晚坐鬆簷下，宵眠竹閣間。
清虛當服藥，幽獨抵歸山。
巧未能勝拙，忙應不及閑。
無勞別修道，即此是玄關。
六一泉在孤山之南，又名竹閣。
宋哲宗元佑六年，蘇東坡與惠勤上人曾在此地一同哭吊歐陽修。
徐言陪著錢德洪一路行來，見到蘇軾題的《六一泉銘》很是感慨。
“登孤山而望吳越，歌山中之樂而飲此水，則公之遺風餘烈，亦或見於此泉矣。”
錢德洪背負雙手，吟罷指著身前的竹子道：“乖徒兒，昔日陽明先生格竹子格出心學來，你便沒什麽想法？”
徐言苦笑道：“學生哪裏能和陽明先生比較。”
“陽明先生謫居龍場時環境很惡劣。他時常都會問自己一個問題，如果聖人處在他的環境會如何做。”
徐言思忖片刻道：“這可有些難度。孟子他老人家是貴族，孔子他老人家就更不用說了周遊列國收徒無數。似乎沒人像陽明先生那樣倒黴。”
“聖人隻是會適應環境。”
錢德洪毫不猶豫的點道。
“陽明先生正是悟出了此點，才有了之後的心學。”
徐言覺得錢老先生說的很有道理，好不容易有機會探討心學，他自然不肯放過。
“敢問恩師陽明先生是如何看待朱、陸學說的？”
“朱子通過經書得天理，之後才去實行。陸九淵通過靜坐得天理，再去實行。二人都認定知行是有先後順序的。而陽明先生則認定知行合一。這便是最大的不同。”
錢德洪和聲解釋道。
“陽明先生不也提倡靜坐嗎？”
徐言追問道。
“那可不一樣。陸九淵提倡靜坐是希望從心中得到真理。而陽明先生提倡靜坐是因為世人心浮氣躁。他隻是希望人們能夠通過這種方式平靜下來。所以陽明先生與陸九淵的心即理是完全不同的。”
稍頓了頓，錢德洪接道：“陸九淵提倡修養，朱子側重學問。為朱、陸爭是非是枉費心力。陽明先生既不否定朱子之說，也不對陸象山先生的心學有敵意。陽明先生認為應該公正的看待朱陸異同。”
徐言若有所悟。
“所以，學習陽明心學最快的方式是什麽？”
“其一，立誌。”
錢德洪侃侃而談。
“不想做聖人的學生不是好學生。要想學透心學，必須下定決心做聖賢。”
“其二，勤學。為師不是跟你說過嗎，書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。勤奮學習才能提升品格。”
“其三，改過。知錯能改，善莫大焉。”
“其四，責善。朋友之間要經常以責備的方式勸善。”
徐言點了點頭。
“學生明白了。”
“乖徒兒，你離悟道還差得遠呢。”
錢德洪似笑非笑道：“不過也不要緊，你還年輕，有的是時間。”
...
...
重新迴到孤山書院，徐言便又開始用心讀書。
可沒過多久，不甘寂寞的錢老先生便湊過來，非要給徐言出題目。
他出的題目很簡單，隻有四個字：後生可畏。
光看題目似乎是讚揚後生了不起的。實則不然。
題目出自《論語子罕》：後生可畏，焉知來者之不如今也。四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。
這題目的字麵意思實在太簡單了，簡單到徐言都懷疑錢老先生為何出這麽一道題目。
該不會是敲打他吧？
見徐言一副狐疑的表情，錢德洪解釋道：“年少之人足以積學成德，令人誠可畏，故孔子以其有成期之。安知將來德才兼備者不如我今日。四十五十而默默無聞。故孔子以無成警之，從年少可畏，至老不足畏，悲哀啊。”
果然！
徐言就知道錢老先生要開始說教了。
真是令人頭疼啊！
這勸學的論調不是在六一泉已經說過一遍了嗎，怎麽又變著花樣的來了？
可徐言又不能拒絕去聽。
畢竟錢老先生是他的恩師。
既然無法拒絕，那就隻能享受了。
徐言有心借著這個機會跟錢老先生探討一番破題，便發問道：“敢問恩師，這種題目如何破之？”
錢德洪見徐言一副虛心求教的樣子，一時來了興致。
“君子惜於寸陰，持之數年、數十年，真積力久必有所成也。”
錢德洪頓了頓，繼而接道：“聖人於年少者，以有成期之，以無成警之也。”
徐言品了一品，讚歎道：“這破題絕了。”
這倒不是徐言吹捧，實在是錢德洪破的巧妙。
一般人看到這個題目都是從一個點來破，很少有人能像錢老先生這樣辯證的拋出論點。
對於年少者來說，有成與無成隻在一念之間。
至於究竟如何，便要看下文的分析了。
不知不覺間，錢老先生下了個套，勾著你往下讀。
“再來。今日隻講破題。”
錢老先生似乎是被勾起了興致，繼續出題道：“君子之誌，不達。”
徐言心道這題目也不算偏。
題出《孟子》：流水之為物也，不盈科不行；君子之誌於道也，不成章不達。
“乖徒兒，你試著解上一解。”
徐言思忖片刻道：“君子之學，誌在於道，不積漸而不能生變，則不成格局。聖人之道，大而有本，學之者必以其漸，以達為仕進。”
錢德洪滿意的點了點頭道：“你分析的不錯。為師來教你這種情況下如何巧妙破題。”
稍頓了頓，錢德洪朗聲道：“論君子之造道，而比有其序焉。蓋成章後達，學之序也。誌於道者，而可不務此乎。”
徐言聽罷不由得眼前一亮。
所謂造道，指的是提高品德修養。
王守仁傳習錄裏曾說：《大學》古本謂格物尤言造道，又謂窮理如窮其巢穴之窮，以身至之也。
而錢老先生破題不遵故有模式，獨辟蹊徑，選擇從“序”這個角度展開。
這就避免了糾結於君子之誌的解釋上。
當一百個人裏有一半以上都這麽破題，那閱卷的考官一定早就看吐了。
這種時候看到一篇角度新奇的文章，閱卷官一定是感動的眼淚都要掉下來了吧？
當即勾選通過也不是不可能。
畢竟文章那麽多，若是全看下去要累得吐血。
好的開頭是成功的一半，這便是科舉應試的一大技巧。
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清虛當服藥，幽獨抵歸山。
巧未能勝拙，忙應不及閑。
無勞別修道，即此是玄關。
六一泉在孤山之南，又名竹閣。
宋哲宗元佑六年，蘇東坡與惠勤上人曾在此地一同哭吊歐陽修。
徐言陪著錢德洪一路行來，見到蘇軾題的《六一泉銘》很是感慨。
“登孤山而望吳越，歌山中之樂而飲此水，則公之遺風餘烈，亦或見於此泉矣。”
錢德洪背負雙手，吟罷指著身前的竹子道：“乖徒兒，昔日陽明先生格竹子格出心學來，你便沒什麽想法？”
徐言苦笑道：“學生哪裏能和陽明先生比較。”
“陽明先生謫居龍場時環境很惡劣。他時常都會問自己一個問題，如果聖人處在他的環境會如何做。”
徐言思忖片刻道：“這可有些難度。孟子他老人家是貴族，孔子他老人家就更不用說了周遊列國收徒無數。似乎沒人像陽明先生那樣倒黴。”
“聖人隻是會適應環境。”
錢德洪毫不猶豫的點道。
“陽明先生正是悟出了此點，才有了之後的心學。”
徐言覺得錢老先生說的很有道理，好不容易有機會探討心學，他自然不肯放過。
“敢問恩師陽明先生是如何看待朱、陸學說的？”
“朱子通過經書得天理，之後才去實行。陸九淵通過靜坐得天理，再去實行。二人都認定知行是有先後順序的。而陽明先生則認定知行合一。這便是最大的不同。”
錢德洪和聲解釋道。
“陽明先生不也提倡靜坐嗎？”
徐言追問道。
“那可不一樣。陸九淵提倡靜坐是希望從心中得到真理。而陽明先生提倡靜坐是因為世人心浮氣躁。他隻是希望人們能夠通過這種方式平靜下來。所以陽明先生與陸九淵的心即理是完全不同的。”
稍頓了頓，錢德洪接道：“陸九淵提倡修養，朱子側重學問。為朱、陸爭是非是枉費心力。陽明先生既不否定朱子之說，也不對陸象山先生的心學有敵意。陽明先生認為應該公正的看待朱陸異同。”
徐言若有所悟。
“所以，學習陽明心學最快的方式是什麽？”
“其一，立誌。”
錢德洪侃侃而談。
“不想做聖人的學生不是好學生。要想學透心學，必須下定決心做聖賢。”
“其二，勤學。為師不是跟你說過嗎，書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。勤奮學習才能提升品格。”
“其三，改過。知錯能改，善莫大焉。”
“其四，責善。朋友之間要經常以責備的方式勸善。”
徐言點了點頭。
“學生明白了。”
“乖徒兒，你離悟道還差得遠呢。”
錢德洪似笑非笑道：“不過也不要緊，你還年輕，有的是時間。”
...
...
重新迴到孤山書院，徐言便又開始用心讀書。
可沒過多久，不甘寂寞的錢老先生便湊過來，非要給徐言出題目。
他出的題目很簡單，隻有四個字：後生可畏。
光看題目似乎是讚揚後生了不起的。實則不然。
題目出自《論語子罕》：後生可畏，焉知來者之不如今也。四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。
這題目的字麵意思實在太簡單了，簡單到徐言都懷疑錢老先生為何出這麽一道題目。
該不會是敲打他吧？
見徐言一副狐疑的表情，錢德洪解釋道：“年少之人足以積學成德，令人誠可畏，故孔子以其有成期之。安知將來德才兼備者不如我今日。四十五十而默默無聞。故孔子以無成警之，從年少可畏，至老不足畏，悲哀啊。”
果然！
徐言就知道錢老先生要開始說教了。
真是令人頭疼啊！
這勸學的論調不是在六一泉已經說過一遍了嗎，怎麽又變著花樣的來了？
可徐言又不能拒絕去聽。
畢竟錢老先生是他的恩師。
既然無法拒絕，那就隻能享受了。
徐言有心借著這個機會跟錢老先生探討一番破題，便發問道：“敢問恩師，這種題目如何破之？”
錢德洪見徐言一副虛心求教的樣子，一時來了興致。
“君子惜於寸陰，持之數年、數十年，真積力久必有所成也。”
錢德洪頓了頓，繼而接道：“聖人於年少者，以有成期之，以無成警之也。”
徐言品了一品，讚歎道：“這破題絕了。”
這倒不是徐言吹捧，實在是錢德洪破的巧妙。
一般人看到這個題目都是從一個點來破，很少有人能像錢老先生這樣辯證的拋出論點。
對於年少者來說，有成與無成隻在一念之間。
至於究竟如何，便要看下文的分析了。
不知不覺間，錢老先生下了個套，勾著你往下讀。
“再來。今日隻講破題。”
錢老先生似乎是被勾起了興致，繼續出題道：“君子之誌，不達。”
徐言心道這題目也不算偏。
題出《孟子》：流水之為物也，不盈科不行；君子之誌於道也，不成章不達。
“乖徒兒，你試著解上一解。”
徐言思忖片刻道：“君子之學，誌在於道，不積漸而不能生變，則不成格局。聖人之道，大而有本，學之者必以其漸，以達為仕進。”
錢德洪滿意的點了點頭道：“你分析的不錯。為師來教你這種情況下如何巧妙破題。”
稍頓了頓，錢德洪朗聲道：“論君子之造道，而比有其序焉。蓋成章後達，學之序也。誌於道者，而可不務此乎。”
徐言聽罷不由得眼前一亮。
所謂造道，指的是提高品德修養。
王守仁傳習錄裏曾說：《大學》古本謂格物尤言造道，又謂窮理如窮其巢穴之窮，以身至之也。
而錢老先生破題不遵故有模式，獨辟蹊徑，選擇從“序”這個角度展開。
這就避免了糾結於君子之誌的解釋上。
當一百個人裏有一半以上都這麽破題，那閱卷的考官一定早就看吐了。
這種時候看到一篇角度新奇的文章，閱卷官一定是感動的眼淚都要掉下來了吧？
當即勾選通過也不是不可能。
畢竟文章那麽多，若是全看下去要累得吐血。
好的開頭是成功的一半，這便是科舉應試的一大技巧。
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