“韋閣老剛才說得言之鑿鑿地說這算吏、匠人、農民、法吏之中，出不了人材……這似乎有幾分武斷了。”
“朕以為算吏可是儒生，匠人可是儒生，農夫可是儒生，商人也可是儒生，那麽這法吏自然更可以是儒生。”
“儒術既然可以起到匡扶人心、明禮教化的作用，就更不應該避世，也不應該把三教九流排除在外……”
“而是應該將天下人都變做儒生，將百家之學盡數歸入到儒術當中。”
說到此處，劉賀停頓了片刻，讓在場的幾個朝臣咀嚼了一番這幾句話之後，他才繼續往重點講去。
“昔日，董子提出‘罷黜百家，獨尊儒術’之說，振聾發聵，餘音猶在，讓大漢一統。”
“但是今日再看，朕以為董子此言論未免有一些狹隘，百家之學仍有其可取之處……”
此時，所有人的目光都聚集到了天子身上，眾人沒想到天子竟然貶斥董子的言論，難道又有什麽驚人之語嗎？
就連已經為天子才學所在折服的韋賢，都再次有些憤怒起來了，那好不容易白下去的臉色就讓又開始漲紅了。
在憤怒之下，他有一些恐懼，他生怕天子會脫口而出，說出“不再獨尊儒術”的暴論來。
若是真的發生這樣的事情，韋賢做好了死諫的準備——他會當場撞死在這殿中！
可是，天天沒有給他殉道的機會，天子接下來說的話，讓韋賢覺得又驚又喜。
“所以朕以為，‘罷黜百家，獨尊儒術’應該改一改，改成‘百家合流，獨宗儒術’！”
這八個字微言大義，剛一出口，就讓這殿中所有的朝臣耳目一新。
天子不是要把百家廢除，而是要將百家歸入到儒家當中，讓百家成為儒家的分支！
如果說“罷黜百家，獨尊儒術”解決的是當下和未來的事情。
那麽“百家合流，獨宗儒術”卻能連帶解決以前過往的問題。
“罷黜百家，獨尊儒術”的觀念提出來不過幾十年，這讓儒家的地位在朝堂和民間飛快提高，但是百家日益衰落。
作為後來人，劉賀自然知道在原來的時間線上，儒術最終在社會的各個層麵占據著牢固的地位，幾乎是無可動搖。
但對於生長在當下的人來說，卻是看不到這一點的——他們想象不到儒家後來會成為一個超越君權的龐然大物啊。
因為在之前的幾百年來，他們看到的是百家的輪流登台而已——儒學並沒有什麽過人之處。
春秋戰國時是百家爭鳴，大秦之時是法家當道，大漢前百年則是黃老道學，到這幾十年才獨尊儒術。
如此算下來，儒術占據主導地位的時間竟然是最短的。
這也是韋賢站出來冒死進諫的原因。
天下的大儒也擔心天子再一道詔令奪去儒術的尊崇地位。
畢竟法家、道家、陰陽家、兵家的實力仍然很強，其餘各家也還或多或少有一些擁躉。
哪怕是最沒落的墨家，不也還有遊俠這種遺存嗎，不還是被低微平凡的工匠奉為祖師？
天子如今提出“百家合流，獨宗儒術”，自然是要把百家的精髓吸收到儒家當中來，用儒學來解讀拆分百家之學。
和“罷黜百家，獨尊儒術”相比，這新舉措更柔和但是力量更強大，可以在不聲不響當中，逐漸消化掉其他各家。
既然想要吞掉其他各家，那就應該容納其他各家擁躉，變得更加開明。
所以，要將法吏算吏這些人都融入到儒生當中，而不是將其排除在外。
其實，這也不是劉賀的首創，在之後的一兩千年裏，儒學同樣吸收了百家的一些理念，形成玄學、心學和理學，乃至新儒家。
而在現在，儒家不也已經將陰陽家的陰陽災變之說，融會貫通到了儒經當中嗎？
隻不過，劉賀覺得這個進程要更快一些，吸收容納的內容和要旨也要更務實些。
另外，還有一層不能說的意思，反過來看，這儒學變成這樣，還能叫儒學嗎——這也是消解儒學的過程。
另一邊，韋賢也想清楚其中的關節了，更看清了天子下的這盤大棋。
他頓時覺得自己剛才的反抗有一些可笑：似乎自己目光短淺，而天子沒那麽癲悖。
難怪天子剛才提到科舉考試的時候，要求各科的考生均要加考一門以儒學為基礎的明經。
原來是逼著所有人都去學儒經啊。
以前，其他各派的擁躉想要出仕而不得，索性就不出仕了。
現在，其他各派的擁躉有了出仕為誘餌，也會去適當學儒。
天子遠謀如此，天下之幸，儒術之幸啊。
雖然心中對天子多了許多的認可，但是韋賢仍然板著臉，不苟言笑。
“韋閣老，你可還有什麽疑問嗎？”劉賀問道。
“陛下高屋建瓴，老臣比追不及，這科舉製和庠學製老臣認為有可取之處。”
“而‘百家合流，獨宗儒術’更是高瞻遠矚，陛下精通儒學，乃當代大儒。”
“剛才冒犯天顏，請陛下降罪！”韋賢說完，終於彎下了挺得筆直的腰，跪在地上向天子行禮請罪。
劉賀終於逼著韋賢認輸低頭了，但是他卻並沒有感到任何的高興——韋賢仍然是話裏有話。
韋賢對‘百家合流，獨宗儒術’倒是大加讚賞，但是對庠學製和科舉製還有所保留。
說“科舉製和庠學製有可取之處”，那就是還有不可取之處咯？
這個老賊，真是可惡又難纏。
劉賀沉默地想了想，很快就明白問題出現在了何處——通行版經書的問題！
“韋閣老不必請罪，朕說過了，今日在此，無人有罪。”劉賀故作怕平靜地說道。
“陛下高瞻遠矚，老夫心悅誠服，但是對這科舉製和教育製，老夫還有一事，想請陛下三思而行。”
“何事？”劉賀冷漠地說道。
“裁定通行版經書一事，望陛下收迴詔令。”韋賢再次下拜說道。
幾個月之前，劉賀第一次在長安城試行科舉製時，就下詔要裁定通行版經書。
劉賀提出此議的時候，就在儒林之中引起了軒然大波——很多儒生都強烈反對。
若不是在那之前，劉賀借著夏侯勝“誹謗孝武皇帝”的事情，抓了一批朝堂上的賢良文學。
儒生們恐怕會大鬧特鬧的。
看來，這是推行科舉製和庠校製的最後一個阻礙了。
反對此事的不是普通的儒生，而是有名望的大儒們，甚至巨儒們。
天下大儒不願讓天子來裁定通行版經書，最主要的原因就是擔心失去解經權。
在如今的大漢，雖然被立為博士官的稱為官學，但是私學傳播仍然十分旺盛。
甚至可以說私學強過官學——私學流傳得足夠廣，朝廷不得不將其立為官學。
而且，這幾家被立為官學的學派，其實隻具有一定的象征意義，但是並不會對朝政產生實際的影響。
但是，如果天子裁定出通行版經書，那事情徹底就變了——官學的地位會迅速提高並且開始更直接地影響朝政。
郡學、縣校和太學教的是通行版經書；科舉製考的也是通行版經書。
如此一來，天下儒生還哪裏會去學私學各派的經意呢？
更別說儒生在庠校中，還能領到一個月幾斛的粟米，也非常誘人。
在庠校製、科舉製和粟米這些措施的加持之下，通行版經書會成為真正意義上的官學。
估計用不了多久，除了被定為通行版經書的那幾家官學之外，其餘各派就會逐漸消失於草莽之中。
而一旦民間私學的各家各派消失了，被立為官學的那幾家學派又怎麽還可能與天子分庭抗禮？
狡兔死，走狗烹；燕雀盡，良弓藏。
沒有了需要籠絡製衡的私學，被立為官學的各家各派也會失去利用的價值。
到時候，儒家和儒術，豈不是就任由天子擺弄和使用了？
那與內官有什麽區別呢？
所以，韋賢反對“通行版經書”，實際上反對的是“用通行版經書來做科舉的取士標準”。
試可以考，百家之學可以加，但不可隻考一家儒經，儒術內部要百花齊放，各家各派要一同分享解經權！
天子手中隻要沒有通行版經書，那他就不可能將儒術和儒生操控在手中！
從韋賢的視角來看，他對“五經”都非常精通，師承大儒江公，是治《魯詩》的大儒。
而《魯詩》如今更是已經被立為官學，所以，韋賢所學的《魯詩》被裁定為通行版經書的可能性極高。
但是，為了儒學的長久利益，韋賢仍然要阻撓天子。
韋賢這堅決的反對，自然讓劉賀非常不悅！
他沒有立刻迴應對方的請求，而是任由他跪在地上。(本章完)
“朕以為算吏可是儒生，匠人可是儒生，農夫可是儒生，商人也可是儒生，那麽這法吏自然更可以是儒生。”
“儒術既然可以起到匡扶人心、明禮教化的作用，就更不應該避世，也不應該把三教九流排除在外……”
“而是應該將天下人都變做儒生，將百家之學盡數歸入到儒術當中。”
說到此處，劉賀停頓了片刻，讓在場的幾個朝臣咀嚼了一番這幾句話之後，他才繼續往重點講去。
“昔日，董子提出‘罷黜百家，獨尊儒術’之說，振聾發聵，餘音猶在，讓大漢一統。”
“但是今日再看，朕以為董子此言論未免有一些狹隘，百家之學仍有其可取之處……”
此時，所有人的目光都聚集到了天子身上，眾人沒想到天子竟然貶斥董子的言論，難道又有什麽驚人之語嗎？
就連已經為天子才學所在折服的韋賢，都再次有些憤怒起來了，那好不容易白下去的臉色就讓又開始漲紅了。
在憤怒之下，他有一些恐懼，他生怕天子會脫口而出，說出“不再獨尊儒術”的暴論來。
若是真的發生這樣的事情，韋賢做好了死諫的準備——他會當場撞死在這殿中！
可是，天天沒有給他殉道的機會，天子接下來說的話，讓韋賢覺得又驚又喜。
“所以朕以為，‘罷黜百家，獨尊儒術’應該改一改，改成‘百家合流，獨宗儒術’！”
這八個字微言大義，剛一出口，就讓這殿中所有的朝臣耳目一新。
天子不是要把百家廢除，而是要將百家歸入到儒家當中，讓百家成為儒家的分支！
如果說“罷黜百家，獨尊儒術”解決的是當下和未來的事情。
那麽“百家合流，獨宗儒術”卻能連帶解決以前過往的問題。
“罷黜百家，獨尊儒術”的觀念提出來不過幾十年，這讓儒家的地位在朝堂和民間飛快提高，但是百家日益衰落。
作為後來人，劉賀自然知道在原來的時間線上，儒術最終在社會的各個層麵占據著牢固的地位，幾乎是無可動搖。
但對於生長在當下的人來說，卻是看不到這一點的——他們想象不到儒家後來會成為一個超越君權的龐然大物啊。
因為在之前的幾百年來，他們看到的是百家的輪流登台而已——儒學並沒有什麽過人之處。
春秋戰國時是百家爭鳴，大秦之時是法家當道，大漢前百年則是黃老道學，到這幾十年才獨尊儒術。
如此算下來，儒術占據主導地位的時間竟然是最短的。
這也是韋賢站出來冒死進諫的原因。
天下的大儒也擔心天子再一道詔令奪去儒術的尊崇地位。
畢竟法家、道家、陰陽家、兵家的實力仍然很強，其餘各家也還或多或少有一些擁躉。
哪怕是最沒落的墨家，不也還有遊俠這種遺存嗎，不還是被低微平凡的工匠奉為祖師？
天子如今提出“百家合流，獨宗儒術”，自然是要把百家的精髓吸收到儒家當中來，用儒學來解讀拆分百家之學。
和“罷黜百家，獨尊儒術”相比，這新舉措更柔和但是力量更強大，可以在不聲不響當中，逐漸消化掉其他各家。
既然想要吞掉其他各家，那就應該容納其他各家擁躉，變得更加開明。
所以，要將法吏算吏這些人都融入到儒生當中，而不是將其排除在外。
其實，這也不是劉賀的首創，在之後的一兩千年裏，儒學同樣吸收了百家的一些理念，形成玄學、心學和理學，乃至新儒家。
而在現在，儒家不也已經將陰陽家的陰陽災變之說，融會貫通到了儒經當中嗎？
隻不過，劉賀覺得這個進程要更快一些，吸收容納的內容和要旨也要更務實些。
另外，還有一層不能說的意思，反過來看，這儒學變成這樣，還能叫儒學嗎——這也是消解儒學的過程。
另一邊，韋賢也想清楚其中的關節了，更看清了天子下的這盤大棋。
他頓時覺得自己剛才的反抗有一些可笑：似乎自己目光短淺，而天子沒那麽癲悖。
難怪天子剛才提到科舉考試的時候，要求各科的考生均要加考一門以儒學為基礎的明經。
原來是逼著所有人都去學儒經啊。
以前，其他各派的擁躉想要出仕而不得，索性就不出仕了。
現在，其他各派的擁躉有了出仕為誘餌，也會去適當學儒。
天子遠謀如此，天下之幸，儒術之幸啊。
雖然心中對天子多了許多的認可，但是韋賢仍然板著臉，不苟言笑。
“韋閣老，你可還有什麽疑問嗎？”劉賀問道。
“陛下高屋建瓴，老臣比追不及，這科舉製和庠學製老臣認為有可取之處。”
“而‘百家合流，獨宗儒術’更是高瞻遠矚，陛下精通儒學，乃當代大儒。”
“剛才冒犯天顏，請陛下降罪！”韋賢說完，終於彎下了挺得筆直的腰，跪在地上向天子行禮請罪。
劉賀終於逼著韋賢認輸低頭了，但是他卻並沒有感到任何的高興——韋賢仍然是話裏有話。
韋賢對‘百家合流，獨宗儒術’倒是大加讚賞，但是對庠學製和科舉製還有所保留。
說“科舉製和庠學製有可取之處”，那就是還有不可取之處咯？
這個老賊，真是可惡又難纏。
劉賀沉默地想了想，很快就明白問題出現在了何處——通行版經書的問題！
“韋閣老不必請罪，朕說過了，今日在此，無人有罪。”劉賀故作怕平靜地說道。
“陛下高瞻遠矚，老夫心悅誠服，但是對這科舉製和教育製，老夫還有一事，想請陛下三思而行。”
“何事？”劉賀冷漠地說道。
“裁定通行版經書一事，望陛下收迴詔令。”韋賢再次下拜說道。
幾個月之前，劉賀第一次在長安城試行科舉製時，就下詔要裁定通行版經書。
劉賀提出此議的時候，就在儒林之中引起了軒然大波——很多儒生都強烈反對。
若不是在那之前，劉賀借著夏侯勝“誹謗孝武皇帝”的事情，抓了一批朝堂上的賢良文學。
儒生們恐怕會大鬧特鬧的。
看來，這是推行科舉製和庠校製的最後一個阻礙了。
反對此事的不是普通的儒生，而是有名望的大儒們，甚至巨儒們。
天下大儒不願讓天子來裁定通行版經書，最主要的原因就是擔心失去解經權。
在如今的大漢，雖然被立為博士官的稱為官學，但是私學傳播仍然十分旺盛。
甚至可以說私學強過官學——私學流傳得足夠廣，朝廷不得不將其立為官學。
而且，這幾家被立為官學的學派，其實隻具有一定的象征意義，但是並不會對朝政產生實際的影響。
但是，如果天子裁定出通行版經書，那事情徹底就變了——官學的地位會迅速提高並且開始更直接地影響朝政。
郡學、縣校和太學教的是通行版經書；科舉製考的也是通行版經書。
如此一來，天下儒生還哪裏會去學私學各派的經意呢？
更別說儒生在庠校中，還能領到一個月幾斛的粟米，也非常誘人。
在庠校製、科舉製和粟米這些措施的加持之下，通行版經書會成為真正意義上的官學。
估計用不了多久，除了被定為通行版經書的那幾家官學之外，其餘各派就會逐漸消失於草莽之中。
而一旦民間私學的各家各派消失了，被立為官學的那幾家學派又怎麽還可能與天子分庭抗禮？
狡兔死，走狗烹；燕雀盡，良弓藏。
沒有了需要籠絡製衡的私學，被立為官學的各家各派也會失去利用的價值。
到時候，儒家和儒術，豈不是就任由天子擺弄和使用了？
那與內官有什麽區別呢？
所以，韋賢反對“通行版經書”，實際上反對的是“用通行版經書來做科舉的取士標準”。
試可以考，百家之學可以加，但不可隻考一家儒經，儒術內部要百花齊放，各家各派要一同分享解經權！
天子手中隻要沒有通行版經書，那他就不可能將儒術和儒生操控在手中！
從韋賢的視角來看，他對“五經”都非常精通，師承大儒江公，是治《魯詩》的大儒。
而《魯詩》如今更是已經被立為官學，所以，韋賢所學的《魯詩》被裁定為通行版經書的可能性極高。
但是，為了儒學的長久利益，韋賢仍然要阻撓天子。
韋賢這堅決的反對，自然讓劉賀非常不悅！
他沒有立刻迴應對方的請求，而是任由他跪在地上。(本章完)