見過廷杖的巨大效用，他需要借此立威。
他認為這是一個捷徑。
他立即等來了一個機會。
當時關中大旱，除了抗旱救災，朝野之間，還有很多牽強附會之說，流傳開來。
儒家曆來注重天人感應之說，楚州行參軍李君才，這隻是一個不入流的小官，卻借題發揮，奏稱罪由高熲，請廢黜高熲。
他同時還批評楊堅對於高熲的過度信任，以及高熲在朝廷的不受約束。
以他這個官品，還稱不上官員，區區小吏，竟然有膽去議論當朝宰相。
毫無疑問，在他背後，隱隱約約有京城的勢力，在群魔亂舞，他們的目標直指新的領導班子核心。
還有他們背後的楊堅。
這是上一次政治風波的延續，但這次楊堅決定，親自應戰。
楊堅非常幹脆，他並沒有將事態擴大，隻是召來李君才，立即下令當著所有朝臣的麵，當庭杖殺李君才。
他要讓李君才背後的勢力，親眼見證自己的決心。
當時隋朝已經廢除庭杖製度，一時之間，宮廷之上，竟然找不到刑具。
楊堅二話不說，提起自己的馬鞭，在朝堂之上，當著全體大臣的麵，親手一鞭又一鞭，抽得李君才皮開肉綻，鮮血直流。
這抽的不僅是李君才，也是楊堅對於某些朝臣的怒火和怨氣。
鞭子抽在李君才身上，也抽進了朝臣的心裏。
馬鞭足以取人之命，楊堅在盛怒之下，不留後手。
李君才剛剛被抬出朝堂之外，便一命嗚唿。
楊堅本人，其實並不是一個殘忍好殺之君。
但這一次他親自行刑，他的盛怒，他的決心，他的殺氣，都給朝野以極大的衝擊和震撼。
這傳遞了一個非常明顯的信號，對高熲和新任領導核心的不信任，就是直接挑戰他楊堅本人。
楊堅非常堅定地站在新班子的背後，如果有需要，他也會直接走到台前。
這是一種直接的戰鬥。
從某種意義上講，在這一個階段，他把自己和新班子完全捆綁在一起，楊堅沒有玩弄傳統政治上分權，對抗，製衡的手段。
楊堅骨子裏是一個徹頭徹尾的政治家，他也是一個徹底的軍政一體化，徹底的計劃管理的信徒。
鞭死李君才事件，是一個分水領。
楊堅靠著他的強硬和霸蠻，在一個相當長時間內，獲得了他所需要的安靜的政治空間和時間。
但他還需要處理一批帶刺，也開了刀刃的硬骨頭。
在對待和他權位名望相等的原北周同僚時，楊堅本人傾向於用厚祿奉養他們，讓他們遠離權力中心。
他們自然老死之後，可以順利地維持政權的平穩運行。
比如，觀德王楊雄，楊堅的族侄，在楊堅起家之時，招攬高熲，李德林等幹將，居功至偉，但因為他深得眾心，又掌兵權，同樣被楊堅心生疑忌。
楊堅將他放在三司三公中的司空位置，外示優崇，實奪其權。
楊雄心下洞明，立即迴家，關門閉戶，從此不通賓客，不交朋友，而得善終。
晉陽李穆，是楊堅建立新朝，最早和最重要的堅定支持者。
楊堅將他調離晉陽，尊奉他為太師，並且下詔說：“自今已後，雖有罪愆，但非謀逆，縱有百死，終不推問。”
相對於恕一死二死的優容，楊堅以詔書，這種最正式的形式，恩賜李穆百死不問。
這是向整個朝廷，向全天下表明態度，我楊堅雖然得位不正，但隻要你們不謀反，不反對我，我楊堅是絕對不介意和你們共享富貴的。
楊堅這種政策能執行的原因，有相當一部分是因為他本人正處在年富力強的中年，而那些有實力威脅他的對手，大部分都已經垂垂老矣。
李穆就活不過楊堅。
他死於開皇六年，終年七十七歲。
彌留之際，李穆心滿意足地說：“吾荷國恩，年宦已極，啟足歸泉，無所複恨。”
和李穆一樣，能得善終的還有梁睿。