李德林確實有幾把刷子。
他已成為舊齊和山東勢力在朝中的代表，這種象征和地位，強化成一種圖騰。
周武帝有一次在內廷的鮮卑貴族私人宴會上，心服口服地說；“常日唯聞李德林，我正謂其是天上人，豈言今日得其驅使，複為我做文書，極為大異。”
旁邊的神武公竇毅趕快接話說道：“（李德林）有大才用，無所不堪，勝於騏驎鳳凰遠矣。”
武帝君臣此言，固然是對於北周本土文化的不自信，但對李德林的有用有益有效，名下不虛卻是打心底佩服。
楊堅要籠絡山東之地的舊齊勢力，李德林就是唯一和最優的人選。
李德林自然知道跟從楊堅的風險，但他沒有任何遲疑。
他毫不猶豫地給出了最大的誠意，堅決地說：“願以死奉公。”
李德林立即體現出他政治上的老辣和深謀遠慮。
楊堅輔政伊始，必須在他們這個小團體內部，進行權力的分配，這是決定政治大勢的最核心問題。
李德林高瞻遠矚地說：“宜作大丞相，不爾，無以壓眾心。”
這個老謀深算的建議，立即讓楊堅彷徨的心安定下來。
劉昉，鄭譯有不同的構想。
他們自以為楊堅由他們推立，自己居功至偉，想構築一個和楊堅鼎足三立的分權體製。
但如果楊堅要做大丞相，勢必大權獨攬，這是是南北朝所有權臣奪取皇權的必要的標準步驟。
楊堅大喜，猶如在黑暗迷茫的夜空，忽然發現一片閃亮的星空。
得一李德林，可勝十萬大軍。
楊堅的眼光看的更長遠。
李德林當然是鳳凰騏驥，是大臣，也是能臣，但卻並不是自己一手提拔，也不會真正成為那種同穿一條褲子的心腹。
他需要在朝廷中，培養一個自己真正的代言人，一個真正大公無私，以天下為己任的核心。
他很快有了人選——高熲。
高熲，中國曆史上頂尖的能臣和宰相。
他執掌隋朝權力中樞十九年，親自成就並見證了這個帝國所有的輝煌燦爛。
以至後世，還有無數人對高熲的時代心懷依戀，讚譽不絕。
高熲文武全才，但他一直被楊堅稱為“獨孤”，他姓高，不姓獨孤，“獨孤”是一種特殊而親密的稱唿。
這個稱謂，來自於楊堅妻子獨孤伽羅的姓氏。
高熲是楊堅嶽父獨孤信的舊臣，而獨孤信當年因為權臣宇文護的排擠，被逼自殺。
睹物思人，愛屋及烏，楊堅和獨孤伽羅，高熲之間，天然存有一種微妙的情緒和信任。
高熲沒有辜負這種信任。
當他接到楊堅的征召，很高興地說：“願受驅馳。縱令公事不成，熲亦不辭滅族。”
楊堅的投資很快就有了迴報。
當楊堅麵臨他輔政以來最嚴重的危機，局勢即將崩潰的一刻，高熲義無反顧地站了出來。
他成就了楊堅，也成就了隋朝。
但楊堅召募的第三個人物，卻千唿萬喚不出來。
相對於劉昉，鄭譯代表今時今日北周朝臣的力量，整個西魏、北周時代朝臣的代表，以一己之力成為整個朝代豐碑的人物，則是大名鼎鼎的蘇綽。
簡而言之，蘇綽就是關中舊朝廷的門臉和象征，是一種符號和圖騰般的存在。
蘇綽是正宗的官九代，蘇家累葉高官，家中所學所傳，都是輔佐王霸，治國平天下之道。
北周的奠基者宇文泰對其一見傾心，評價蘇綽說：“真奇士也，吾方寄之以任”。
宇文泰曾借觀漁之機，問蘇綽天地造化之始，人事變遷之妙。
蘇綽應對如流，語出中肯。
有此一條大魚，早就讓宇文泰忘掉觀漁之事，他和蘇綽一路交談，並馬還第。
馬上所言，並不盡興，宇文泰又留下蘇綽開了個夜以繼日的臥談會。
蘇綽感懷宇文泰的知遇之恩，盡展心中所學，大陳帝王之道，兼述法家的申不害，韓非子之要義。
治國之要術，王霸之雄圖。
這一番話，讓武人宇文泰接觸到了一個從未見識過的天地，那種天地無垠，萬事皆在掌握的感覺，讓宇文泰如醉如癡。
宇文泰整衣危坐，聽的越來越入神，他為蘇綽所吸引，不知不覺之間，已無限拉近和蘇綽距離，觸手可及。
天以蘇綽賜關隴，宇文泰夫複何求。
蘇綽從此從為整個朝廷建立規矩。
因為西魏，北周是鮮卑族建立的政權，文化和文明還處於非常蒙昧、初始的狀態。
蘇綽親自書寫並創建的“六條詔書”，成為了朝廷官員的行動和施政的準則，也是每一個官員上任之前必做的考核。
蘇綽親自書寫的大誥，成為朝廷和民間的文體典範，朝廷規定，必須照此畫葫蘆，依此範例和文風書寫。
蘇綽所推薦的官員，絕大部分都成為朝廷大員，可謂是蘇氏門生，半個北周朝廷矣。
蘇綽抱著士為知己死的心態，常以天下為己任，經常和公卿議論決事，自晝達夜，事無巨細，事必躬親，都了若指掌。
這個神一般的政治家，他的三大能力和素養：懷天下之至公，天下文宗，政道能臣。
分別被楊堅麾下的高熲，李德林，蘇威三人繼承。
這就是楊堅要找的三個幫手。
但他要找的第三個人，不是蘇綽，他由於積勞成疾，早已死於任上。
第三個人，是蘇綽的兒子，蘇威。
這個官十代，終將登上自己的舞台。
正如若幹年前，他的父親因為連年征戰，國用不足，感歎征稅過重，蘇綽曾經歎息說過：“今所為者，正如張弓，非平世法也。後之君子，誰能馳乎？”
蘇威以父親遺誌為念，一意做一個為天下馳弓之人。
蘇威在等待時機。
他是北周權臣宇文護的女婿，但他和楊堅一樣，同樣顧忌一點，那就是在北周皇帝和宇文護，二姑之間難為婦。
於是，為了避禍，他對自己相當狠。
他離家出走，獨居偏遠山寺之中，隱居讀書，自娛自樂。
當楊堅的招募令一到，他雖然出山麵見楊堅，並向他陳述自己治國之道，但當他發現楊堅誌不在此，想開創自己的王朝時，他二話不說，再一次立馬遁歸田裏。
這種改朝換代的陰謀，獲利巨大，但風險也是他不可承受。
他要留下有用之身，為了自己的理想與抱負，他還在等待一個萬全的時機。
楊堅不急，他否決了高熲追迴蘇威的建議，他對高熲說：“此不欲預吾事，且置之。”
楊堅看上的人，又哪裏跑得掉？
他已成為舊齊和山東勢力在朝中的代表，這種象征和地位，強化成一種圖騰。
周武帝有一次在內廷的鮮卑貴族私人宴會上，心服口服地說；“常日唯聞李德林，我正謂其是天上人，豈言今日得其驅使，複為我做文書，極為大異。”
旁邊的神武公竇毅趕快接話說道：“（李德林）有大才用，無所不堪，勝於騏驎鳳凰遠矣。”
武帝君臣此言，固然是對於北周本土文化的不自信，但對李德林的有用有益有效，名下不虛卻是打心底佩服。
楊堅要籠絡山東之地的舊齊勢力，李德林就是唯一和最優的人選。
李德林自然知道跟從楊堅的風險，但他沒有任何遲疑。
他毫不猶豫地給出了最大的誠意，堅決地說：“願以死奉公。”
李德林立即體現出他政治上的老辣和深謀遠慮。
楊堅輔政伊始，必須在他們這個小團體內部，進行權力的分配，這是決定政治大勢的最核心問題。
李德林高瞻遠矚地說：“宜作大丞相，不爾，無以壓眾心。”
這個老謀深算的建議，立即讓楊堅彷徨的心安定下來。
劉昉，鄭譯有不同的構想。
他們自以為楊堅由他們推立，自己居功至偉，想構築一個和楊堅鼎足三立的分權體製。
但如果楊堅要做大丞相，勢必大權獨攬，這是是南北朝所有權臣奪取皇權的必要的標準步驟。
楊堅大喜，猶如在黑暗迷茫的夜空，忽然發現一片閃亮的星空。
得一李德林，可勝十萬大軍。
楊堅的眼光看的更長遠。
李德林當然是鳳凰騏驥，是大臣，也是能臣，但卻並不是自己一手提拔，也不會真正成為那種同穿一條褲子的心腹。
他需要在朝廷中，培養一個自己真正的代言人，一個真正大公無私，以天下為己任的核心。
他很快有了人選——高熲。
高熲，中國曆史上頂尖的能臣和宰相。
他執掌隋朝權力中樞十九年，親自成就並見證了這個帝國所有的輝煌燦爛。
以至後世，還有無數人對高熲的時代心懷依戀，讚譽不絕。
高熲文武全才，但他一直被楊堅稱為“獨孤”，他姓高，不姓獨孤，“獨孤”是一種特殊而親密的稱唿。
這個稱謂，來自於楊堅妻子獨孤伽羅的姓氏。
高熲是楊堅嶽父獨孤信的舊臣，而獨孤信當年因為權臣宇文護的排擠，被逼自殺。
睹物思人，愛屋及烏，楊堅和獨孤伽羅，高熲之間，天然存有一種微妙的情緒和信任。
高熲沒有辜負這種信任。
當他接到楊堅的征召，很高興地說：“願受驅馳。縱令公事不成，熲亦不辭滅族。”
楊堅的投資很快就有了迴報。
當楊堅麵臨他輔政以來最嚴重的危機，局勢即將崩潰的一刻，高熲義無反顧地站了出來。
他成就了楊堅，也成就了隋朝。
但楊堅召募的第三個人物，卻千唿萬喚不出來。
相對於劉昉，鄭譯代表今時今日北周朝臣的力量，整個西魏、北周時代朝臣的代表，以一己之力成為整個朝代豐碑的人物，則是大名鼎鼎的蘇綽。
簡而言之，蘇綽就是關中舊朝廷的門臉和象征，是一種符號和圖騰般的存在。
蘇綽是正宗的官九代，蘇家累葉高官，家中所學所傳，都是輔佐王霸，治國平天下之道。
北周的奠基者宇文泰對其一見傾心，評價蘇綽說：“真奇士也，吾方寄之以任”。
宇文泰曾借觀漁之機，問蘇綽天地造化之始，人事變遷之妙。
蘇綽應對如流，語出中肯。
有此一條大魚，早就讓宇文泰忘掉觀漁之事，他和蘇綽一路交談，並馬還第。
馬上所言，並不盡興，宇文泰又留下蘇綽開了個夜以繼日的臥談會。
蘇綽感懷宇文泰的知遇之恩，盡展心中所學，大陳帝王之道，兼述法家的申不害，韓非子之要義。
治國之要術，王霸之雄圖。
這一番話，讓武人宇文泰接觸到了一個從未見識過的天地，那種天地無垠，萬事皆在掌握的感覺，讓宇文泰如醉如癡。
宇文泰整衣危坐，聽的越來越入神，他為蘇綽所吸引，不知不覺之間，已無限拉近和蘇綽距離，觸手可及。
天以蘇綽賜關隴，宇文泰夫複何求。
蘇綽從此從為整個朝廷建立規矩。
因為西魏，北周是鮮卑族建立的政權，文化和文明還處於非常蒙昧、初始的狀態。
蘇綽親自書寫並創建的“六條詔書”，成為了朝廷官員的行動和施政的準則，也是每一個官員上任之前必做的考核。
蘇綽親自書寫的大誥，成為朝廷和民間的文體典範，朝廷規定，必須照此畫葫蘆，依此範例和文風書寫。
蘇綽所推薦的官員，絕大部分都成為朝廷大員，可謂是蘇氏門生，半個北周朝廷矣。
蘇綽抱著士為知己死的心態，常以天下為己任，經常和公卿議論決事，自晝達夜，事無巨細，事必躬親，都了若指掌。
這個神一般的政治家，他的三大能力和素養：懷天下之至公，天下文宗，政道能臣。
分別被楊堅麾下的高熲，李德林，蘇威三人繼承。
這就是楊堅要找的三個幫手。
但他要找的第三個人，不是蘇綽，他由於積勞成疾，早已死於任上。
第三個人，是蘇綽的兒子，蘇威。
這個官十代，終將登上自己的舞台。
正如若幹年前，他的父親因為連年征戰，國用不足，感歎征稅過重，蘇綽曾經歎息說過：“今所為者，正如張弓，非平世法也。後之君子，誰能馳乎？”
蘇威以父親遺誌為念，一意做一個為天下馳弓之人。
蘇威在等待時機。
他是北周權臣宇文護的女婿，但他和楊堅一樣，同樣顧忌一點，那就是在北周皇帝和宇文護，二姑之間難為婦。
於是，為了避禍，他對自己相當狠。
他離家出走，獨居偏遠山寺之中，隱居讀書，自娛自樂。
當楊堅的招募令一到，他雖然出山麵見楊堅，並向他陳述自己治國之道，但當他發現楊堅誌不在此，想開創自己的王朝時，他二話不說，再一次立馬遁歸田裏。
這種改朝換代的陰謀，獲利巨大，但風險也是他不可承受。
他要留下有用之身，為了自己的理想與抱負，他還在等待一個萬全的時機。
楊堅不急，他否決了高熲追迴蘇威的建議，他對高熲說：“此不欲預吾事，且置之。”
楊堅看上的人，又哪裏跑得掉？