第355章 生有七尺之形，死唯一棺之土
三國：我，孫仲謀，奸雄瞞不住了 作者：世家千年 投票推薦 加入書簽 留言反饋
曹操接二連三損失賢才，將他積攢了數十年的家底，幾乎敗光。
建安七子都是才華橫溢之輩，有五人就這麽折損在一場大疫中。
縱使曹操再不甘心，也隻能感慨天威難測。
他再次頒布了一次《招賢令》，又稱為《舉賢勿拘品行令》。
“昔伊摯、傅說出於賤人，管仲，桓公賊也，皆用之以興。”
“蕭何、曹參，縣吏也，韓信、陳平負卑辱之名，有見笑之恥。”
“卒能成就王業，聲著千載。”
“吳起貪將，殺妻自信，散金求官，母死不歸。”
“然在魏，奏人不敢東向，在楚則三晉不敢南謀。”
“今天下得無有至德之人放在民間，及果勇不顧，臨敵力戰。”
“若文俗之吏，高才異質，或堪為將守。”
“負卑辱之名，見笑之行，或不仁不孝而有治國用兵之術。”
“其各舉所知，勿有所遺。”
曹操言辭懇切，繼續招攬天下英雄。
即使是“不仁不孝”之徒，他也能放寬條件，破格錄用。
曹操感受到了南土的威脅，也表達了他對一統天下的渴望。
人才沒了，他可以接著招募。
偌大的神州，總會跳出來一兩個鬼才，為曹魏所用。
配合此前的“招賢令”，曹操已經展示出了他的誠意。
為了拉攏關羽，削弱江東的“義氣”，他舉兵十萬至江淮。
就算感動不了關羽，也應該感動天下英雄豪傑了。
曹操自認為，他已經做到了極致，唯才是舉。
江東的科舉考核，看似公平公正，實際上仍是傳統士族之間競爭的小把戲。
讀書識字的人，本來就不多。
還要加上“經學”作為門檻，基本上是指定世家大族的傳承者了。
弘農楊氏、汝南袁氏都是經學世家，所以出現四世三公的恐怖傳承。
曹家不修經學，沒能和這些頂尖家族比肩。
曹操尚且如此，何況是其他士人，更別提寒門子弟了！
他們要出頭，比登天還難。
曹操的“招賢令”，給了他們一次寶貴的機會。
是驢是馬，總要拉出來溜溜。
作為魏世子的曹丕，也展示了他該有的能力和風度。
他寫信給大儒王朗時，發出生命的感慨：
“生有七尺之形，死唯一棺之土。”
“唯立德揚名，可以不朽，其次莫如著篇籍。”
“疫癘數起，士人凋落，餘獨何人，能全其壽？”
一場大疫下來，引發了北方士林的轟動。
他們開始琢磨、思考生命的意義，人活著到底追求什麽。
別小看這樣的思索，這是“魏晉玄學”的啟蒙。
神州曆史上每當出現割據的政權，戰亂不休。
總會爆發一場大規模的思潮崛起，如春秋戰國諸子百家的興盛。
而“魏晉玄學”，是繼“諸子百家”後的又一次思考。
道家的學說會再次崛起，成為和儒家一樣的顯學。
後世最典型的代表人物是竹林七賢，個個都是人才。
他們放浪形骸，稱得上是“愚弄”了一個時代。
而在魏時，“玄學”的概念漸漸有了雛形。
曹丕追求不朽，並且認為立德揚名、著作典籍，可以幫助他達成目標。
故論撰所著典論、詩賦，蓋百餘篇。
集諸儒於肅城門內，講論大義，侃侃無倦。
試想一下，天下大疫洶洶來襲。
曹丕專心地著作，還邀請大儒講學，是何等地氣概和風姿。
凡夫俗子還在為疾疫感傷，曹丕已經邁出了至關重要的一步，走向“不朽”。
曆史上他能從曹操手中，搶走“魏文帝”的諡號，還是有幾分本事的。
有了曹丕帶頭，北方的士子漸漸恢複信心。
他們沉定心神，專心於著作，湧現出不少文章。
可自始至終，都沒能達到建安七子的高度。
建安文學的沒落之勢，儼然不可阻擋。
唯有大漢讀書人的信念還沒有崩塌，他們仍然保留著對未來美好的憧憬。
這是殘酷戰亂中，為數不多的閃光點。
建安文學的頂點，在鄴城、在銅雀台發揚光大。
北方的政治、經濟、文化，都遠遠超過南方。
就連思想的啟蒙，也是北方率先發起。
這也是為何曆史上，曹魏更像是一個國家，繼承了漢室的衣缽。
蜀漢是地方軍閥，東吳是士大夫聯盟。
建安七子都是才華橫溢之輩，有五人就這麽折損在一場大疫中。
縱使曹操再不甘心，也隻能感慨天威難測。
他再次頒布了一次《招賢令》，又稱為《舉賢勿拘品行令》。
“昔伊摯、傅說出於賤人，管仲，桓公賊也，皆用之以興。”
“蕭何、曹參，縣吏也，韓信、陳平負卑辱之名，有見笑之恥。”
“卒能成就王業，聲著千載。”
“吳起貪將，殺妻自信，散金求官，母死不歸。”
“然在魏，奏人不敢東向，在楚則三晉不敢南謀。”
“今天下得無有至德之人放在民間，及果勇不顧，臨敵力戰。”
“若文俗之吏，高才異質，或堪為將守。”
“負卑辱之名，見笑之行，或不仁不孝而有治國用兵之術。”
“其各舉所知，勿有所遺。”
曹操言辭懇切，繼續招攬天下英雄。
即使是“不仁不孝”之徒，他也能放寬條件，破格錄用。
曹操感受到了南土的威脅，也表達了他對一統天下的渴望。
人才沒了，他可以接著招募。
偌大的神州，總會跳出來一兩個鬼才，為曹魏所用。
配合此前的“招賢令”，曹操已經展示出了他的誠意。
為了拉攏關羽，削弱江東的“義氣”，他舉兵十萬至江淮。
就算感動不了關羽，也應該感動天下英雄豪傑了。
曹操自認為，他已經做到了極致，唯才是舉。
江東的科舉考核，看似公平公正，實際上仍是傳統士族之間競爭的小把戲。
讀書識字的人，本來就不多。
還要加上“經學”作為門檻，基本上是指定世家大族的傳承者了。
弘農楊氏、汝南袁氏都是經學世家，所以出現四世三公的恐怖傳承。
曹家不修經學，沒能和這些頂尖家族比肩。
曹操尚且如此，何況是其他士人，更別提寒門子弟了！
他們要出頭，比登天還難。
曹操的“招賢令”，給了他們一次寶貴的機會。
是驢是馬，總要拉出來溜溜。
作為魏世子的曹丕，也展示了他該有的能力和風度。
他寫信給大儒王朗時，發出生命的感慨：
“生有七尺之形，死唯一棺之土。”
“唯立德揚名，可以不朽，其次莫如著篇籍。”
“疫癘數起，士人凋落，餘獨何人，能全其壽？”
一場大疫下來，引發了北方士林的轟動。
他們開始琢磨、思考生命的意義，人活著到底追求什麽。
別小看這樣的思索，這是“魏晉玄學”的啟蒙。
神州曆史上每當出現割據的政權，戰亂不休。
總會爆發一場大規模的思潮崛起，如春秋戰國諸子百家的興盛。
而“魏晉玄學”，是繼“諸子百家”後的又一次思考。
道家的學說會再次崛起，成為和儒家一樣的顯學。
後世最典型的代表人物是竹林七賢，個個都是人才。
他們放浪形骸，稱得上是“愚弄”了一個時代。
而在魏時，“玄學”的概念漸漸有了雛形。
曹丕追求不朽，並且認為立德揚名、著作典籍，可以幫助他達成目標。
故論撰所著典論、詩賦，蓋百餘篇。
集諸儒於肅城門內，講論大義，侃侃無倦。
試想一下，天下大疫洶洶來襲。
曹丕專心地著作，還邀請大儒講學，是何等地氣概和風姿。
凡夫俗子還在為疾疫感傷，曹丕已經邁出了至關重要的一步，走向“不朽”。
曆史上他能從曹操手中，搶走“魏文帝”的諡號，還是有幾分本事的。
有了曹丕帶頭，北方的士子漸漸恢複信心。
他們沉定心神，專心於著作，湧現出不少文章。
可自始至終，都沒能達到建安七子的高度。
建安文學的沒落之勢，儼然不可阻擋。
唯有大漢讀書人的信念還沒有崩塌，他們仍然保留著對未來美好的憧憬。
這是殘酷戰亂中，為數不多的閃光點。
建安文學的頂點，在鄴城、在銅雀台發揚光大。
北方的政治、經濟、文化，都遠遠超過南方。
就連思想的啟蒙，也是北方率先發起。
這也是為何曆史上，曹魏更像是一個國家，繼承了漢室的衣缽。
蜀漢是地方軍閥，東吳是士大夫聯盟。