第九十八章 喪禮
家鄉紀事之我所知道的鐵道遊擊隊 作者：賀蘭踏闕 投票推薦 加入書簽 留言反饋
郭大力在韓莊的一街開了個糝湯包子鋪，生意尚過得去，每天早上他都要很早起來忙活著熬雞湯。這天，天剛剛亮，他正在搬一筐雞蛋，眼睛不經意朝街上瞥了一眼，又看到了那個疤臉青年。已經是連續第三天了，每天這個時候，這個濃眉大眼的青年都會到這裏站一會，眼神盯著不遠處的據點。然後，默默過來，喝一碗糝湯，之後就消失不見。
郭大力心裏念叨，年紀輕輕的不學好，淨去好勇鬥狠。如果不是臉上那道猙獰的刀疤，他一定是個翩翩美少年。
遠處傳來三聲炮響，隨後鑼鼓齊鳴，嗩呐陣陣。郭大力知道，這是鄭群才家的“開門炮”。七天前，他爹死了，今天是大行出殯，打發他爹入土為安的日子。
鄭群才是張來餘的仁兄弟，韓莊百分之三十的土地和商鋪都在鄭群才的名下，張來餘盤踞在韓莊多年，養著兩千多人的保安團，實力是相當強勁，附近的國民黨和日本鬼子都得給他麵子。而鄭群才為張來餘的保安團提供了大量的資金做為保障，兩人是相互依存的關係。在這亂世中，財力和武力的結合衍生出來的就是作威作福，欺壓良善的行徑，他的商鋪租戶早已是苦不堪言。
郭大力的門頭就是鄭群才的產業，他聽到開門炮聲，便扔下擀麵杖，交待媳婦照看好店鋪，從錢箱子裏拿出早就準備好的錢，匆匆向鄭群才搭在牌坊後麵的席棚走去。東家的喪事可不敢大意，一定要備足儀金，還要去刷盤子刷碗，端大盤，燒熱水。
按照魯西南的風俗，白事都是有固定的規則的，但是又十裏不同俗，各有各的講究。喪葬禮俗曆經西周禮製規範，儒釋哲學與民俗結合，形成了一種信仰體係，《荀子禮論》稱：“喪禮者，以生者飾死者也。”這裏的人們把死後的葬禮看得非常重要，親人去世，都要舉行紛繁複雜的喪禮。
整個韓莊已經鬧騰了兩天，鄭群才請了兩班喇叭輪流吹喪。往來的人絡繹不絕，除了家族裏的人，還有各種治喪委員會的執事來迴執行著自己負責的任務，並且在三天前就已經將報喪和喪禮時間由專門的信使灑向四麵八方。
這邊的喪禮主要有以下的步驟：
一.倒頭。
人在彌留之際，兒孫應守候在他身邊為他送終，這表示老人是個有福氣的人，咽氣之前，必須從床上抬至堂屋靠牆臨時搭的“靈帛子”上，一定是頭朝外，以免把魂隔在屋裏。眾人圍在一旁，瞪著眼睛等老人咽氣。一旦咽氣，就會七手八腳給老人換上早就準備好的“送終衣”。
這大概就是人們對未來世界的重視，要穿的體體麵麵地離開人世，前往另一個未知世界，穿好以後，以火紙掩麵，白布蓋身，頭邊放置長明燈一盞。在屋當門放置香爐蠟燭，前麵擺一個盆底鑽了個眼的瓦盆，用來燒“倒頭紙”，以示準備“赴陰”。此時的家人一定要抱頭痛哭，哀悼亡者。
二.報喪。
人死後，同姓的本族近支要主動到場，這邊的規矩是紅事要請才到，白事要主動參加，不到場是會被譴責的。至於外姓的頭麵人物，必須由孝子上門磕頭，當地俗語叫“懇”，應該是懇求幫忙的意思。
這樣，全村的人當晚會全部到齊，迅速成立治喪委員會，按照成例，有條不紊地分派著任務。比如：當晚必須準備棺木，找陰陽先生看日子，去“林”上定穴位（帝王的墳墓叫“陵”，王以下的叫“林”，比如曲阜的孔家祖墳就叫“孔林”）。
出殯的日子定好了，就需要專門的信使去送信，俗稱：“舉柬”。
三.入殮。
一般老人咽氣後，要停靈三天，這也是有一定道理的，防止老人假死，緩衝三天，看有沒有迴魂的可能。這三天兩夜，要有人換班守靈，守靈的人不能睡覺。第三天中午時分，沒有奇跡發生，死者身體已經產生屍僵，親人便死了心，放心地由治喪委員會安排的爺們將逝者殮入事先鋪好被褥的棺木，男性逝者用黑棺，女性逝者用紅棺。身邊放上逝者生前喜愛的用品，大富之家還會陪葬金銀器物。
入殮的時候，逝者的長子要在院子裏站在椅子上手舉著高粱秸子，指著西南方向進行第一次“指路“，先用“火紙”開路，點著閨女送來的紙紮的轎和童男童女，俗稱“倒頭轎”，指路的人手舉高粱秸子，指向西南方向，看著熊熊燃起的火焰，嘴裏高喊：“大（娘），拿搭子！大（娘），上轎！大（娘），西南明大路！”
喊畢，眾親人哭成一團，孝子有專人架著，痛苦流涕，迴到堂屋，在已殮好的棺木上，敲上第一顆釘子之後，幫忙的爺們便放開手腳，嘁哩喀喳，將剩餘的釘子敲死。
四.搭靈棚。
殮好的棺材會放在堂屋的正中間，棺材前麵依舊會放著瓦盆和長明燈，正對堂屋門的地方會搭起四米左右長的靈棚，正中放一張大桌子，上置逝者畫像，此時，香燭已擺到遺像前麵，並擺上五色供，做為祭品。靈棚外麵會掛上藍底白字的對聯，一般會寫：“人間府第失慈愛，天宮仙班多善仁”，橫批“音容宛在”。
五.攉huo湯（潑湯）。
靈棚搭起後，逝者就可以接受親友吊唁了，普通吊唁的人鞠一躬，磕三個頭，然後進屋“悲傷”，就是哭的意思。進屋也是有講究的，男性從東邊進，女性從西邊進。屋裏東邊是孝子，西邊是媳婦。吊唁的人哭靈的時候，孝子要陪著一起哭。然後，有專人在旁邊叫著：“起”，吊唁的人要等喊第三聲“起”的時候，才會停止哭喊。
第二天，早上要進行家奠，中午進行攉湯儀式，全家族沒出五服的至親要統一穿上孝衣，手裏拎著哭喪棒，俗稱“哀棍子”，大孫子要挑一個招魂幡，俗稱“紙杆子”，按輩分以及遠近親疏排起長隊，一個專職的爺們，架著孝子排頭，一路哭喊著去往本村的土地廟，隊伍後麵會有兩人抬一桶稀粥，用水舀子沿路一點一點地灑在路上。這個環節，嗩呐要全程跟隨。在遇到橋的時候，大孝子要高喊：“大（娘），過橋了！”，跟隨的婦女執事會在橋頭燒紙，以防靈魂迷路。到土地廟的時候，孝子孝女要排隊跪拜，向土地老爺匯報，親人魂歸西天，即將脫離他的管轄。
六.送盤子
當晚，家裏會置辦紙轎，紙馬（女性逝者是紙牛），童男童女。待天黑之後，嗩呐再次響起，孝子孝孫再次出動，在靈棚行過九叩大禮之後，排起長隊，手拎“哀棍子”，執事安排個年輕力壯的小夥子領頭端一個大盤，盤子裏放四盞用麵捏的油燈，油燈是點亮的（這個麵燈很搶手，據說能治小孩尿床），後麵有專人扛著紙馬（紙牛），抬著轎，一路嗩呐不停，這龐大雜亂的隊伍核心是穿孝服的至親，擔任各種任務的執事，外圈是看熱鬧的閑人以及不懂事在人群裏竄來跳去的小孩。若某個孝子賢孫顯露出悲戚的表情，看熱鬧的人便會品評一番，甚至跟著掉幾滴眼淚。
隊伍會沿村路繞行至西南郊外的路口，另有一批執事早就在那裏擺好供桌，點起香燭等著，待人到齊後，會響三聲號炮，孝子帶領眾人再行九叩禮，然後麵朝西一字排開，跪到地上。
此時，架孝子的爺們將大孝子扶上臨時擺放的大椅子上，手持高粱秸子，待時辰已到，幾個執事便將紙轎紙馬摞在一起，付之一炬。熊熊大火燃起，大孝子再次用高粱秸子指著西南方向高喊：“大（娘），拿搭子！大（娘），上轎！大（娘），西南明大路！”
這是給靈魂指路，早日去西天極樂世界，再不要在人間受苦了！親人們想到親手將逝者的靈魂一步一步送走，悲慟萬分，於是哭聲響徹天際，伴隨著火焰升騰，紙紮的冥器漸漸變成一堆灰燼，宛如人的一生，生前的華麗輝煌，終不過是一片灰燼，一場空。
七.發喪。
發喪的日子終於到來，中午之前，十裏八鄉有往來的親友都會聚集到主家，排隊在靈棚裏吊唁，親近的人要帶著自備的祭品，一般要雇兩個夥計抬著過來，俗稱“抬盒子的”。吊唁的時候，按親疏遠近行不同標準的禮，不免又要哭上半天，以至於孝子哭幹了眼淚，哭啞了喉嚨。中午吃完席，進入喪葬的最後環節—發喪。
執事們派遣年輕的小夥粗暴地拆掉靈棚，十幾個早就安排好的壯勞力圍上去，隨著一聲唿喊：“起靈~~~”!嗩呐聲又起，勞力們吃力地抬起棺材，抬出堂屋，抬出大門，抬到大路上。棺材要頭朝南，然後擺上供桌，桌上擺好遺像，點起香燭，進行“路祭”。
路祭也很有講究，直係血親要行九叩禮，旁係血親行七叩禮，也是有固定順序的，男性逝者順序一般是：外甥，女婿，孝子的仁兄弟，老婆的侄子，然後是逝者表親，老婆的表親。
女性逝者順序一般是：侄子，女婿，孝子的仁兄弟，丈夫的外甥，然後是逝者的表親，丈夫的表親由近及遠。
路祭完畢，總執事會指揮道：“上林！”，架孝子的爺們高高舉起那個燒火紙的瓦盆，帶著紙灰狠狠地摔到地上，瓦盆破碎，灰蛾滿天，孝子要拎著“哀棍子”，跨過摔碎的瓦盆，一路跟隨棺材，緩緩前進，走上送親人入土的道路。
八.入土為安
林地裏早就有人砌好了墓室，裏麵放一把弓箭，一片用朱砂畫好符的瓦片，據說是用來射鬼開路用的，墓室裏撒滿了五穀和麩皮，則是寓意五穀豐登，身臥福地。
抬棺的隊伍一般要安排三撥人來迴替換，在即將到萬年吉壤的時候，要抬著棺材飛奔，棺材不能落地，一口氣抬到墓坑邊上，直接放進早已整理好的墓室，在家人的聲聲哭泣中，毫不停留地入土。然後，將柳木做的“哀棍子”並排放到棺木邊上，不能砌入墓室。期待轉年，墳上會長出新的樹芽。寓意林上有貴氣，家裏的後人會有出息。
當孝子磕完頭，撒上第一把泥土之後，鐵鍁飛舞，一會功夫就隔開了逝者與人間的聯係，從此陰陽兩隔，一個墳丘將是逝者來過人間的最後印記。
郭大力心裏念叨，年紀輕輕的不學好，淨去好勇鬥狠。如果不是臉上那道猙獰的刀疤，他一定是個翩翩美少年。
遠處傳來三聲炮響，隨後鑼鼓齊鳴，嗩呐陣陣。郭大力知道，這是鄭群才家的“開門炮”。七天前，他爹死了，今天是大行出殯，打發他爹入土為安的日子。
鄭群才是張來餘的仁兄弟，韓莊百分之三十的土地和商鋪都在鄭群才的名下，張來餘盤踞在韓莊多年，養著兩千多人的保安團，實力是相當強勁，附近的國民黨和日本鬼子都得給他麵子。而鄭群才為張來餘的保安團提供了大量的資金做為保障，兩人是相互依存的關係。在這亂世中，財力和武力的結合衍生出來的就是作威作福，欺壓良善的行徑，他的商鋪租戶早已是苦不堪言。
郭大力的門頭就是鄭群才的產業，他聽到開門炮聲，便扔下擀麵杖，交待媳婦照看好店鋪，從錢箱子裏拿出早就準備好的錢，匆匆向鄭群才搭在牌坊後麵的席棚走去。東家的喪事可不敢大意，一定要備足儀金，還要去刷盤子刷碗，端大盤，燒熱水。
按照魯西南的風俗，白事都是有固定的規則的，但是又十裏不同俗，各有各的講究。喪葬禮俗曆經西周禮製規範，儒釋哲學與民俗結合，形成了一種信仰體係，《荀子禮論》稱：“喪禮者，以生者飾死者也。”這裏的人們把死後的葬禮看得非常重要，親人去世，都要舉行紛繁複雜的喪禮。
整個韓莊已經鬧騰了兩天，鄭群才請了兩班喇叭輪流吹喪。往來的人絡繹不絕，除了家族裏的人，還有各種治喪委員會的執事來迴執行著自己負責的任務，並且在三天前就已經將報喪和喪禮時間由專門的信使灑向四麵八方。
這邊的喪禮主要有以下的步驟：
一.倒頭。
人在彌留之際，兒孫應守候在他身邊為他送終，這表示老人是個有福氣的人，咽氣之前，必須從床上抬至堂屋靠牆臨時搭的“靈帛子”上，一定是頭朝外，以免把魂隔在屋裏。眾人圍在一旁，瞪著眼睛等老人咽氣。一旦咽氣，就會七手八腳給老人換上早就準備好的“送終衣”。
這大概就是人們對未來世界的重視，要穿的體體麵麵地離開人世，前往另一個未知世界，穿好以後，以火紙掩麵，白布蓋身，頭邊放置長明燈一盞。在屋當門放置香爐蠟燭，前麵擺一個盆底鑽了個眼的瓦盆，用來燒“倒頭紙”，以示準備“赴陰”。此時的家人一定要抱頭痛哭，哀悼亡者。
二.報喪。
人死後，同姓的本族近支要主動到場，這邊的規矩是紅事要請才到，白事要主動參加，不到場是會被譴責的。至於外姓的頭麵人物，必須由孝子上門磕頭，當地俗語叫“懇”，應該是懇求幫忙的意思。
這樣，全村的人當晚會全部到齊，迅速成立治喪委員會，按照成例，有條不紊地分派著任務。比如：當晚必須準備棺木，找陰陽先生看日子，去“林”上定穴位（帝王的墳墓叫“陵”，王以下的叫“林”，比如曲阜的孔家祖墳就叫“孔林”）。
出殯的日子定好了，就需要專門的信使去送信，俗稱：“舉柬”。
三.入殮。
一般老人咽氣後，要停靈三天，這也是有一定道理的，防止老人假死，緩衝三天，看有沒有迴魂的可能。這三天兩夜，要有人換班守靈，守靈的人不能睡覺。第三天中午時分，沒有奇跡發生，死者身體已經產生屍僵，親人便死了心，放心地由治喪委員會安排的爺們將逝者殮入事先鋪好被褥的棺木，男性逝者用黑棺，女性逝者用紅棺。身邊放上逝者生前喜愛的用品，大富之家還會陪葬金銀器物。
入殮的時候，逝者的長子要在院子裏站在椅子上手舉著高粱秸子，指著西南方向進行第一次“指路“，先用“火紙”開路，點著閨女送來的紙紮的轎和童男童女，俗稱“倒頭轎”，指路的人手舉高粱秸子，指向西南方向，看著熊熊燃起的火焰，嘴裏高喊：“大（娘），拿搭子！大（娘），上轎！大（娘），西南明大路！”
喊畢，眾親人哭成一團，孝子有專人架著，痛苦流涕，迴到堂屋，在已殮好的棺木上，敲上第一顆釘子之後，幫忙的爺們便放開手腳，嘁哩喀喳，將剩餘的釘子敲死。
四.搭靈棚。
殮好的棺材會放在堂屋的正中間，棺材前麵依舊會放著瓦盆和長明燈，正對堂屋門的地方會搭起四米左右長的靈棚，正中放一張大桌子，上置逝者畫像，此時，香燭已擺到遺像前麵，並擺上五色供，做為祭品。靈棚外麵會掛上藍底白字的對聯，一般會寫：“人間府第失慈愛，天宮仙班多善仁”，橫批“音容宛在”。
五.攉huo湯（潑湯）。
靈棚搭起後，逝者就可以接受親友吊唁了，普通吊唁的人鞠一躬，磕三個頭，然後進屋“悲傷”，就是哭的意思。進屋也是有講究的，男性從東邊進，女性從西邊進。屋裏東邊是孝子，西邊是媳婦。吊唁的人哭靈的時候，孝子要陪著一起哭。然後，有專人在旁邊叫著：“起”，吊唁的人要等喊第三聲“起”的時候，才會停止哭喊。
第二天，早上要進行家奠，中午進行攉湯儀式，全家族沒出五服的至親要統一穿上孝衣，手裏拎著哭喪棒，俗稱“哀棍子”，大孫子要挑一個招魂幡，俗稱“紙杆子”，按輩分以及遠近親疏排起長隊，一個專職的爺們，架著孝子排頭，一路哭喊著去往本村的土地廟，隊伍後麵會有兩人抬一桶稀粥，用水舀子沿路一點一點地灑在路上。這個環節，嗩呐要全程跟隨。在遇到橋的時候，大孝子要高喊：“大（娘），過橋了！”，跟隨的婦女執事會在橋頭燒紙，以防靈魂迷路。到土地廟的時候，孝子孝女要排隊跪拜，向土地老爺匯報，親人魂歸西天，即將脫離他的管轄。
六.送盤子
當晚，家裏會置辦紙轎，紙馬（女性逝者是紙牛），童男童女。待天黑之後，嗩呐再次響起，孝子孝孫再次出動，在靈棚行過九叩大禮之後，排起長隊，手拎“哀棍子”，執事安排個年輕力壯的小夥子領頭端一個大盤，盤子裏放四盞用麵捏的油燈，油燈是點亮的（這個麵燈很搶手，據說能治小孩尿床），後麵有專人扛著紙馬（紙牛），抬著轎，一路嗩呐不停，這龐大雜亂的隊伍核心是穿孝服的至親，擔任各種任務的執事，外圈是看熱鬧的閑人以及不懂事在人群裏竄來跳去的小孩。若某個孝子賢孫顯露出悲戚的表情，看熱鬧的人便會品評一番，甚至跟著掉幾滴眼淚。
隊伍會沿村路繞行至西南郊外的路口，另有一批執事早就在那裏擺好供桌，點起香燭等著，待人到齊後，會響三聲號炮，孝子帶領眾人再行九叩禮，然後麵朝西一字排開，跪到地上。
此時，架孝子的爺們將大孝子扶上臨時擺放的大椅子上，手持高粱秸子，待時辰已到，幾個執事便將紙轎紙馬摞在一起，付之一炬。熊熊大火燃起，大孝子再次用高粱秸子指著西南方向高喊：“大（娘），拿搭子！大（娘），上轎！大（娘），西南明大路！”
這是給靈魂指路，早日去西天極樂世界，再不要在人間受苦了！親人們想到親手將逝者的靈魂一步一步送走，悲慟萬分，於是哭聲響徹天際，伴隨著火焰升騰，紙紮的冥器漸漸變成一堆灰燼，宛如人的一生，生前的華麗輝煌，終不過是一片灰燼，一場空。
七.發喪。
發喪的日子終於到來，中午之前，十裏八鄉有往來的親友都會聚集到主家，排隊在靈棚裏吊唁，親近的人要帶著自備的祭品，一般要雇兩個夥計抬著過來，俗稱“抬盒子的”。吊唁的時候，按親疏遠近行不同標準的禮，不免又要哭上半天，以至於孝子哭幹了眼淚，哭啞了喉嚨。中午吃完席，進入喪葬的最後環節—發喪。
執事們派遣年輕的小夥粗暴地拆掉靈棚，十幾個早就安排好的壯勞力圍上去，隨著一聲唿喊：“起靈~~~”!嗩呐聲又起，勞力們吃力地抬起棺材，抬出堂屋，抬出大門，抬到大路上。棺材要頭朝南，然後擺上供桌，桌上擺好遺像，點起香燭，進行“路祭”。
路祭也很有講究，直係血親要行九叩禮，旁係血親行七叩禮，也是有固定順序的，男性逝者順序一般是：外甥，女婿，孝子的仁兄弟，老婆的侄子，然後是逝者表親，老婆的表親。
女性逝者順序一般是：侄子，女婿，孝子的仁兄弟，丈夫的外甥，然後是逝者的表親，丈夫的表親由近及遠。
路祭完畢，總執事會指揮道：“上林！”，架孝子的爺們高高舉起那個燒火紙的瓦盆，帶著紙灰狠狠地摔到地上，瓦盆破碎，灰蛾滿天，孝子要拎著“哀棍子”，跨過摔碎的瓦盆，一路跟隨棺材，緩緩前進，走上送親人入土的道路。
八.入土為安
林地裏早就有人砌好了墓室，裏麵放一把弓箭，一片用朱砂畫好符的瓦片，據說是用來射鬼開路用的，墓室裏撒滿了五穀和麩皮，則是寓意五穀豐登，身臥福地。
抬棺的隊伍一般要安排三撥人來迴替換，在即將到萬年吉壤的時候，要抬著棺材飛奔，棺材不能落地，一口氣抬到墓坑邊上，直接放進早已整理好的墓室，在家人的聲聲哭泣中，毫不停留地入土。然後，將柳木做的“哀棍子”並排放到棺木邊上，不能砌入墓室。期待轉年，墳上會長出新的樹芽。寓意林上有貴氣，家裏的後人會有出息。
當孝子磕完頭，撒上第一把泥土之後，鐵鍁飛舞，一會功夫就隔開了逝者與人間的聯係，從此陰陽兩隔，一個墳丘將是逝者來過人間的最後印記。