法門寺據傳始建於東漢明帝十一年，因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺。釋迦牟尼佛滅度後，遺體火化結成舍利，阿育王統一印度後，為弘揚佛法，將佛的舍利分成八萬四千份，使諸鬼神於南閻浮提，分送世界各國建塔供奉，中原有十九處，法門寺為第五處。北魏太武帝拓跋燾采納崔浩的建議，禁佛教，法門寺舍利塔被燒成廢墟，仍有信徒不斷前來燒香敬佛，稱為“聖塚”。
後來北魏皇室後裔、岐州牧拓跋育修複阿育王寺和舍利塔，西魏恭帝元魏二年首次開塔瞻禮舍利，隋義寧二年，法門寺不幸遭遇火焚，僅剩塔基殘垣。唐太宗貞觀五年，岐州刺史張德亮在塔基上修築望雲殿，以殿代塔，殿樓4層。唐高宗顯慶五年迎佛骨於東都洛陽，供養三年後送歸法門寺，並詔令和尚惠恭、意方等僧人重修法門寺塔。
唐代先後有高宗、武後、中宗、肅宗、德宗、憲宗、懿宗和僖宗八位皇帝迎送供養佛指舍利，每次迎送都朝野轟動，皇帝頂禮膜拜，等級之高，絕無僅有。最盛大的是唐懿宗鹹通十四年，此次迎請佛骨事先準備了兩年，當時從京城長安到法門寺兩百多裏間，車馬晝夜不絕，沿途都有飲食供應，叫做“無礙檀施”；懿宗皇帝親禦巡福門城樓迎拜頂禮，百官士眾則沿街禮拜迎候，佛骨先迎請到皇宮內供奉三天，再迎送到京城寺院輪流供養。
也就是在這次之後，佛骨就失去了消息，有傳言說是唐武宗會昌五年的大規模滅佛中，下令毀掉了佛指骨舍利，也有的是毀掉的是仿製品影骨，但是真的舍利從此沒有消息是真的你。就算現在法門寺被恢複到最大規模，僅二十四院之一的“浴室院”即可日浴千人，宋徽宗趙佶手書“皇帝佛國”四字於山門之上，但是沒有舍利，依舊是佛門錐心之痛。
可是今天聽楊誌說有了舍利子的下落，智清大師與恨山禪師互相望望，縱使兩個高僧修行多年，依舊難以掩蓋心中的驚訝；兩個人都清楚，舍利子重現，不僅僅是法門寺的事，也是佛門蒙垢多年以後，重放光芒的一個兆頭。
“師弟，隻要此事當真，四鰭大師的大漠寺就有我來承建，另外，我去向皇上和太子請旨，赦你無罪。”智清大師明白，機會過去就沒有了，現在哪怕因為方臘、宋江造反，宋徽宗改了口風，對佛門不再打壓，但是要想真正與神霄派他們打擂台，必須有一件轟動天下的盛世，佛祖舍利絕對夠了；楊誌選擇了一個好機會，讓佛門無法迴絕。
恨山禪師看上去就是一個普通的老和尚，沒有什麽英雄豪氣，說著一口關西話：“皇上會同意嗎？”
“會的。”智清大師很有把握：“法門寺地位不一樣，並且在皇上眼裏，這件事相當於祥瑞，相當於一個超越前人的盛舉。楊誌預先獻了畫，大宋現在也需要一點能指望的消息。”
智清大師說得入木三分，宋徽宗就屬於那種什麽都能玩起來又什麽都不會堅持的人，隻要佛門能給他帶來榮譽，他不會在意把道家放到一邊。楊誌點頭說：“我相信師兄，這件事就交給師兄，到時候我在法門寺等你們，恨山師兄和四鰭大師一路。”
智清大師知道楊誌對宋徽宗並不相信，在法門寺見麵，分明就是避免各方勢力在暗地裏下手。智清大師搖頭說：“那裏是童貫的地盤，縱然大軍調出，但是動用一兩千軍卒應該不成問題。”
楊誌笑道：“童貫一走，就是李彥和種師道做主，這可是撈好處的時候，他們會讓童貫得逞嗎？師兄可以向皇上進言，這是佛門保佑皇家的大事，最好能有一位信佛的皇子前往。”
宋徽宗的兒子中有好幾個信佛，最出名的就是太子趙桓，即便是林靈素橫行汴梁的時候，趙桓依舊針鋒相對；智清大師明白了，如果讓趙桓得此殊榮，一旦將來趙桓登基，佛門就會有莫大的好處。唯一的遺憾，就是趙桓隻要出麵，就相當於佛門表示了支持的態度。智清大師長籲了一口氣說：“師弟下得好大一盤棋。”
楊誌微微一笑說：“師兄，非常時期非常手段，我隻能說，我們所做的一切都是為了中原的百姓。假如中原發生內亂，這時候便宜的隻能是遼東那些胡族，我明白，信仰是沒有國界的，但是僧人有自己的民族，自己的國家，誰也不願意自己的同胞遭受災難。”
恨山禪師動容說：“師弟果然認識深刻，有時候我們也為這樣的事煩惱，佛門也是人間，是個人就有遠近之分，沒必要因為感覺有違常念叨的理念，糾結在心裏。師弟，如果恢複自由，請來白馬寺一聚。”
恨山禪師說得客氣，看重的是楊誌日後的影響，一個寫過西遊記的人，一個找到失傳幾百年佛祖舍利的人，哪怕不出家，也是佛門的貴人，對白馬寺隻有好處沒有壞處。楊誌笑著答應說：“一定。我已經邀請了不少好友到白馬寺，如果他們到了，還請寺裏安排接待。”
恨山等人都知道楊誌那些安排是早就定下的，想必當時還是擔心不能大赦，白馬寺絕對是個安全的地方，寺內的僧人對宋徽宗也有抵觸的態度。就算知道楊誌會有些小動作，也會視而不見的。智清大師問：“你還有什麽要說的嗎？”
楊誌點點頭說：“師兄萬萬不可有八麵玲瓏的想法，皇上會因為我做了太多事而不喜，師兄就當沒看見，褒揚也好，貶斥也罷，師兄就當沒聽見。我隻要大赦，不需要獎賞，不需要官職，師兄千萬不要為此爭辯；此舉必定得罪神霄派，哪怕有人惡言相向，師兄也要視而不見。”
智清大師笑著說：“你放心，我還不知道你從那裏把舍利送到法門寺，自然不會打包票。”
後來北魏皇室後裔、岐州牧拓跋育修複阿育王寺和舍利塔，西魏恭帝元魏二年首次開塔瞻禮舍利，隋義寧二年，法門寺不幸遭遇火焚，僅剩塔基殘垣。唐太宗貞觀五年，岐州刺史張德亮在塔基上修築望雲殿，以殿代塔，殿樓4層。唐高宗顯慶五年迎佛骨於東都洛陽，供養三年後送歸法門寺，並詔令和尚惠恭、意方等僧人重修法門寺塔。
唐代先後有高宗、武後、中宗、肅宗、德宗、憲宗、懿宗和僖宗八位皇帝迎送供養佛指舍利，每次迎送都朝野轟動，皇帝頂禮膜拜，等級之高，絕無僅有。最盛大的是唐懿宗鹹通十四年，此次迎請佛骨事先準備了兩年，當時從京城長安到法門寺兩百多裏間，車馬晝夜不絕，沿途都有飲食供應，叫做“無礙檀施”；懿宗皇帝親禦巡福門城樓迎拜頂禮，百官士眾則沿街禮拜迎候，佛骨先迎請到皇宮內供奉三天，再迎送到京城寺院輪流供養。
也就是在這次之後，佛骨就失去了消息，有傳言說是唐武宗會昌五年的大規模滅佛中，下令毀掉了佛指骨舍利，也有的是毀掉的是仿製品影骨，但是真的舍利從此沒有消息是真的你。就算現在法門寺被恢複到最大規模，僅二十四院之一的“浴室院”即可日浴千人，宋徽宗趙佶手書“皇帝佛國”四字於山門之上，但是沒有舍利，依舊是佛門錐心之痛。
可是今天聽楊誌說有了舍利子的下落，智清大師與恨山禪師互相望望，縱使兩個高僧修行多年，依舊難以掩蓋心中的驚訝；兩個人都清楚，舍利子重現，不僅僅是法門寺的事，也是佛門蒙垢多年以後，重放光芒的一個兆頭。
“師弟，隻要此事當真，四鰭大師的大漠寺就有我來承建，另外，我去向皇上和太子請旨，赦你無罪。”智清大師明白，機會過去就沒有了，現在哪怕因為方臘、宋江造反，宋徽宗改了口風，對佛門不再打壓，但是要想真正與神霄派他們打擂台，必須有一件轟動天下的盛世，佛祖舍利絕對夠了；楊誌選擇了一個好機會，讓佛門無法迴絕。
恨山禪師看上去就是一個普通的老和尚，沒有什麽英雄豪氣，說著一口關西話：“皇上會同意嗎？”
“會的。”智清大師很有把握：“法門寺地位不一樣，並且在皇上眼裏，這件事相當於祥瑞，相當於一個超越前人的盛舉。楊誌預先獻了畫，大宋現在也需要一點能指望的消息。”
智清大師說得入木三分，宋徽宗就屬於那種什麽都能玩起來又什麽都不會堅持的人，隻要佛門能給他帶來榮譽，他不會在意把道家放到一邊。楊誌點頭說：“我相信師兄，這件事就交給師兄，到時候我在法門寺等你們，恨山師兄和四鰭大師一路。”
智清大師知道楊誌對宋徽宗並不相信，在法門寺見麵，分明就是避免各方勢力在暗地裏下手。智清大師搖頭說：“那裏是童貫的地盤，縱然大軍調出，但是動用一兩千軍卒應該不成問題。”
楊誌笑道：“童貫一走，就是李彥和種師道做主，這可是撈好處的時候，他們會讓童貫得逞嗎？師兄可以向皇上進言，這是佛門保佑皇家的大事，最好能有一位信佛的皇子前往。”
宋徽宗的兒子中有好幾個信佛，最出名的就是太子趙桓，即便是林靈素橫行汴梁的時候，趙桓依舊針鋒相對；智清大師明白了，如果讓趙桓得此殊榮，一旦將來趙桓登基，佛門就會有莫大的好處。唯一的遺憾，就是趙桓隻要出麵，就相當於佛門表示了支持的態度。智清大師長籲了一口氣說：“師弟下得好大一盤棋。”
楊誌微微一笑說：“師兄，非常時期非常手段，我隻能說，我們所做的一切都是為了中原的百姓。假如中原發生內亂，這時候便宜的隻能是遼東那些胡族，我明白，信仰是沒有國界的，但是僧人有自己的民族，自己的國家，誰也不願意自己的同胞遭受災難。”
恨山禪師動容說：“師弟果然認識深刻，有時候我們也為這樣的事煩惱，佛門也是人間，是個人就有遠近之分，沒必要因為感覺有違常念叨的理念，糾結在心裏。師弟，如果恢複自由，請來白馬寺一聚。”
恨山禪師說得客氣，看重的是楊誌日後的影響，一個寫過西遊記的人，一個找到失傳幾百年佛祖舍利的人，哪怕不出家，也是佛門的貴人，對白馬寺隻有好處沒有壞處。楊誌笑著答應說：“一定。我已經邀請了不少好友到白馬寺，如果他們到了，還請寺裏安排接待。”
恨山等人都知道楊誌那些安排是早就定下的，想必當時還是擔心不能大赦，白馬寺絕對是個安全的地方，寺內的僧人對宋徽宗也有抵觸的態度。就算知道楊誌會有些小動作，也會視而不見的。智清大師問：“你還有什麽要說的嗎？”
楊誌點點頭說：“師兄萬萬不可有八麵玲瓏的想法，皇上會因為我做了太多事而不喜，師兄就當沒看見，褒揚也好，貶斥也罷，師兄就當沒聽見。我隻要大赦，不需要獎賞，不需要官職，師兄千萬不要為此爭辯；此舉必定得罪神霄派，哪怕有人惡言相向，師兄也要視而不見。”
智清大師笑著說：“你放心，我還不知道你從那裏把舍利送到法門寺，自然不會打包票。”