言歸正傳，無疑過程可能被忽略掉，乃是一個極其普遍的現象，同時也是一個很容易被輕視的現象。
因為空間是抽象的，可以說，隻要有物質存在，空間就會存在，隻是這個過程在小質量物質的微觀層麵上，會則被快速的完成，所以才會導致科學儀器無從察覺的同時，由物質群體效應產生的微觀物質群體效應，同時也起了一定的誤導作用。
不說當時的技術做不做得到，能夠完全排除其它的影響，從而將單個的基礎物質完全獨立出來，縱然是一千年以後的現在，人們還是做不到這一點。
因為，現在的人們隻是發現了靈能的存在，能解釋為什麽物質會相互抵消，卻依然證明不了，物質無端湮滅的過程，以及為什麽兩個粒子在發生糾纏以後，便會相互影響，形成幽靈一般的糾纏。
可以說，這又是一道科學屏障，唯一的方法，便是找到第六種基本力。
如，在微觀層麵上解釋的話，一束激光照射在一個物體上，其內的基礎物質，會因此而發生很多很多的現象，可能一個晚上也解釋不完。
但是，如果在同樣的條件下，再將這一問題，放在宏觀層麵來看的話，用一束激光照射在一顆大家都看得到的物體上，那麽這個物體的現象，可能用幾句話就說完了。
首先，它會立刻膨脹起來，空間大小也會發生改變，其實這也人們經常能見到一個現象——熱脹冷縮。
在這一過程當中，能量實則已經在改變著空間，換個角度來想，它有可能是將原來太陽失去的體積，或者說空間，再一次以能量的形式給“還”了迴來。
至於說，這一猜測是不是對的，根本就不需要用微觀層麵得來的各項數據，再去兩相對比，結果其實已經出來了，因為這已經是最為直觀性的答案，估計再也沒有人會去懷疑，能量還能不能改變空間這一個問題。
當然了，它同樣也是邏輯推導後的產物，乃是變相的用宏觀可見的現象，來猜測微觀層麵上，物質在能轉換當中，到底有沒有產生空間的變化，而如果再將恆星的能量釋放過程當中的聚變反應，以及人們所熟知的核裂變反應的結果，共同來將它們組成普遍性看待的話，那麽這一現象的特殊與普遍，實則已經形成了統一。
可惜，這一過程太過於普遍，並且在物質與能量的轉換過程當中，空間是可以被忽略掉的，隻因為它並不影響最後的結果，隻是一類看似穩定，卻又相對不穩定的存在條件而已。
之所以空間的變化會被忽略掉，實則正是因為空間在質能轉換的過程當中的表現方式，並不是直觀性的，而是間接的產生了非直觀的影響。
例如，在正常的條件下，無論是物體在空間當中發生了移動，或者膨脹等等，空間隻是物質的一類存在表現，它似乎不會直接影響物質的特性，以及能不能夠直觀的影響這一物質達到，穩定或者不穩定的狀態。
但是實際上，空間的穩定作用，遠遠超乎了人們的想象。例如，物質位置發生改變，能量是存在著轉換的，如勢能的產生，便是改變了空間的位置，但是它卻沒有改變物質的本身，也沒有依仗任何的載力子，但是誰又能否認，它不是一種能量的表現形態呢？
“老師，太空中的兩個物體空間如果被移動了，就不會產生勢能了，這又怎麽解釋？”說到這裏，有人提問道。
台上的詩語非解釋道：“勢能是空間被扭曲的結果，所以才會產生能量被傳導的直觀性效果，但是如果空間是相對穩定的話，你們也把這一條件理解為，如果空間是平行的話，那麽能量便不會被轉換了，它則會一直去改變物體的空間位置，就好像在太空中發射一枚子彈一樣，子彈會一直往前走，直到碰到障礙物後，它的勢能才能被釋放出來。這一點，用古代物理學理解的話，其實就是慣性，但是現在我們認為，慣性其實是勢能的一種，兩者雖然存在定義上的不同，但是意義卻是一樣的。”
“慣性是勢能的一種？”李梓睿立時反問道，不由滿臉驚愕，一副無法理解的樣子。
慣性又怎麽會是勢能？這簡直是在開玩笑，要知道在他所學的物理學當中，慣性是慣性，勢能是勢能，兩者是不同的。
詩語非認真答道：“如果用近代物理學的觀點來看，慣性確實是一種勢能，這一點你們可能很難理解，但是愛因斯坦提出來的等效原理，已經說明過這一點。等效原理指的是，慣性力和勢能的結果是一樣的，它們之間存在等效的原則，而這一原則，愛因斯坦正是用時空的統一理論來解釋的。
時空統一理論解釋起來較為複雜，這裏我打個比方來解釋一下，我們現在為什麽認為，慣性會是勢能的一種。
比如說，失重條件下不產生移動的物體，人們想要快速的推動它，同樣也需要一定的力量，而這期間空間被改變後，物體則已經獲得了一定的衝量，如果想要釋放這一能量，有好幾種方法。一個是直接用另外一個反相作用力再去改變它，而另一個方法則是，試著改變空間的穩定性。當然了，前者很容易做到，但是後者卻很難辦得到，簡單來說，其實就是因為時空的扭曲造成了勢能的產生，我這裏就不再作詳細的解釋了。大家現在隻要記住，它們之間是等效的就行了，我們言歸正傳，迴到剛才的問題.......”說著，便又開始之前的講解。
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“慣性竟然是一種勢能？這也太抽像了一點吧？”李梓睿百思不得其解，但他還是再一次認真的聽去。
接下來詩語非又舉一個簡單的例子，如電子的在原子核內的不規則移動，可以看作為，一塊石頭從地麵上，被安全地移動到山頂的過程，而在這個過程當中，它與地麵產生了空間變化，卻沒有改變過，地麵就是地麵，石頭就是石頭的事實。
當然了，還有一種可能，這塊石頭在被移動到山頂的過程當中安全性存在了不同，所以很有可能會因為用力過大，從而讓石頭成為了一堆更小的石頭，或者是粉沫，然後再被風給吹走了。
然而，這也隻是在特殊情況下，用力不當的結果，並不是因為每座山下的石頭，都會在被搬到山頂上之後，就一定會因為用力過大而變成粉沫，然後再被風吹走。
可以說，這是一個誤區，本來大家都在想著去研究石頭是因為什麽原因，才會被送上山頂上的，想著的是山腳和石頭的關係，可結果卻往往成為了，又要去研究石頭為什麽會變成粉沫，然後再被風吹走。
由此推之，詩語非再以恆星打了一個比方。恆星本來就是不穩定的，體積自然也就不穩定，所以在精確的數據收集不到的情況下，恆星轉變為中子星的過程中，或者是轉變成白矮星等等天體，所需要時間的漫長性，也同樣成為了發現能量能改變空間的最大障礙。
所以，近代物理學的結論是，能量是可以改變空間的，無論是釋放，還是吸收。這一結論，看似一點也不重要，可能很多人都能夠較為直接想明白這一問題，但是實則它卻又被忽略掉了，並且它的重要性，也遠遠的超乎了人們的想象。
可以這麽來認為，讓物質產生微觀物質效應的這一過程，其實已經產生了能量與空間的轉換，但是詩語非在講解的同時，並沒有清楚的講解微觀粒子群體效應又是什麽樣的定義，她隻說這是更高年級的課程，故而現在大家還不用學，記住現在的這幾個定義就可以了。
這些課題，以前已經有人研究過，也可以說，它並不是近代物理學獨有的研究成果。
但是，特別值得注意的是，想要把這一結論，再一次融入到原有的物理基礎理論體係數當中的話，那麽改變的便不單單隻是人們對於基本力的認知，而是整個基礎物理學當中，關於宇宙之中存在著幾種基本力的認知，可能也要被改變。
實則在現實世界當中，能量與空間之間的轉移，時刻都在發生著，隻是它微妙到讓人無從察覺，顯得可有可無。因為，這是一個極其複雜的過程，卻又是一個普遍常見的現象，所以如果物體的質量很小，可能這一過程瞬間就能夠被完成，但是同樣的，它卻是能量、物質與空間之間轉換的一個，最為重要的過程。
從曆史的角度來看，近乎所有的科學，都是在還原各種無法理解的現象當中的那些，不為人知的過程，而這一切則又涉及到人們對於世界的各種看法。
古時候的人們一直在尋找著，關於基本力的大一統理論，但是卻已經將能夠較為直觀看到的現象，卻又被忽略在計算的過程當中。
隻因在這一過程當中，存在著一個科學邏輯鎖，並且在正常的自然條件下就能得出來的結論，似乎與高深莫測的基本力的大一統理論，扯不上半毛錢的關係，換作是誰，如果真能弄明白量子力學，想必也不會再去想著，研究石頭和山腳的關係。
而這，也正是科學邏輯鎖被提出來之後不久，便相繼被提出來的著名哲學理論，即——科學迴爐理論。
科學囚籠理論、科學邏輯鎖、科學迴爐理論，以及科學等維邏輯理論，被共統稱之為渙元體的四大基礎理論，不同的是，前兩者是提出問題，而另後兩者則是解決問題。
有問題便需要解決，包括科學迴爐理論在內，科學等維邏輯理論詩語非同樣解釋得並不多，其間她隻是提出了認識升維和降維，都會形成循環三角效應的說法，至於說，什麽又是循環三角效應，可能又是一個難以去理解的課題。
導致出現這一類科學邏輯鎖的情況，實則還有一個最為重要的原因。隻因，微觀條件下空間的瞬間改變，往往是無從考證的，並且更可以說這種現象因為參照點的不同，從麵又會產生不同的結論，而這種現象，也是最為正常不過的事情。
用詩語非的解釋來說，如果用現如今人們對於力的定義，再去解釋相對論的話，那麽誰跑得更快時間就會變得更慢的說法，或許隻是因為參照係的原因，造成了一個邏輯上的假象。
或許實際上，當年愛因斯坦早就發現了科學邏輯鎖，隻是用當時的理論，以他的思考方式，根本就不會被大眾承認，於是他在臨時前毀掉了所有的證據，隻能用當時的人們可以接受的兩種存在矛盾的方式，即狹義相對論，與廣義相對論，來解釋著自己在認知上，實際已經被統一過的時空理論。
造成這樣的結果，乃是時代的產物，因為基本物質形態已經形成了相對穩定的狀態，而其內部不穩定的狀態，卻是當時的科學實驗室，無法被發現和理解的現象。
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科學就是這樣，如果不能被理解，那麽就是偽科學，不會被得到推廣，而如果一個理論不能被大多數人認同，那麽縱然這一理論結果如何的正確，那也隻會成為一個不被承認，並且不被推廣的虛無理論，最後它隻會被埋沒在發現者的腦海當中，進而受盡無窮的嘲笑和諷刺。
事實上，人們一直在為自己的答案，被動的尋找著規律，以期用規律去解釋現象，隻可惜當時的科技水平，還做不到這一點，也沒有人去考慮過，從最基本的角度，去重新構造一個，關於力的完美體係。而標準模型的製定，實則正是為了解釋力的謎團，乃是一試偉大的嚐試。
但是，規律是永遠不可能全麵地去解釋所有的現象，除非基礎理論能得到實質性的突破，不然規律永遠隻會出現，局部正確，但條件相同，結果卻又會有兩個，或兩個以上的情況。波粒子二象性，以及不可理解的量子糾纏，量子疊加等現象，已經在證明特殊性，不能解釋普遍性。
事實上，早在18世紀，德國古典哲學家康德便已經提出了著名的二律背反理論。
二律背反理論，即是指對同一個研究對象或問題，所形成的兩種理論或學說，雖然各自都成立，但是卻又相互矛盾的現象。
如果放在物理研究的角度，便可以如此來理解。當ab兩個物體存在相互作用力時，由兩位同學同時來解題。第一位同學，將參照點放在了a物體上，然後b物體則成為了受力的對象，他建立了一則物理公式，算出了答案。
同樣的，第二位同學，將參照點放在了b物體上，然後將b物體被當作為受力的對象，同時他也建立一則物理公式，算出了答案。
但是，因為兩個人的參照對象不同，在計算的過程當中，由於第二位同學遇到了不可抗拒的無限循環小數，於是采用了四舍五入，導致了他算出來的答案，與第一位沒有遇到這種情況的同學的答案，發生了一定程度上的出路，結果便出現了小數點並不相同的答案，那麽誰才是正確的？
當然了，這是一個比喻，隻是為了方便理解。
二律背反理論想要說明的正是，當兩種認識的方法都被認為是正確的時候，那麽有可能兩個人的答案，在被統一之後都是錯誤的。
之所以會出現這類，兩者邏輯上的完全正確，答案卻不一樣的情況，正是因為理性與邏輯並沒有被統一，並且兩者的統一，依然還不能完全的保證結果的正確性。
但是科學邏輯鎖卻不一樣，它會導致縱然方法正確，卻又直接因為基本定義上的錯誤，導致在認知升維的過程當中，一旦參照對象不同，便會出現兩種以上的正確答案，而這實則也間接的導致了，相對論與量子力學出現過一次，影響後來基礎物理學曆史的世紀性爭論，即，20世紀20年代著名的——索爾威會議。
索爾威會議共計舉行了五屆，其中論證的重點正是，關於牛頓經典力學與相對論之間存在的一些矛盾，以期能夠通過學術性的論證，達成一定的共識。
用詩語非的解釋就是，這也是為什麽量子力學能夠成立，而質能公式也能成立的原因，因為索爾威會議已經解決了大部分的問題，但是極為可惜的是，它卻沒有解決根本性的問題，也就是關於力的表現形式所引發的本質問題，依然存在著分歧。
按照課堂上的解釋來說，因為古代力學當中關於力的基本定義，並沒有空間的概念，牛頓經典力學也憶經從根本上就否定了，空間對於力的作用，故而在經典力學當中認為，萬物存在著引力，而力乃是通過速度，加速度來表現的。不過，愛因斯坦則認為，在物理學研究當中，參照對象所定義的內這具有著統一性的同時，速時空也是統一的，進而以此提出了，勢能與慣性力的結果是相同的理論，即著名的等效原理。
等效原理可以被認為是廣義相對論與狹義相對論的前提之一，它支持的則是時間與空間統一的理論。
很顯然，兩者之間的爭論，實則正是關於力在定義上所引起的，學術層麵上的分歧，不過很可惜，當時並沒有達成最後的共識，於是以一敵眾的愛因斯坦，隻能用當時關於力的基本定義，提出了兩個看上去矛盾，實則卻正確的廣義相對論與狹義相對論，來共同的解釋，自己對於宇宙的看法。
其間，愛因斯坦便已經提出過，想要解決這一邏輯上正確，可結果上卻不相同的情況，隻有一個辦法，那便是對於研究對象認知上的邏輯升維。而如果說，這種情況發生在科學研究上的話，辦不到這一點，那麽便會出現之前所提到的，邏輯上的怪圈，進而出現二律背反的現象。
不過很顯然，二律背反與現在人們所知的科學邏輯鎖並不相同，兩者存在著一定的相同點，卻又有著一定程度的不同點。
相同的是，兩者都是為了解決基本學術研究上的矛盾，不同點則是，它們最後所論證的重點並不相同。一個是為了解釋正確與否，而另一個則是為了避免不會出現邏輯上的怪圈。
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科學邏輯鎖與二律背返最大的區別在於，兩者一個是針對於認識角度不同，邏輯結果則會不同的理論，而另一個則是針對於邏輯被初步統一後，卻又因為基本認知的不完整性，從而導致局部可以正確的解釋，而整體卻不能完美解釋的理論。
這便猶如，往火堆裏加木頭可以使火焰燃燒得旺，與增加氧氣了含量也可以使火焰燃燒得旺一樣，一個解釋的是局部的正確規律，而另一個解釋的則是整體性的基本原理，兩者存在矛盾的同時，卻又不影響它們在被統一過後，都是正確的結論。
科學邏輯鎖會因為認識上的不足，從而導致不能解釋和理解，研究對象為什麽會發生這一類的結果，進而解不開這一道疑惑。但是二律背反卻不一樣，它會否認局部的正確性，縱然在兩種認識被統一過後，也會因為存在著主觀上是正確的，但是客觀上兩個答案都是錯誤的情況。而這，便是兩者之間的根本性區別。
古代物理學，很大程度上乃是建立在數學的基礎上，可以被認為即使是宏觀物理學的衍生出來的化學，也同樣沒有例外。
很多人可能會產生疑問，化學並不是物理學，但是事實上所有學科其實都具有統一性與特殊性，隻是不同領域研究方向的特殊性質，再一次將它們劃分開來，形成了另一門學科。
可以如此來認為，不同學科之間，具有著統一性與特殊性，統一性表現在物質的微觀參照條件下，而其特殊性，則是表現在宏觀參照條件下。
這也是為什麽數學，同樣可以用來解決物理化學等問題的關鍵點，因為幾乎所有的學科，都是用來解釋物質，空間，亦或是能量三者之間的關係，它們隻是宏觀與微觀的參照區別的不同。
如，地理是以大陸、人文等來作為研究前提，但是從嚴格意義上來說，地理解釋的實則同樣是物質與空間的關係，至於說人與文化等離開了物質，也就沒有被表現的可能了。
究其根本，現代基礎物理學認為，這種統一性的表現為物質群體效應，而其特殊性的表現則為，物質個體的集群效應與物質群體的集群效應的共同結果。
換言之，物質集群效應更偏向於宏觀基礎，而物質個體效應則更偏向於微觀基礎。
在宏觀基礎參照下，空間體積可以用滴管，量杯，或者更精密的儀器實現衡量，但是微觀基礎下，就不知道該拿什麽來衡量了，所以隻能通過宏觀得到的數據來進行正確的推導，從而以科學的各種發現，逐一再來驗證結果的正確性。
由此可見，古代物理學與化學，講究的是科學的可推斷性，並且需要以現象和理論去共同證明這一結果。
不過數學當中，卻有一個等於消失的定義，即1*1=1*1，其結果則可以等於1=1，於是整個過程如果用數學來解答的話，則往往會在有了結果的同時，在不同的參照條件下，可能過程也可以認為是不存在的，也可以說這些因素，能夠在運算的過程當中被消除掉，乃至於忽略掉。
同理，數學在應用的過程當中，多用於推斷結果，證明結果，而這些都是需要前提條件的，即相應的數據模型，所以如果在沒有數據模型的情況下，那麽連1=1也是不能被證明的，隻能被認為這是一條規律，一個公理被拿來使用。
並不是說，這樣是不對的，隻是因為現實與數學乃是有區別的，數學是一種邏輯思維，它講究的是理想的環境，連解題過程當中的假設與如果也是一樣，但是現實卻並不理想，也不存在假設就一定會成立的情況。
這便好比，放在水缸裏的魚，與撈起來的魚，都是魚，水並沒有影響魚是不是魚，可是如果把魚放在水裏，它多半會遊來遊去，但是把魚放到岸上呢？它還會遊嗎？答案是，想遊卻遊不起來。
大型粒子對撞機，作為人類研究自然的一大利器，其實可以認為，正是在犯這一個錯誤，它能夠讓人們認識到，這是一條魚，如果把魚一步一步分解，我們就會知道，魚身上到底有多少鱗片，多少根骨刺，但是它卻不能讓人們知道，魚活著的時候，在水裏會怎麽遊，於是各種現象，越往後麵研究，越不能理解了，因為單獨存在的特殊性，不能完全代表普遍性。
故而說來，如果單單以此來構造關於基本力的大一統理論標準模型，那麽撞完了質子，還要撞誇克，等撞完了誇克，還會有膠子，而之後，恐怕會有比膠子更小的存在，還在等待著人們去發現，因為誰也不知道，西方的上帝，東方的神仙，到底為我們準備了多少重的障礙，可能是邏輯推導下的永無止境也不一定。
後來的人們，意識到了這一點，雖然相關的研究依然在繼續，但是科學家的研究的重點，已然由微觀再一次轉向了宏觀，而在影響這一切的，正是科學迴爐理論。
科學迴爐理論，乃是科學等維邏輯理論的一大重要的哲學理論基礎，兩者彼此為前提。故而說來，其實靈能的發現，在很大程度上並不是因為基礎物理學的率先呈現出爆發性的進步，而是因為哲學方麵的進步，也一直在指導著科學發展的進步。
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可能很多人會認為，科學的發展隻是伴隨著物理學的進步而來的，但是實際上，科學迴爐理論的發現，卻是一名研究曆史的哲學家提出來的。
這名並沒有留下姓名的偉大曆史學，以及哲學家，身處於文明滅絕時代。根據他多年來的數據發現，偉大的物理學家，如果不是哲學家，那麽他的成就多半不會超越前者，而由於這一發現，他提出了科學等維邏輯的哲學理論，以及在此理論之下衍生而來的，學術邏輯統一理論。
至於說，什麽是科學等維邏輯，什麽又是學術邏輯統一，同樣沒有被詳細解釋，而是再一次被一言代過。
但由此已經不難看出，引起基礎物理學進步的條件，其實並不隻是單一學科就能完全辦到的事情，它還依仗於各大學科的共同發現與進步。
言歸正傳，眾所周知，當物質的質量達到一個臨界點的時候，那麽便會形成一個眾所周知的事物——黑洞。
對於黑洞的研究，正是近代物理學的重要突破點。現在的人們已經很清楚的了解到，黑洞可以吞噬所有的物質，進而將它們全部都壓縮在一起，連光和空間似乎都不能逃脫。
那麽問題也就又來了，即然空間與光線都能被黑洞吞噬，而黑洞無論怎麽變，那也是物質，同時也就意味著，物質同樣能吞噬能量，以及組成空間中所包含的多維度存在，即已經證明了，物質的質量，與空間，能量，維度等之間，存在著直接，或者是間接的關係。
隻是，這一種關係，到底是怎麽被聯係起來的，那便是一個複雜的課題，還需要多種現象，來共同解釋這一理論，並進行再一次的驗證。
課堂上，以古代的基礎物理為基礎的理論沒有被解釋，而是用近代的基礎物理學來解釋這一切的。
用近代基礎物理學來解釋的話，其實物質與能量之間轉換的過程當中，不單形成了基本能量單位變化，同樣也形成了古時的人們發現不了的，多維度能量單位的變化，即包括空間在內，以及多種力場等在內的，各類轉換過程。
而這些，在古代基礎物理學當中，隻是用宏觀物質變化的角度，去解釋了整個微觀變化的過程，包括量子力學的研究方向，解釋的也同樣是原子、亞原子、基本粒子等，出現的各種規律和現象。
是以，從總體上來說，科學的根本目的，其實就是為了給這些還解釋不了的規律和現象，找一個合理的數據模型來解釋它們。
所以，往往一則公式在被建立起來的同時，其考慮的是與其對應的數據模型，論證的是結果，並且在整個過程則又會被定義為，可以被尋找到的規律，即前麵所提到的公理，從而形成一個合情合理，所有人都認同的完美公式。
簡言之，過程可以是規律性的公理，但在很多情況下，它卻又是不能被完美證明的，就好比1+1=2，用數學來證也是需要公理來論證一樣。
公理在很多情況且下，實則就是一定的規律，所以它往往是不能被解釋證明的，比如1=1，2=2，縱然用數學模型可以構造出無數種可能，但是其結果還是一樣的，隻不過這在現實這一過程當中，中間的過程可能是無數種可能當中的其中之一，也有可能是所有的可能，所以結果並不能證明過程。
與很多年前不同，古代的人們認為數學是物理的基礎，但是現代的人們卻認為，物理，甚至於哲學，同樣也是數學的基礎。
之所以會發生如此巨大的轉變，糾其原因正是，在古代科學的發展情況下，人們將眾多學科細分了開來，而現代人們卻做了一件反其道而行之的事情，即之前所提到的，術語模塊化標準。
術語模塊化標準，在近代多門學科當中，西方人稱之為潘多拉式模塊化協議，即原能協義，而東方人則簡稱為靈能協議。
說到模快與協議兩個定義，相信有很多有計算機基礎的人，都會聯想到網絡協議，以及各種各樣編程工具中所具有的應用模塊等。說白了，其實潘多拉式模塊化協議，即靈能協議，在現代基礎物理學中，充當的正是這一種角色，所以它很大程度上，類似於計算機當中的編程語言。
換言之，之所以現代的人們認為物理學才是所有學科的基礎，其實正是基於這種條件下產生的。同樣可以被認為，近代物理學正是在古代物理學的基礎上，將原有學科的分而有別的同時，再一次進行了重新的整合，故而已經將原有的學科進行了大幅度的調整。
如此一來，學科與學科間的區別不但不是越來越分明，反而是越來越模糊了，同時也漸漸形成了一個個類似於“模塊化”的各種定義。如，物質群體與物質個體的定義，就充分證明了這一點。
這也是為什麽，現在李梓睿所聽到的內容，即不像化學，也不像物理，更不像數學和哲學的原因所在，隻因為他現在所聽到的是一類縮合性超強的學科——靈能學。
因為空間是抽象的，可以說，隻要有物質存在，空間就會存在，隻是這個過程在小質量物質的微觀層麵上，會則被快速的完成，所以才會導致科學儀器無從察覺的同時，由物質群體效應產生的微觀物質群體效應，同時也起了一定的誤導作用。
不說當時的技術做不做得到，能夠完全排除其它的影響，從而將單個的基礎物質完全獨立出來，縱然是一千年以後的現在，人們還是做不到這一點。
因為，現在的人們隻是發現了靈能的存在，能解釋為什麽物質會相互抵消，卻依然證明不了，物質無端湮滅的過程，以及為什麽兩個粒子在發生糾纏以後，便會相互影響，形成幽靈一般的糾纏。
可以說，這又是一道科學屏障，唯一的方法，便是找到第六種基本力。
如，在微觀層麵上解釋的話，一束激光照射在一個物體上，其內的基礎物質，會因此而發生很多很多的現象，可能一個晚上也解釋不完。
但是，如果在同樣的條件下，再將這一問題，放在宏觀層麵來看的話，用一束激光照射在一顆大家都看得到的物體上，那麽這個物體的現象，可能用幾句話就說完了。
首先，它會立刻膨脹起來，空間大小也會發生改變，其實這也人們經常能見到一個現象——熱脹冷縮。
在這一過程當中，能量實則已經在改變著空間，換個角度來想，它有可能是將原來太陽失去的體積，或者說空間，再一次以能量的形式給“還”了迴來。
至於說，這一猜測是不是對的，根本就不需要用微觀層麵得來的各項數據，再去兩相對比，結果其實已經出來了，因為這已經是最為直觀性的答案，估計再也沒有人會去懷疑，能量還能不能改變空間這一個問題。
當然了，它同樣也是邏輯推導後的產物，乃是變相的用宏觀可見的現象，來猜測微觀層麵上，物質在能轉換當中，到底有沒有產生空間的變化，而如果再將恆星的能量釋放過程當中的聚變反應，以及人們所熟知的核裂變反應的結果，共同來將它們組成普遍性看待的話，那麽這一現象的特殊與普遍，實則已經形成了統一。
可惜，這一過程太過於普遍，並且在物質與能量的轉換過程當中，空間是可以被忽略掉的，隻因為它並不影響最後的結果，隻是一類看似穩定，卻又相對不穩定的存在條件而已。
之所以空間的變化會被忽略掉，實則正是因為空間在質能轉換的過程當中的表現方式，並不是直觀性的，而是間接的產生了非直觀的影響。
例如，在正常的條件下，無論是物體在空間當中發生了移動，或者膨脹等等，空間隻是物質的一類存在表現，它似乎不會直接影響物質的特性，以及能不能夠直觀的影響這一物質達到，穩定或者不穩定的狀態。
但是實際上，空間的穩定作用，遠遠超乎了人們的想象。例如，物質位置發生改變，能量是存在著轉換的，如勢能的產生，便是改變了空間的位置，但是它卻沒有改變物質的本身，也沒有依仗任何的載力子，但是誰又能否認，它不是一種能量的表現形態呢？
“老師，太空中的兩個物體空間如果被移動了，就不會產生勢能了，這又怎麽解釋？”說到這裏，有人提問道。
台上的詩語非解釋道：“勢能是空間被扭曲的結果，所以才會產生能量被傳導的直觀性效果，但是如果空間是相對穩定的話，你們也把這一條件理解為，如果空間是平行的話，那麽能量便不會被轉換了，它則會一直去改變物體的空間位置，就好像在太空中發射一枚子彈一樣，子彈會一直往前走，直到碰到障礙物後，它的勢能才能被釋放出來。這一點，用古代物理學理解的話，其實就是慣性，但是現在我們認為，慣性其實是勢能的一種，兩者雖然存在定義上的不同，但是意義卻是一樣的。”
“慣性是勢能的一種？”李梓睿立時反問道，不由滿臉驚愕，一副無法理解的樣子。
慣性又怎麽會是勢能？這簡直是在開玩笑，要知道在他所學的物理學當中，慣性是慣性，勢能是勢能，兩者是不同的。
詩語非認真答道：“如果用近代物理學的觀點來看，慣性確實是一種勢能，這一點你們可能很難理解，但是愛因斯坦提出來的等效原理，已經說明過這一點。等效原理指的是，慣性力和勢能的結果是一樣的，它們之間存在等效的原則，而這一原則，愛因斯坦正是用時空的統一理論來解釋的。
時空統一理論解釋起來較為複雜，這裏我打個比方來解釋一下，我們現在為什麽認為，慣性會是勢能的一種。
比如說，失重條件下不產生移動的物體，人們想要快速的推動它，同樣也需要一定的力量，而這期間空間被改變後，物體則已經獲得了一定的衝量，如果想要釋放這一能量，有好幾種方法。一個是直接用另外一個反相作用力再去改變它，而另一個方法則是，試著改變空間的穩定性。當然了，前者很容易做到，但是後者卻很難辦得到，簡單來說，其實就是因為時空的扭曲造成了勢能的產生，我這裏就不再作詳細的解釋了。大家現在隻要記住，它們之間是等效的就行了，我們言歸正傳，迴到剛才的問題.......”說著，便又開始之前的講解。
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“慣性竟然是一種勢能？這也太抽像了一點吧？”李梓睿百思不得其解，但他還是再一次認真的聽去。
接下來詩語非又舉一個簡單的例子，如電子的在原子核內的不規則移動，可以看作為，一塊石頭從地麵上，被安全地移動到山頂的過程，而在這個過程當中，它與地麵產生了空間變化，卻沒有改變過，地麵就是地麵，石頭就是石頭的事實。
當然了，還有一種可能，這塊石頭在被移動到山頂的過程當中安全性存在了不同，所以很有可能會因為用力過大，從而讓石頭成為了一堆更小的石頭，或者是粉沫，然後再被風給吹走了。
然而，這也隻是在特殊情況下，用力不當的結果，並不是因為每座山下的石頭，都會在被搬到山頂上之後，就一定會因為用力過大而變成粉沫，然後再被風吹走。
可以說，這是一個誤區，本來大家都在想著去研究石頭是因為什麽原因，才會被送上山頂上的，想著的是山腳和石頭的關係，可結果卻往往成為了，又要去研究石頭為什麽會變成粉沫，然後再被風吹走。
由此推之，詩語非再以恆星打了一個比方。恆星本來就是不穩定的，體積自然也就不穩定，所以在精確的數據收集不到的情況下，恆星轉變為中子星的過程中，或者是轉變成白矮星等等天體，所需要時間的漫長性，也同樣成為了發現能量能改變空間的最大障礙。
所以，近代物理學的結論是，能量是可以改變空間的，無論是釋放，還是吸收。這一結論，看似一點也不重要，可能很多人都能夠較為直接想明白這一問題，但是實則它卻又被忽略掉了，並且它的重要性，也遠遠的超乎了人們的想象。
可以這麽來認為，讓物質產生微觀物質效應的這一過程，其實已經產生了能量與空間的轉換，但是詩語非在講解的同時，並沒有清楚的講解微觀粒子群體效應又是什麽樣的定義，她隻說這是更高年級的課程，故而現在大家還不用學，記住現在的這幾個定義就可以了。
這些課題，以前已經有人研究過，也可以說，它並不是近代物理學獨有的研究成果。
但是，特別值得注意的是，想要把這一結論，再一次融入到原有的物理基礎理論體係數當中的話，那麽改變的便不單單隻是人們對於基本力的認知，而是整個基礎物理學當中，關於宇宙之中存在著幾種基本力的認知，可能也要被改變。
實則在現實世界當中，能量與空間之間的轉移，時刻都在發生著，隻是它微妙到讓人無從察覺，顯得可有可無。因為，這是一個極其複雜的過程，卻又是一個普遍常見的現象，所以如果物體的質量很小，可能這一過程瞬間就能夠被完成，但是同樣的，它卻是能量、物質與空間之間轉換的一個，最為重要的過程。
從曆史的角度來看，近乎所有的科學，都是在還原各種無法理解的現象當中的那些，不為人知的過程，而這一切則又涉及到人們對於世界的各種看法。
古時候的人們一直在尋找著，關於基本力的大一統理論，但是卻已經將能夠較為直觀看到的現象，卻又被忽略在計算的過程當中。
隻因在這一過程當中，存在著一個科學邏輯鎖，並且在正常的自然條件下就能得出來的結論，似乎與高深莫測的基本力的大一統理論，扯不上半毛錢的關係，換作是誰，如果真能弄明白量子力學，想必也不會再去想著，研究石頭和山腳的關係。
而這，也正是科學邏輯鎖被提出來之後不久，便相繼被提出來的著名哲學理論，即——科學迴爐理論。
科學囚籠理論、科學邏輯鎖、科學迴爐理論，以及科學等維邏輯理論，被共統稱之為渙元體的四大基礎理論，不同的是，前兩者是提出問題，而另後兩者則是解決問題。
有問題便需要解決，包括科學迴爐理論在內，科學等維邏輯理論詩語非同樣解釋得並不多，其間她隻是提出了認識升維和降維，都會形成循環三角效應的說法，至於說，什麽又是循環三角效應，可能又是一個難以去理解的課題。
導致出現這一類科學邏輯鎖的情況，實則還有一個最為重要的原因。隻因，微觀條件下空間的瞬間改變，往往是無從考證的，並且更可以說這種現象因為參照點的不同，從麵又會產生不同的結論，而這種現象，也是最為正常不過的事情。
用詩語非的解釋來說，如果用現如今人們對於力的定義，再去解釋相對論的話，那麽誰跑得更快時間就會變得更慢的說法，或許隻是因為參照係的原因，造成了一個邏輯上的假象。
或許實際上，當年愛因斯坦早就發現了科學邏輯鎖，隻是用當時的理論，以他的思考方式，根本就不會被大眾承認，於是他在臨時前毀掉了所有的證據，隻能用當時的人們可以接受的兩種存在矛盾的方式，即狹義相對論，與廣義相對論，來解釋著自己在認知上，實際已經被統一過的時空理論。
造成這樣的結果，乃是時代的產物，因為基本物質形態已經形成了相對穩定的狀態，而其內部不穩定的狀態，卻是當時的科學實驗室，無法被發現和理解的現象。
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科學就是這樣，如果不能被理解，那麽就是偽科學，不會被得到推廣，而如果一個理論不能被大多數人認同，那麽縱然這一理論結果如何的正確，那也隻會成為一個不被承認，並且不被推廣的虛無理論，最後它隻會被埋沒在發現者的腦海當中，進而受盡無窮的嘲笑和諷刺。
事實上，人們一直在為自己的答案，被動的尋找著規律，以期用規律去解釋現象，隻可惜當時的科技水平，還做不到這一點，也沒有人去考慮過，從最基本的角度，去重新構造一個，關於力的完美體係。而標準模型的製定，實則正是為了解釋力的謎團，乃是一試偉大的嚐試。
但是，規律是永遠不可能全麵地去解釋所有的現象，除非基礎理論能得到實質性的突破，不然規律永遠隻會出現，局部正確，但條件相同，結果卻又會有兩個，或兩個以上的情況。波粒子二象性，以及不可理解的量子糾纏，量子疊加等現象，已經在證明特殊性，不能解釋普遍性。
事實上，早在18世紀，德國古典哲學家康德便已經提出了著名的二律背反理論。
二律背反理論，即是指對同一個研究對象或問題，所形成的兩種理論或學說，雖然各自都成立，但是卻又相互矛盾的現象。
如果放在物理研究的角度，便可以如此來理解。當ab兩個物體存在相互作用力時，由兩位同學同時來解題。第一位同學，將參照點放在了a物體上，然後b物體則成為了受力的對象，他建立了一則物理公式，算出了答案。
同樣的，第二位同學，將參照點放在了b物體上，然後將b物體被當作為受力的對象，同時他也建立一則物理公式，算出了答案。
但是，因為兩個人的參照對象不同，在計算的過程當中，由於第二位同學遇到了不可抗拒的無限循環小數，於是采用了四舍五入，導致了他算出來的答案，與第一位沒有遇到這種情況的同學的答案，發生了一定程度上的出路，結果便出現了小數點並不相同的答案，那麽誰才是正確的？
當然了，這是一個比喻，隻是為了方便理解。
二律背反理論想要說明的正是，當兩種認識的方法都被認為是正確的時候，那麽有可能兩個人的答案，在被統一之後都是錯誤的。
之所以會出現這類，兩者邏輯上的完全正確，答案卻不一樣的情況，正是因為理性與邏輯並沒有被統一，並且兩者的統一，依然還不能完全的保證結果的正確性。
但是科學邏輯鎖卻不一樣，它會導致縱然方法正確，卻又直接因為基本定義上的錯誤，導致在認知升維的過程當中，一旦參照對象不同，便會出現兩種以上的正確答案，而這實則也間接的導致了，相對論與量子力學出現過一次，影響後來基礎物理學曆史的世紀性爭論，即，20世紀20年代著名的——索爾威會議。
索爾威會議共計舉行了五屆，其中論證的重點正是，關於牛頓經典力學與相對論之間存在的一些矛盾，以期能夠通過學術性的論證，達成一定的共識。
用詩語非的解釋就是，這也是為什麽量子力學能夠成立，而質能公式也能成立的原因，因為索爾威會議已經解決了大部分的問題，但是極為可惜的是，它卻沒有解決根本性的問題，也就是關於力的表現形式所引發的本質問題，依然存在著分歧。
按照課堂上的解釋來說，因為古代力學當中關於力的基本定義，並沒有空間的概念，牛頓經典力學也憶經從根本上就否定了，空間對於力的作用，故而在經典力學當中認為，萬物存在著引力，而力乃是通過速度，加速度來表現的。不過，愛因斯坦則認為，在物理學研究當中，參照對象所定義的內這具有著統一性的同時，速時空也是統一的，進而以此提出了，勢能與慣性力的結果是相同的理論，即著名的等效原理。
等效原理可以被認為是廣義相對論與狹義相對論的前提之一，它支持的則是時間與空間統一的理論。
很顯然，兩者之間的爭論，實則正是關於力在定義上所引起的，學術層麵上的分歧，不過很可惜，當時並沒有達成最後的共識，於是以一敵眾的愛因斯坦，隻能用當時關於力的基本定義，提出了兩個看上去矛盾，實則卻正確的廣義相對論與狹義相對論，來共同的解釋，自己對於宇宙的看法。
其間，愛因斯坦便已經提出過，想要解決這一邏輯上正確，可結果上卻不相同的情況，隻有一個辦法，那便是對於研究對象認知上的邏輯升維。而如果說，這種情況發生在科學研究上的話，辦不到這一點，那麽便會出現之前所提到的，邏輯上的怪圈，進而出現二律背反的現象。
不過很顯然，二律背反與現在人們所知的科學邏輯鎖並不相同，兩者存在著一定的相同點，卻又有著一定程度的不同點。
相同的是，兩者都是為了解決基本學術研究上的矛盾，不同點則是，它們最後所論證的重點並不相同。一個是為了解釋正確與否，而另一個則是為了避免不會出現邏輯上的怪圈。
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科學邏輯鎖與二律背返最大的區別在於，兩者一個是針對於認識角度不同，邏輯結果則會不同的理論，而另一個則是針對於邏輯被初步統一後，卻又因為基本認知的不完整性，從而導致局部可以正確的解釋，而整體卻不能完美解釋的理論。
這便猶如，往火堆裏加木頭可以使火焰燃燒得旺，與增加氧氣了含量也可以使火焰燃燒得旺一樣，一個解釋的是局部的正確規律，而另一個解釋的則是整體性的基本原理，兩者存在矛盾的同時，卻又不影響它們在被統一過後，都是正確的結論。
科學邏輯鎖會因為認識上的不足，從而導致不能解釋和理解，研究對象為什麽會發生這一類的結果，進而解不開這一道疑惑。但是二律背反卻不一樣，它會否認局部的正確性，縱然在兩種認識被統一過後，也會因為存在著主觀上是正確的，但是客觀上兩個答案都是錯誤的情況。而這，便是兩者之間的根本性區別。
古代物理學，很大程度上乃是建立在數學的基礎上，可以被認為即使是宏觀物理學的衍生出來的化學，也同樣沒有例外。
很多人可能會產生疑問，化學並不是物理學，但是事實上所有學科其實都具有統一性與特殊性，隻是不同領域研究方向的特殊性質，再一次將它們劃分開來，形成了另一門學科。
可以如此來認為，不同學科之間，具有著統一性與特殊性，統一性表現在物質的微觀參照條件下，而其特殊性，則是表現在宏觀參照條件下。
這也是為什麽數學，同樣可以用來解決物理化學等問題的關鍵點，因為幾乎所有的學科，都是用來解釋物質，空間，亦或是能量三者之間的關係，它們隻是宏觀與微觀的參照區別的不同。
如，地理是以大陸、人文等來作為研究前提，但是從嚴格意義上來說，地理解釋的實則同樣是物質與空間的關係，至於說人與文化等離開了物質，也就沒有被表現的可能了。
究其根本，現代基礎物理學認為，這種統一性的表現為物質群體效應，而其特殊性的表現則為，物質個體的集群效應與物質群體的集群效應的共同結果。
換言之，物質集群效應更偏向於宏觀基礎，而物質個體效應則更偏向於微觀基礎。
在宏觀基礎參照下，空間體積可以用滴管，量杯，或者更精密的儀器實現衡量，但是微觀基礎下，就不知道該拿什麽來衡量了，所以隻能通過宏觀得到的數據來進行正確的推導，從而以科學的各種發現，逐一再來驗證結果的正確性。
由此可見，古代物理學與化學，講究的是科學的可推斷性，並且需要以現象和理論去共同證明這一結果。
不過數學當中，卻有一個等於消失的定義，即1*1=1*1，其結果則可以等於1=1，於是整個過程如果用數學來解答的話，則往往會在有了結果的同時，在不同的參照條件下，可能過程也可以認為是不存在的，也可以說這些因素，能夠在運算的過程當中被消除掉，乃至於忽略掉。
同理，數學在應用的過程當中，多用於推斷結果，證明結果，而這些都是需要前提條件的，即相應的數據模型，所以如果在沒有數據模型的情況下，那麽連1=1也是不能被證明的，隻能被認為這是一條規律，一個公理被拿來使用。
並不是說，這樣是不對的，隻是因為現實與數學乃是有區別的，數學是一種邏輯思維，它講究的是理想的環境，連解題過程當中的假設與如果也是一樣，但是現實卻並不理想，也不存在假設就一定會成立的情況。
這便好比，放在水缸裏的魚，與撈起來的魚，都是魚，水並沒有影響魚是不是魚，可是如果把魚放在水裏，它多半會遊來遊去，但是把魚放到岸上呢？它還會遊嗎？答案是，想遊卻遊不起來。
大型粒子對撞機，作為人類研究自然的一大利器，其實可以認為，正是在犯這一個錯誤，它能夠讓人們認識到，這是一條魚，如果把魚一步一步分解，我們就會知道，魚身上到底有多少鱗片，多少根骨刺，但是它卻不能讓人們知道，魚活著的時候，在水裏會怎麽遊，於是各種現象，越往後麵研究，越不能理解了，因為單獨存在的特殊性，不能完全代表普遍性。
故而說來，如果單單以此來構造關於基本力的大一統理論標準模型，那麽撞完了質子，還要撞誇克，等撞完了誇克，還會有膠子，而之後，恐怕會有比膠子更小的存在，還在等待著人們去發現，因為誰也不知道，西方的上帝，東方的神仙，到底為我們準備了多少重的障礙，可能是邏輯推導下的永無止境也不一定。
後來的人們，意識到了這一點，雖然相關的研究依然在繼續，但是科學家的研究的重點，已然由微觀再一次轉向了宏觀，而在影響這一切的，正是科學迴爐理論。
科學迴爐理論，乃是科學等維邏輯理論的一大重要的哲學理論基礎，兩者彼此為前提。故而說來，其實靈能的發現，在很大程度上並不是因為基礎物理學的率先呈現出爆發性的進步，而是因為哲學方麵的進步，也一直在指導著科學發展的進步。
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可能很多人會認為，科學的發展隻是伴隨著物理學的進步而來的，但是實際上，科學迴爐理論的發現，卻是一名研究曆史的哲學家提出來的。
這名並沒有留下姓名的偉大曆史學，以及哲學家，身處於文明滅絕時代。根據他多年來的數據發現，偉大的物理學家，如果不是哲學家，那麽他的成就多半不會超越前者，而由於這一發現，他提出了科學等維邏輯的哲學理論，以及在此理論之下衍生而來的，學術邏輯統一理論。
至於說，什麽是科學等維邏輯，什麽又是學術邏輯統一，同樣沒有被詳細解釋，而是再一次被一言代過。
但由此已經不難看出，引起基礎物理學進步的條件，其實並不隻是單一學科就能完全辦到的事情，它還依仗於各大學科的共同發現與進步。
言歸正傳，眾所周知，當物質的質量達到一個臨界點的時候，那麽便會形成一個眾所周知的事物——黑洞。
對於黑洞的研究，正是近代物理學的重要突破點。現在的人們已經很清楚的了解到，黑洞可以吞噬所有的物質，進而將它們全部都壓縮在一起，連光和空間似乎都不能逃脫。
那麽問題也就又來了，即然空間與光線都能被黑洞吞噬，而黑洞無論怎麽變，那也是物質，同時也就意味著，物質同樣能吞噬能量，以及組成空間中所包含的多維度存在，即已經證明了，物質的質量，與空間，能量，維度等之間，存在著直接，或者是間接的關係。
隻是，這一種關係，到底是怎麽被聯係起來的，那便是一個複雜的課題，還需要多種現象，來共同解釋這一理論，並進行再一次的驗證。
課堂上，以古代的基礎物理為基礎的理論沒有被解釋，而是用近代的基礎物理學來解釋這一切的。
用近代基礎物理學來解釋的話，其實物質與能量之間轉換的過程當中，不單形成了基本能量單位變化，同樣也形成了古時的人們發現不了的，多維度能量單位的變化，即包括空間在內，以及多種力場等在內的，各類轉換過程。
而這些，在古代基礎物理學當中，隻是用宏觀物質變化的角度，去解釋了整個微觀變化的過程，包括量子力學的研究方向，解釋的也同樣是原子、亞原子、基本粒子等，出現的各種規律和現象。
是以，從總體上來說，科學的根本目的，其實就是為了給這些還解釋不了的規律和現象，找一個合理的數據模型來解釋它們。
所以，往往一則公式在被建立起來的同時，其考慮的是與其對應的數據模型，論證的是結果，並且在整個過程則又會被定義為，可以被尋找到的規律，即前麵所提到的公理，從而形成一個合情合理，所有人都認同的完美公式。
簡言之，過程可以是規律性的公理，但在很多情況下，它卻又是不能被完美證明的，就好比1+1=2，用數學來證也是需要公理來論證一樣。
公理在很多情況且下，實則就是一定的規律，所以它往往是不能被解釋證明的，比如1=1，2=2，縱然用數學模型可以構造出無數種可能，但是其結果還是一樣的，隻不過這在現實這一過程當中，中間的過程可能是無數種可能當中的其中之一，也有可能是所有的可能，所以結果並不能證明過程。
與很多年前不同，古代的人們認為數學是物理的基礎，但是現代的人們卻認為，物理，甚至於哲學，同樣也是數學的基礎。
之所以會發生如此巨大的轉變，糾其原因正是，在古代科學的發展情況下，人們將眾多學科細分了開來，而現代人們卻做了一件反其道而行之的事情，即之前所提到的，術語模塊化標準。
術語模塊化標準，在近代多門學科當中，西方人稱之為潘多拉式模塊化協議，即原能協義，而東方人則簡稱為靈能協議。
說到模快與協議兩個定義，相信有很多有計算機基礎的人，都會聯想到網絡協議，以及各種各樣編程工具中所具有的應用模塊等。說白了，其實潘多拉式模塊化協議，即靈能協議，在現代基礎物理學中，充當的正是這一種角色，所以它很大程度上，類似於計算機當中的編程語言。
換言之，之所以現代的人們認為物理學才是所有學科的基礎，其實正是基於這種條件下產生的。同樣可以被認為，近代物理學正是在古代物理學的基礎上，將原有學科的分而有別的同時，再一次進行了重新的整合，故而已經將原有的學科進行了大幅度的調整。
如此一來，學科與學科間的區別不但不是越來越分明，反而是越來越模糊了，同時也漸漸形成了一個個類似於“模塊化”的各種定義。如，物質群體與物質個體的定義，就充分證明了這一點。
這也是為什麽，現在李梓睿所聽到的內容，即不像化學，也不像物理，更不像數學和哲學的原因所在，隻因為他現在所聽到的是一類縮合性超強的學科——靈能學。