看經寺的外表是不怎麽的，豪華的是石窟，整個石窟像一個大型禪堂，沒有佛像僅有羅漢，洞頂雕有蓮花藻井，周圍環繞著四個體態豐潤、形象優美的飛天，洞內四壁垂直，東、南、北三壁下部雕出高達兩米的傳法羅漢二十九祖。陪同的一名老僧戒明介紹說：“這是武則天時期所雕刻，羅漢群像是根據隋代費長房《曆代法寶記》中的畫像所刻。”
楊誌一陣唏噓，其實根本不知道費長房是什麽人，不過二十九尊羅漢像倒是栩栩如生；四鰭在參拜，楊誌轉到後洞，卻看見三座圓雕坐佛，分別是如來、文殊、普賢，可是讓楊誌吃驚的是，三座佛像的刀痕應該是不超過十年，雕像的模樣與大相國寺的三座佛像幾乎是一模一樣。
楊誌問老僧戒明：“這佛像恐怕不是當年的吧？”
楊誌聽相國寺的僧人說過，相國寺在宋太祖建隆年間曾遭火災，現在的相國寺都是宋朝以後重建的，相國寺大殿中的三座佛像也是宋人的手筆；戒明頷首說：“施主好眼力，這是名僧星衍的手筆，他從相國寺來到龍門，花費了六年時間雕刻了這三座佛像，完工後，還特地迴了一趟汴梁，看到底是不是一樣。”
非要雕成一模一樣的雕像，那就是有心結，楊誌不想再問，謝了老僧戒明，開始在石窟中仔細端詳石像，老僧戒明又和四鰭說了幾句佛經，便告退出洞；老僧戒明見過太多這樣的遊客，一開始隻是看在香火錢的份上，引路介紹，至於每個遊客自己的興致喜好，都是大不相同。
四鰭和楊誌就在石窟裏麵到處看，費長房當時隻是一個翻譯佛經的官員，並不是對佛門有多深造詣的信徒，二十九具羅漢形態各異，在楊誌眼裏，並不是書上描繪的那麽簡單，每一具羅漢都有飽滿的姿勢，尤其是肌肉的形狀絕不是費長房的畫能表現出來的，最關鍵的是楊誌總感覺有些眼熟。
楊誌仔細觀看著眼前的羅漢雕塑，從肌肉的起伏猜測著動作的原因，想象著這具羅漢動作的目的，楊誌的目光落在羅漢的手指上，楊誌把自己分別放在兩個不同的角色琢磨，最後斷定是一招指法。楊誌一座座佛像看過去，霍然醒悟，這就是自己在燕雲殿學來的那十五招指法，其實一共是二十九招，隻不過羅漢的雕塑是每一招承前啟後的方式，看不出出手後的變化，好在楊誌曉得十五招的變化，其餘十四招與這十五招有關聯，仔細推敲肯定能演繹出來。
四鰭的眼光毒辣，對於西域和佛門的功夫比楊誌更為精通，看楊誌入迷，不過一轉念便明白，這是一種武功。四鰭暗暗心驚楊誌的悟性，他輕聲說：“這是西域的一種武功，似乎是傳說中的修羅指，但是西域不像中原門派觀念深厚，每個練修羅指的人都會另起一個名字。”
這和魔門的習慣有點像，如同天魔刀法到了恨天神君手中，就變成了恨天刀譜一樣，兩種刀法中有相似的地方，也有不同的變化。楊誌點點頭問：“前輩所知，最後一個練修羅指的人是誰？”
“是爛頭陀。據江湖傳言，爛頭陀的指法隻有十幾路，看石窟有二十九尊羅漢像，爛頭陀所學應該是不全的。不過大漠寺有記載，當年薛懷義以這套武功威震西域，最後入長安成為武則天的麵首，這座石窟莫非就是根據薛懷義的示範刻出來。”
薛懷義，京兆鄠縣人，受千金公主推薦成為武則天的男寵，是武則天的第一個麵首，被封為正三品左威衛大將軍、梁國公。垂拱初年，說服武則天於故洛陽城西修複故白馬寺，多次擔任大總管遠征突厥，每次突厥都退兵，薛懷義以此居功。天授元年，武則天又進封薛懷義為輔國大將軍，進右衛大將軍，改封鄂國公；按照史書記載，薛懷義後來日益驕倨，讓武則天厭惡，令武攸寧率人毆殺其於瑤光殿前樹下，輦車載屍送至白馬寺，焚其屍骨以造塔。
楊誌沉吟道：“相傳薛懷義原名馮小寶，本來賣野藥為生的貨郎，被千金公主的侍女看上了，成了侍女的情人；後來因為馮小寶一表人才，身體強壯，被千金公主留用，送給了武則天。武則天讓馮小寶削發為僧。又令改姓薛，取名懷義，與太平公主丈夫薛紹為一族，並命薛紹認小寶為季父。
不論野史正史，從經曆上看，薛懷義是個心機的人，或者是有目的的，哪怕再受武則天器重，恐怕心裏還是一直在打鼓；而武則天連兒子的生死都能不管，一個麵首根本不會在意。所以薛懷義還是想留下一點東西給後人，隻是薛懷義心思縝密，應該還有其他安排，石窟既然在這裏，薛懷義的其他安排就不會太遠。”
四鰭迴想了一下說：“要不然向那些僧人打聽一下，看有沒有類似的傳說。”
楊誌搖頭說：“過去了幾百年，就算有傳說，也是麵目全非，我現在就靠這些羅漢像來推敲，或許比傳說來得更可靠一點。”
四鰭看看楊誌說：“你肯定有事情瞞著我，要知道修羅指其實是點穴手和擒拿手的混合武功，靠個人領悟不是一件簡單的事。”
點穴手、擒拿手，楊誌頓時明白自己原來學習的就是點穴手，剩下的武功很可能就是擒拿手，也是單獨成為一路武功，兩套手法摻和在一起，才是威力巨大的修羅指。楊誌抬頭笑道：“大師果然是我的福星，一語驚醒夢中人。”
四鰭本身就是苦修人，自然曉得楊誌需要獨自思考了，笑著說：“我到門口給你護法，你自己仔細考慮考慮。”
楊誌現在已經不是把石像當做一種簡單的佛像造型，開始模仿每一座石像的肌肉變化，很快就區分出十五座點穴手的石像；由於楊誌已經練成了點穴手，現在就是印證，為自己原來不清楚的地方尋找答案。
楊誌一陣唏噓，其實根本不知道費長房是什麽人，不過二十九尊羅漢像倒是栩栩如生；四鰭在參拜，楊誌轉到後洞，卻看見三座圓雕坐佛，分別是如來、文殊、普賢，可是讓楊誌吃驚的是，三座佛像的刀痕應該是不超過十年，雕像的模樣與大相國寺的三座佛像幾乎是一模一樣。
楊誌問老僧戒明：“這佛像恐怕不是當年的吧？”
楊誌聽相國寺的僧人說過，相國寺在宋太祖建隆年間曾遭火災，現在的相國寺都是宋朝以後重建的，相國寺大殿中的三座佛像也是宋人的手筆；戒明頷首說：“施主好眼力，這是名僧星衍的手筆，他從相國寺來到龍門，花費了六年時間雕刻了這三座佛像，完工後，還特地迴了一趟汴梁，看到底是不是一樣。”
非要雕成一模一樣的雕像，那就是有心結，楊誌不想再問，謝了老僧戒明，開始在石窟中仔細端詳石像，老僧戒明又和四鰭說了幾句佛經，便告退出洞；老僧戒明見過太多這樣的遊客，一開始隻是看在香火錢的份上，引路介紹，至於每個遊客自己的興致喜好，都是大不相同。
四鰭和楊誌就在石窟裏麵到處看，費長房當時隻是一個翻譯佛經的官員，並不是對佛門有多深造詣的信徒，二十九具羅漢形態各異，在楊誌眼裏，並不是書上描繪的那麽簡單，每一具羅漢都有飽滿的姿勢，尤其是肌肉的形狀絕不是費長房的畫能表現出來的，最關鍵的是楊誌總感覺有些眼熟。
楊誌仔細觀看著眼前的羅漢雕塑，從肌肉的起伏猜測著動作的原因，想象著這具羅漢動作的目的，楊誌的目光落在羅漢的手指上，楊誌把自己分別放在兩個不同的角色琢磨，最後斷定是一招指法。楊誌一座座佛像看過去，霍然醒悟，這就是自己在燕雲殿學來的那十五招指法，其實一共是二十九招，隻不過羅漢的雕塑是每一招承前啟後的方式，看不出出手後的變化，好在楊誌曉得十五招的變化，其餘十四招與這十五招有關聯，仔細推敲肯定能演繹出來。
四鰭的眼光毒辣，對於西域和佛門的功夫比楊誌更為精通，看楊誌入迷，不過一轉念便明白，這是一種武功。四鰭暗暗心驚楊誌的悟性，他輕聲說：“這是西域的一種武功，似乎是傳說中的修羅指，但是西域不像中原門派觀念深厚，每個練修羅指的人都會另起一個名字。”
這和魔門的習慣有點像，如同天魔刀法到了恨天神君手中，就變成了恨天刀譜一樣，兩種刀法中有相似的地方，也有不同的變化。楊誌點點頭問：“前輩所知，最後一個練修羅指的人是誰？”
“是爛頭陀。據江湖傳言，爛頭陀的指法隻有十幾路，看石窟有二十九尊羅漢像，爛頭陀所學應該是不全的。不過大漠寺有記載，當年薛懷義以這套武功威震西域，最後入長安成為武則天的麵首，這座石窟莫非就是根據薛懷義的示範刻出來。”
薛懷義，京兆鄠縣人，受千金公主推薦成為武則天的男寵，是武則天的第一個麵首，被封為正三品左威衛大將軍、梁國公。垂拱初年，說服武則天於故洛陽城西修複故白馬寺，多次擔任大總管遠征突厥，每次突厥都退兵，薛懷義以此居功。天授元年，武則天又進封薛懷義為輔國大將軍，進右衛大將軍，改封鄂國公；按照史書記載，薛懷義後來日益驕倨，讓武則天厭惡，令武攸寧率人毆殺其於瑤光殿前樹下，輦車載屍送至白馬寺，焚其屍骨以造塔。
楊誌沉吟道：“相傳薛懷義原名馮小寶，本來賣野藥為生的貨郎，被千金公主的侍女看上了，成了侍女的情人；後來因為馮小寶一表人才，身體強壯，被千金公主留用，送給了武則天。武則天讓馮小寶削發為僧。又令改姓薛，取名懷義，與太平公主丈夫薛紹為一族，並命薛紹認小寶為季父。
不論野史正史，從經曆上看，薛懷義是個心機的人，或者是有目的的，哪怕再受武則天器重，恐怕心裏還是一直在打鼓；而武則天連兒子的生死都能不管，一個麵首根本不會在意。所以薛懷義還是想留下一點東西給後人，隻是薛懷義心思縝密，應該還有其他安排，石窟既然在這裏，薛懷義的其他安排就不會太遠。”
四鰭迴想了一下說：“要不然向那些僧人打聽一下，看有沒有類似的傳說。”
楊誌搖頭說：“過去了幾百年，就算有傳說，也是麵目全非，我現在就靠這些羅漢像來推敲，或許比傳說來得更可靠一點。”
四鰭看看楊誌說：“你肯定有事情瞞著我，要知道修羅指其實是點穴手和擒拿手的混合武功，靠個人領悟不是一件簡單的事。”
點穴手、擒拿手，楊誌頓時明白自己原來學習的就是點穴手，剩下的武功很可能就是擒拿手，也是單獨成為一路武功，兩套手法摻和在一起，才是威力巨大的修羅指。楊誌抬頭笑道：“大師果然是我的福星，一語驚醒夢中人。”
四鰭本身就是苦修人，自然曉得楊誌需要獨自思考了，笑著說：“我到門口給你護法，你自己仔細考慮考慮。”
楊誌現在已經不是把石像當做一種簡單的佛像造型，開始模仿每一座石像的肌肉變化，很快就區分出十五座點穴手的石像；由於楊誌已經練成了點穴手，現在就是印證，為自己原來不清楚的地方尋找答案。