最貴重的是那隻裝著高僧舍利的八重寶函，大小不同，層層相套，依次揭開，光芒眩目。最外麵的是檀香木寶函，用極珍貴的檀香木製成的黑漆木函，呈正方體，雕花銀棱，烏黑發亮。檀香木函內是一個略小的鎏金盝寶函，頂麵鏨兩條行龍，首尾相對，四周襯以流雲紋；函的四側麵分別刻著四大天王圖像，每側斜麵均鏨雙龍戲珠，四側立沿各鏨兩隻迦陵頻伽鳥。
鎏金盝寶函裏麵是素麵頂銀寶函，通體無紋，不加絲毫雕刻繪描而渾然生輝；再裏麵就是鎏金如來說法頂銀寶函，函件正麵是如來說法的圖案，兩菩薩、四弟子、二金剛力士、二供奉童子相陪，外壁鑿有如來及觀音畫像，和金剛沙彌合什禮佛的圖景，造型逼真而細膩，場景豐富生動。
第四重的六臂觀音純金頂寶函正麵為六臂如意輪觀音圖，左側為藥師如來圖，右側為阿彌陀佛圖，背麵為大日如來圖；第三重純金寶函係純金雕鑄，函身通體以珍珠、寶石嵌飾，函蓋頂麵和側麵紅、綠二色寶石鑲嵌成大大小小的蓮花，並雕上花瓣圖案，極其華麗精美。
第二重的武夫石寶函以武夫石磨製而成，周身以雕花金帶為邊，鑲嵌珠寶花鳥，另以珍珠為裝飾；最內層是舍利藏立之所，一座單簷四門純金塔，金質蓮花朵捧托金珠頂，四麵簷角翹起，閣額及簷下均飾菱紋，塔身四壁刻滿紋飾，並有四扇小金門，門周布魚子紋，門下部有象征性飛梯至塔座，小巧玲瓏，金碧輝煌，中立一小銀柱，用以套置佛指舍利，銀柱托底呈八瓣蓮花狀，柱底還有一墨書小字“南”。
用如此珍貴的寶函裝影骨舍利，鬼迦羅大師和恨山禪師絲毫不懷疑真正的佛骨就在石室裏，他們熟知佛門的典故和各種收藏手法，能斷定三枚影骨舍利就是為了掩護佛祖舍利而留下的；佛祖舍利應該是在寶函中，可是楊誌記不住是哪一個寶函，，楊誌一麵埋怨自己看網文不仔細，一麵想的還是庫中庫。按照整個石室設計的習慣，要是庫中庫，就應該還是在最後一個石室；寶函的體積不小，屋梁牆壁沒有動靜，楊誌隻能把眼光放在下麵的土層。
土層，楊誌心中一動，法門寺那些僧人都動了這麽大工程，為什麽不給地上鋪上石板，不用大理石，用一般的青石板也行啊，最起碼可以保護絲綢之類的東西。楊誌一寸一寸地觀察地上的土層，終於發現有一塊土的色澤與其他土不一樣，雖然時間已久，但是還是能看出明顯的差別。
楊誌要人送進來一把禪杖，細心地挖開了土層，一個密龕顯露出來，密龕裏藏著一個包裹，打開包裹又是一個鐵函。楊誌能聽到周圍人的唿吸緊張，就是恨山禪師的心跳也比平時快了不少；楊誌努力使自己不動聲色，打開了鐵函，裏麵是一個被絲綢包裹的鎦金函；鎦金函上麵擺著一大一小兩顆水晶珠，鎦金函裏麵又是一個銀函。
這是一個四十五尊造像頂銀函，上麵鏨刻金剛界四十五尊造像曼荼羅，寶函除底麵外，其他五麵均鏨刻圖像。頂麵所鏨刻的圖像有五重，以頂圖像為中心，共四十五尊佛構成整個密宗曼荼羅壇場。銀函裏有個檀香木函，檀香木函裏還有個水晶槨子，水晶槨子裏還有一個玉棺，楊誌揭開了玉棺棺蓋，玉棺裏麵是一枚舍利。
舍利的顏色發黃，有類似骨質的顆粒分泌物，上齊下折，三麵俱平，一麵稍高，同時還有星星點點的白色黴點附於其上；鬼迦羅大師顫抖著接過玉棺，來到石室的碑文前，又讓人取來法門寺對舍利描寫的藏書，確認後是淚流滿麵。恨山禪師低聲說：“是不是請其他高僧再來鑒定一下？”
鬼迦羅大師連連點頭，除了法門寺的兩位長老和藏經院主持，還請了長安草堂寺的華陽長老、延興寺的龍空主持。草堂寺、延興寺與法門寺在唐朝同樣輝煌，佛骨到了長安多在這兩處供人膜拜，所以記錄也周全，都有過關於佛骨舍利的描述，鬼迦羅大師一得到消息，就派人去請兩座寺廟的高僧帶著書籍來幫助鑒定。
五位高僧全部鑒定無誤，鬼迦羅大師便寫了一份手記，請各位高僧簽名畫押，作為上報朝廷的憑據；後麵隻剩下清點的工作，楊誌讓陸千良協助法門寺，自己和幾位高僧一起離開了地宮。一行人剛走出木塔，就看見王彥軍中又放出了火焰，王彥笑著走過來說：“京兆府派了官員陪著景王前來，鳳翔府的官員全部在前麵官道上迎接，說好的，我要報個信。”
楊誌笑著搖搖頭，朝恨山禪師等人一拱手，就要告辭去休息；延興寺的龍空主持喊住了楊誌，微笑著說：“楊施主在遼國寫了西遊記，迴到中原找到了佛祖舍利，真的是與我們佛門有緣啊，等路過長安的時候，能不能到延興寺逗留片刻？”
楊誌笑著說：“我肯定沒問題，但是大師也知道，我就是一個捕快，到時候還要看景王的意思。”
龍空主持頷首說：“老衲懂的，不會讓施主為難，景王在長安必定會住一夜，到時候老衲來請。”
官道上，鳳翔府的官員才和景王趙杞見麵，徐知常看到了煙花，一臉苦澀地對景王趙杞說：“法門寺找到了舍利，我和八百道長就在法門寺東麵的塬口集玩玩，景王到了法門寺，盡快安排楊誌過來找我們。”
徐知常和張八百都是道士，要是跑到和尚廟裏耀武揚威，徐知常自己的感覺就不好，更何況佛祖舍利重現是佛門的盛事，徐知常隻好眼不見為淨；景王趙杞陪笑著問：“徐道長，能不能告訴我找楊誌做什麽？”
徐知常歎了口氣說：“楊誌可是我道門的高手，替佛門做了那麽多事情，總要問問他，後麵想怎麽辦？”
鎏金盝寶函裏麵是素麵頂銀寶函，通體無紋，不加絲毫雕刻繪描而渾然生輝；再裏麵就是鎏金如來說法頂銀寶函，函件正麵是如來說法的圖案，兩菩薩、四弟子、二金剛力士、二供奉童子相陪，外壁鑿有如來及觀音畫像，和金剛沙彌合什禮佛的圖景，造型逼真而細膩，場景豐富生動。
第四重的六臂觀音純金頂寶函正麵為六臂如意輪觀音圖，左側為藥師如來圖，右側為阿彌陀佛圖，背麵為大日如來圖；第三重純金寶函係純金雕鑄，函身通體以珍珠、寶石嵌飾，函蓋頂麵和側麵紅、綠二色寶石鑲嵌成大大小小的蓮花，並雕上花瓣圖案，極其華麗精美。
第二重的武夫石寶函以武夫石磨製而成，周身以雕花金帶為邊，鑲嵌珠寶花鳥，另以珍珠為裝飾；最內層是舍利藏立之所，一座單簷四門純金塔，金質蓮花朵捧托金珠頂，四麵簷角翹起，閣額及簷下均飾菱紋，塔身四壁刻滿紋飾，並有四扇小金門，門周布魚子紋，門下部有象征性飛梯至塔座，小巧玲瓏，金碧輝煌，中立一小銀柱，用以套置佛指舍利，銀柱托底呈八瓣蓮花狀，柱底還有一墨書小字“南”。
用如此珍貴的寶函裝影骨舍利，鬼迦羅大師和恨山禪師絲毫不懷疑真正的佛骨就在石室裏，他們熟知佛門的典故和各種收藏手法，能斷定三枚影骨舍利就是為了掩護佛祖舍利而留下的；佛祖舍利應該是在寶函中，可是楊誌記不住是哪一個寶函，，楊誌一麵埋怨自己看網文不仔細，一麵想的還是庫中庫。按照整個石室設計的習慣，要是庫中庫，就應該還是在最後一個石室；寶函的體積不小，屋梁牆壁沒有動靜，楊誌隻能把眼光放在下麵的土層。
土層，楊誌心中一動，法門寺那些僧人都動了這麽大工程，為什麽不給地上鋪上石板，不用大理石，用一般的青石板也行啊，最起碼可以保護絲綢之類的東西。楊誌一寸一寸地觀察地上的土層，終於發現有一塊土的色澤與其他土不一樣，雖然時間已久，但是還是能看出明顯的差別。
楊誌要人送進來一把禪杖，細心地挖開了土層，一個密龕顯露出來，密龕裏藏著一個包裹，打開包裹又是一個鐵函。楊誌能聽到周圍人的唿吸緊張，就是恨山禪師的心跳也比平時快了不少；楊誌努力使自己不動聲色，打開了鐵函，裏麵是一個被絲綢包裹的鎦金函；鎦金函上麵擺著一大一小兩顆水晶珠，鎦金函裏麵又是一個銀函。
這是一個四十五尊造像頂銀函，上麵鏨刻金剛界四十五尊造像曼荼羅，寶函除底麵外，其他五麵均鏨刻圖像。頂麵所鏨刻的圖像有五重，以頂圖像為中心，共四十五尊佛構成整個密宗曼荼羅壇場。銀函裏有個檀香木函，檀香木函裏還有個水晶槨子，水晶槨子裏還有一個玉棺，楊誌揭開了玉棺棺蓋，玉棺裏麵是一枚舍利。
舍利的顏色發黃，有類似骨質的顆粒分泌物，上齊下折，三麵俱平，一麵稍高，同時還有星星點點的白色黴點附於其上；鬼迦羅大師顫抖著接過玉棺，來到石室的碑文前，又讓人取來法門寺對舍利描寫的藏書，確認後是淚流滿麵。恨山禪師低聲說：“是不是請其他高僧再來鑒定一下？”
鬼迦羅大師連連點頭，除了法門寺的兩位長老和藏經院主持，還請了長安草堂寺的華陽長老、延興寺的龍空主持。草堂寺、延興寺與法門寺在唐朝同樣輝煌，佛骨到了長安多在這兩處供人膜拜，所以記錄也周全，都有過關於佛骨舍利的描述，鬼迦羅大師一得到消息，就派人去請兩座寺廟的高僧帶著書籍來幫助鑒定。
五位高僧全部鑒定無誤，鬼迦羅大師便寫了一份手記，請各位高僧簽名畫押，作為上報朝廷的憑據；後麵隻剩下清點的工作，楊誌讓陸千良協助法門寺，自己和幾位高僧一起離開了地宮。一行人剛走出木塔，就看見王彥軍中又放出了火焰，王彥笑著走過來說：“京兆府派了官員陪著景王前來，鳳翔府的官員全部在前麵官道上迎接，說好的，我要報個信。”
楊誌笑著搖搖頭，朝恨山禪師等人一拱手，就要告辭去休息；延興寺的龍空主持喊住了楊誌，微笑著說：“楊施主在遼國寫了西遊記，迴到中原找到了佛祖舍利，真的是與我們佛門有緣啊，等路過長安的時候，能不能到延興寺逗留片刻？”
楊誌笑著說：“我肯定沒問題，但是大師也知道，我就是一個捕快，到時候還要看景王的意思。”
龍空主持頷首說：“老衲懂的，不會讓施主為難，景王在長安必定會住一夜，到時候老衲來請。”
官道上，鳳翔府的官員才和景王趙杞見麵，徐知常看到了煙花，一臉苦澀地對景王趙杞說：“法門寺找到了舍利，我和八百道長就在法門寺東麵的塬口集玩玩，景王到了法門寺，盡快安排楊誌過來找我們。”
徐知常和張八百都是道士，要是跑到和尚廟裏耀武揚威，徐知常自己的感覺就不好，更何況佛祖舍利重現是佛門的盛事，徐知常隻好眼不見為淨；景王趙杞陪笑著問：“徐道長，能不能告訴我找楊誌做什麽？”
徐知常歎了口氣說：“楊誌可是我道門的高手，替佛門做了那麽多事情，總要問問他，後麵想怎麽辦？”