據宗門估算，九州四荒，有人數萬萬口，人類煉氣士百萬。反觀妖類：有靈獸千萬口，與人智識相若，形貌大異。其中，能通道術，幻形為人的靈獸不足三成。化形為人者稱妖，妖有數十萬口，與人類的煉氣士道行相若。
但妖類有七係妖之間的宿年積怨，又有西荒、北荒、龍宮、南荒、中土各部的矛盾，散成無數股，與人類勢力大小懸殊。
本來群妖或者隱在山野，或者零零星星地融於人間，兩無違礙。五百年前，洛神瑤繼承列國中最弱小的秦國王位，厲行變法，不但吸納全天下一切不得誌的野心家，更招引各部妖族擴充秦軍戰力，終於席卷了天下。劍宗和龍虎宗聯手擊敗洛神瑤後，洛神瑤負氣遁走西荒，無人管束各地的妖怪軍閥，中土一時糜爛，許久方被劍宗和龍虎宗平定。劍宗從此扛起掃蕩妖族的大旗，天下的妖族也漸有了統合的念頭。
蕭龍淵叛出宗門之後，打起妖族至上的旗號與劍宗針鋒相對，更大肆招引最為野蠻的北荒妖湧入中土。但無論如何，妖類的總數太過稀少，靈獸又繁衍緩慢，蕭龍淵也不能逆轉大勢。偌大的妖國，九成的人口仍然是人類。
於是，妖國的妖類被蕭龍淵按七係妖的源流編成七部，各隨其類。
妖國的人類則被蕭龍淵劃分為四種：妖籍、順民、奴隸、逃奴（我們眼中的義軍）。如公孫紋龍等功勳顯赫的人類貴戚，一律歸入妖籍；順民向妖國貢獻各種學問技能，不可舍棄輕忽，與靈獸同列，有大功者可抬入妖籍；大多人缺乏技能，編為奴隸，派入七部妖中，低於靈獸，高於牲畜，充作苦役。勤力的奴隸可廢除奴籍，還為順民；怠惰的奴隸降為牲畜，供北荒妖血食。逃奴格殺勿論，供北荒妖血食。
蕭龍淵另立有拜月教。被拜月教錄取者，無論出身，一律歸入妖籍。這教不止招募妖國精英，重點是招募妖國之外的野心家。變钜子便是率領他的墨門黨羽全夥加入了拜月教，直接獲得妖籍。
妖國製度運行六十年之久，竟然沒有大的差池。拜月教和妖籍人與蕭龍淵等休戚與共；順民能夠安生，奴隸保有贖身的希望，零星的反抗全不足為慮。
我們昆侖攻取趙地，立即著手廢除蕭龍淵的製度。
陽秋城是趙地頭一座大城，匯聚十萬戶人家，位居要衝，更控禦著方圓千裏之內，九州俗世之中最好的靈脈。古時天原君的晉國就憑借此地流水似的上品靈石，鑄造出天下最精良的軍械，與另二王爭霸天下。妖國襲取此處後，也不廢經營：陽秋城市坊林立，治安良好，不是妖籍，便是順民，從沒有血食的事情。另有護衛全城的大陣，逃跑的妖國官吏沒來得及張開，昆侖就不客氣地笑納了。
既然陽秋大城在趙地影響最巨，文侯便從陽秋城開始清理妖氛：
第一條，妖籍與順民悉數隔離。妖籍者向來居住內城，順民向來居住外城，遣軍隊封閉內外城門即是；
第二條，順民挨個去相應的市坊向昆侖委派的市監、坊監登記，宣誓效忠昆侖（而不是效忠大正王朝），便不問附逆之罪；
第三條，妖籍一律廢除。軍隊進入內城妖籍的宅第搜檢，反抗者格殺勿論；投降者無論人和妖，仍留在內城觀察甄別。真改悔者向昆侖宣誓效忠，無論人和妖，不得歧視，皆改為民籍；假改悔者於山河榜後處斬；
第四條，搜捕拜月教徒，於山河榜後處斬；
第五條，分遣軍隊奪取陽秋城下轄各處靈脈，解放一切奴隸，還為民籍，暫留於原處生產，供應大軍靈石；妖籍監工，依照陽秋內城之例處置；拜月教徒者，於山河榜後處斬。
第六條，索迴義軍屋舍田產，另加賞陽秋內城宅第；
第七條，此後昆侖攻占燕趙之城，皆照前六例行之。
入城之後，文侯親自坐鎮陽秋城的太守衙門之上，晝夜不休地周轉城中日用食貨、判決重刑積案、審問狡猾臥底、監斬拜月教徒。大堂下雲集了幕府的刑名、貨殖、兵法、縱橫各家才俊，因時因地地創立新法新製，應變層出不窮的人和妖混雜的難題。
與長安至西域不同，向來從容的文侯難得如此勤奮，整座西軍幕府像鞭子狂-抽的陀螺那樣運轉。隻有每日午後的茶宴不廢，文侯在茶宴上總是振作精神，與棄暗投明的原妖籍上流談笑風生。單為了享受文侯親手烹製的茶湯和點心，我和琳公主就陪著聽過幾次。殷元元為了文侯的茶點，也不懂裝懂，次次列席。
文侯的套路與蕭龍淵不同。蕭龍淵鼓吹一切生靈之中七係妖最貴，人族原初隸屬猴類，排入妖國的底層理所當然；
文侯則向那些妖籍人物談到，蕭龍淵的妖族講的是人類語言，用的是人類文字，國家製度是人類製度，連道術都是人類的道術。所謂的妖，全是虛構，世上豈有羊虎同族、貓鼠一家的道理。妖之間隻有一個共同點，便是皆能化為人形。天下實際並不存在妖族，眾生雖然形壽不同，但靈智之輩都趨近人類。
歸化妖製度原本是四大宗門所立，初衷甚好，但劍宗的歸化妖製度不過是做表麵文章：隻有幾大狐妖和猴妖的望族能融入人間。即便如此，這幾族靈獸在未化形前，都不能獲得歸化籍，隻能混跡山野，不得進入人間。
文侯宣言，昆侖此後將革新歸化妖之製：歸順昆侖的群妖，隻要遵守殺盜淫妄之戒，根絕食人惡習，一律頒發歸化之籍；未化形的靈獸另頒靈獸之籍，也守四戒不食人類，便可以出入人間。但無籍之妖，昆侖就不免要嚴厲了。這新製暫行於從西荒、北荒、西域至趙地的昆侖領土。若群妖想暢行天下，昆侖樂意見到他們的助力。
那些妖籍人物也往往見勢拜服，跪認新主，表示永遵昆侖的法度，並且自告奉勇，去趙地各處招降城池。
某一次茶宴後，蹭完茶點，琳公主與我攜手出了招待來客的花園，結伴去陽秋城遊逛。
琳公主向我抱怨，“文侯也真是囉嗦。我是不好意思搶她的生意，免得落上西荒妖搶怪的閑話。換上我，問他們一句：押元神上封禪書，遵我法度，便能長生不老。十個裏九個肯了。”
我笑道，“可封禪書並不濫收人物。上番你押獼猴馬猴兩個道胎，背地裏都心疼不已。十個裏那九個肯的，還入不了你的眼呢。”
我攔上外城的一位老人，請教他三聖王之一的天原君舍利塔怎麽走，這是我來此城瞻仰的一個目的，陽秋城古稱龍城，天原君就埋舍利於這座古晉國的王都，世人敬他的功業德政，存塔至今，連群妖都不曾動過。但那老翁一口方言，聽得我莫名其妙。
幸好，隨我們一道出衙門遊玩的，還有柳子越、梅蕪城、殷元元一幹人。殷元元是不肯錯過每一處的美味、食材和藥材的。梅蕪城是怕跟丟了十絕陣圖。柳子越每到一處，便要了解市價行情。我請柳師兄出馬，他即刻分辨出老翁的方言。
晉王祠前供奉著天原君舍利塔，與顧曼殊、顧曼珠的塔一般，都是丈六道士塔形製。
梅蕪城讚歎，“這位聖王享盡了人間的富貴，怎麽最後的葬身地與道士一般。我們龍虎山上周祖師、方真人的塔也是這般模樣。”
我喃喃道：“或者，聖王本來就是還俗的道士。”
風吹雨打、千年滄桑，塔銘上的字都模糊漫衍了，不知道寫了什麽。我深鞠一躬，大不敬地打開石龕，取出裏麵的金匱。金匱封得密實，看來從未啟封。
“得罪了。”
我用雷法一攝。千年之後，金匱開啟。果然，這是一個空盒子，裏麵並沒有天原君的聖心舍利。
但妖類有七係妖之間的宿年積怨，又有西荒、北荒、龍宮、南荒、中土各部的矛盾，散成無數股，與人類勢力大小懸殊。
本來群妖或者隱在山野，或者零零星星地融於人間，兩無違礙。五百年前，洛神瑤繼承列國中最弱小的秦國王位，厲行變法，不但吸納全天下一切不得誌的野心家，更招引各部妖族擴充秦軍戰力，終於席卷了天下。劍宗和龍虎宗聯手擊敗洛神瑤後，洛神瑤負氣遁走西荒，無人管束各地的妖怪軍閥，中土一時糜爛，許久方被劍宗和龍虎宗平定。劍宗從此扛起掃蕩妖族的大旗，天下的妖族也漸有了統合的念頭。
蕭龍淵叛出宗門之後，打起妖族至上的旗號與劍宗針鋒相對，更大肆招引最為野蠻的北荒妖湧入中土。但無論如何，妖類的總數太過稀少，靈獸又繁衍緩慢，蕭龍淵也不能逆轉大勢。偌大的妖國，九成的人口仍然是人類。
於是，妖國的妖類被蕭龍淵按七係妖的源流編成七部，各隨其類。
妖國的人類則被蕭龍淵劃分為四種：妖籍、順民、奴隸、逃奴（我們眼中的義軍）。如公孫紋龍等功勳顯赫的人類貴戚，一律歸入妖籍；順民向妖國貢獻各種學問技能，不可舍棄輕忽，與靈獸同列，有大功者可抬入妖籍；大多人缺乏技能，編為奴隸，派入七部妖中，低於靈獸，高於牲畜，充作苦役。勤力的奴隸可廢除奴籍，還為順民；怠惰的奴隸降為牲畜，供北荒妖血食。逃奴格殺勿論，供北荒妖血食。
蕭龍淵另立有拜月教。被拜月教錄取者，無論出身，一律歸入妖籍。這教不止招募妖國精英，重點是招募妖國之外的野心家。變钜子便是率領他的墨門黨羽全夥加入了拜月教，直接獲得妖籍。
妖國製度運行六十年之久，竟然沒有大的差池。拜月教和妖籍人與蕭龍淵等休戚與共；順民能夠安生，奴隸保有贖身的希望，零星的反抗全不足為慮。
我們昆侖攻取趙地，立即著手廢除蕭龍淵的製度。
陽秋城是趙地頭一座大城，匯聚十萬戶人家，位居要衝，更控禦著方圓千裏之內，九州俗世之中最好的靈脈。古時天原君的晉國就憑借此地流水似的上品靈石，鑄造出天下最精良的軍械，與另二王爭霸天下。妖國襲取此處後，也不廢經營：陽秋城市坊林立，治安良好，不是妖籍，便是順民，從沒有血食的事情。另有護衛全城的大陣，逃跑的妖國官吏沒來得及張開，昆侖就不客氣地笑納了。
既然陽秋大城在趙地影響最巨，文侯便從陽秋城開始清理妖氛：
第一條，妖籍與順民悉數隔離。妖籍者向來居住內城，順民向來居住外城，遣軍隊封閉內外城門即是；
第二條，順民挨個去相應的市坊向昆侖委派的市監、坊監登記，宣誓效忠昆侖（而不是效忠大正王朝），便不問附逆之罪；
第三條，妖籍一律廢除。軍隊進入內城妖籍的宅第搜檢，反抗者格殺勿論；投降者無論人和妖，仍留在內城觀察甄別。真改悔者向昆侖宣誓效忠，無論人和妖，不得歧視，皆改為民籍；假改悔者於山河榜後處斬；
第四條，搜捕拜月教徒，於山河榜後處斬；
第五條，分遣軍隊奪取陽秋城下轄各處靈脈，解放一切奴隸，還為民籍，暫留於原處生產，供應大軍靈石；妖籍監工，依照陽秋內城之例處置；拜月教徒者，於山河榜後處斬。
第六條，索迴義軍屋舍田產，另加賞陽秋內城宅第；
第七條，此後昆侖攻占燕趙之城，皆照前六例行之。
入城之後，文侯親自坐鎮陽秋城的太守衙門之上，晝夜不休地周轉城中日用食貨、判決重刑積案、審問狡猾臥底、監斬拜月教徒。大堂下雲集了幕府的刑名、貨殖、兵法、縱橫各家才俊，因時因地地創立新法新製，應變層出不窮的人和妖混雜的難題。
與長安至西域不同，向來從容的文侯難得如此勤奮，整座西軍幕府像鞭子狂-抽的陀螺那樣運轉。隻有每日午後的茶宴不廢，文侯在茶宴上總是振作精神，與棄暗投明的原妖籍上流談笑風生。單為了享受文侯親手烹製的茶湯和點心，我和琳公主就陪著聽過幾次。殷元元為了文侯的茶點，也不懂裝懂，次次列席。
文侯的套路與蕭龍淵不同。蕭龍淵鼓吹一切生靈之中七係妖最貴，人族原初隸屬猴類，排入妖國的底層理所當然；
文侯則向那些妖籍人物談到，蕭龍淵的妖族講的是人類語言，用的是人類文字，國家製度是人類製度，連道術都是人類的道術。所謂的妖，全是虛構，世上豈有羊虎同族、貓鼠一家的道理。妖之間隻有一個共同點，便是皆能化為人形。天下實際並不存在妖族，眾生雖然形壽不同，但靈智之輩都趨近人類。
歸化妖製度原本是四大宗門所立，初衷甚好，但劍宗的歸化妖製度不過是做表麵文章：隻有幾大狐妖和猴妖的望族能融入人間。即便如此，這幾族靈獸在未化形前，都不能獲得歸化籍，隻能混跡山野，不得進入人間。
文侯宣言，昆侖此後將革新歸化妖之製：歸順昆侖的群妖，隻要遵守殺盜淫妄之戒，根絕食人惡習，一律頒發歸化之籍；未化形的靈獸另頒靈獸之籍，也守四戒不食人類，便可以出入人間。但無籍之妖，昆侖就不免要嚴厲了。這新製暫行於從西荒、北荒、西域至趙地的昆侖領土。若群妖想暢行天下，昆侖樂意見到他們的助力。
那些妖籍人物也往往見勢拜服，跪認新主，表示永遵昆侖的法度，並且自告奉勇，去趙地各處招降城池。
某一次茶宴後，蹭完茶點，琳公主與我攜手出了招待來客的花園，結伴去陽秋城遊逛。
琳公主向我抱怨，“文侯也真是囉嗦。我是不好意思搶她的生意，免得落上西荒妖搶怪的閑話。換上我，問他們一句：押元神上封禪書，遵我法度，便能長生不老。十個裏九個肯了。”
我笑道，“可封禪書並不濫收人物。上番你押獼猴馬猴兩個道胎，背地裏都心疼不已。十個裏那九個肯的，還入不了你的眼呢。”
我攔上外城的一位老人，請教他三聖王之一的天原君舍利塔怎麽走，這是我來此城瞻仰的一個目的，陽秋城古稱龍城，天原君就埋舍利於這座古晉國的王都，世人敬他的功業德政，存塔至今，連群妖都不曾動過。但那老翁一口方言，聽得我莫名其妙。
幸好，隨我們一道出衙門遊玩的，還有柳子越、梅蕪城、殷元元一幹人。殷元元是不肯錯過每一處的美味、食材和藥材的。梅蕪城是怕跟丟了十絕陣圖。柳子越每到一處，便要了解市價行情。我請柳師兄出馬，他即刻分辨出老翁的方言。
晉王祠前供奉著天原君舍利塔，與顧曼殊、顧曼珠的塔一般，都是丈六道士塔形製。
梅蕪城讚歎，“這位聖王享盡了人間的富貴，怎麽最後的葬身地與道士一般。我們龍虎山上周祖師、方真人的塔也是這般模樣。”
我喃喃道：“或者，聖王本來就是還俗的道士。”
風吹雨打、千年滄桑，塔銘上的字都模糊漫衍了，不知道寫了什麽。我深鞠一躬，大不敬地打開石龕，取出裏麵的金匱。金匱封得密實，看來從未啟封。
“得罪了。”
我用雷法一攝。千年之後，金匱開啟。果然，這是一個空盒子，裏麵並沒有天原君的聖心舍利。