交換，種師中的想法是用自己的婚姻來作為籌碼，去交換日後即便是二帝歸來、複辟以後於朝權爭奪上的更大籌碼。
然而越是清楚這是一種交換，劉行的心靈深處卻是變得越是難以接受。
這種抗拒感，讓劉行不由得想起了原本應該是許多年以後，西方一位大詩人用六十年時間去寫成的一部鴻篇巨著中所體現的那種意義。
那個故事，便是浮士德的故事。
在歌德的筆下，剛出場的浮士德滿腹經綸，久負盛名，但是卻對長期的生活狀態感到迷茫和不滿，不知道應該向什麽地方去。
這與此時的劉行很是相像，劉行雖然美而有滿腹經綸、卻有挽天傾的巨大功勳在，同樣也是盛名冠天下。
同樣的，之所以一直擔憂於二帝下落和他們歸來複辟那些事，劉行很清楚自己也是有了迷茫和不滿，搞不清到底接下去該如何讓這人生路走得更好。
在那個故事中的浮士德，學術上的成就不能使他收獲內心的滿足，理性和感性在這裏發生了極大的衝突。在這時理性占據上風，壓製了他的感性需要。
極端的迷茫和苦惱狀態下浮士德想到的第一中解決方案竟然是自殺。當然事情並沒有真的這樣發展，否則故事也就沒辦法繼續下去了。
隨著耳邊傳來的複活節的音樂，浮士德少年時期的美好生活記憶被喚醒，熙熙攘攘的複活節人群幫助他完成了思想上的轉變。
劉行深知自己不會去自殺，在任何情況下，輕生對於劉行而言都是懦夫的行徑。自己不是懦夫，從思想的深處也不允許自己成為一個懦夫。
但當今的形式，外有康王分庭抗禮、內有儒生以胡家父子意圖結黨爭權。明有女真未滅、國家尚未統一。暗有二帝歸來、義理不再傾向自己。
劉行不由得感覺自己現如今的迷茫與苦惱，倒是真的與故事中那個浮士德當時的境況很是相近。
而在故事中，浮士德後來魔鬼和上帝之間打了一個賭。作為賭注的浮士德自己卻尚未知曉這件事。
魔鬼引誘浮士德與他簽署了一份協議：魔鬼將滿足浮士德生前的所有要求，但是將在浮士德死後拿走他的靈魂作為交換。
“我生前當及時享樂。死後哪管他洪水滔天。”當摩非斯特與他簽約時，浮士德說“思想的線索已經斷頭，知識久已使我作嘔”。
借助摩非斯特的幫助，久居書齋的浮士德開始了世俗生活，進入愛情生活階段，嚐試與體驗另一種生活。
浮士德到達的第一個的地方是“酒吧”，返老還童後的浮士德在大街上追逐少女瑪甘蕾。
一開始見到瑪甘蕾，他就對摩非斯特表示：“你給我把那個小姑娘弄來”。“如果我今夜不能摟抱她，我們在午夜就分道揚鑣。”
對此，甚至連魔鬼摩非斯特也無法看下去：“你開口象登徒子之流”。
可是甚至連瑪甘蕾也無法滿足浮士德對享受塵世生活的渴望，他又開始了新的追逐。
通過魔鬼摩非斯特與酒室小夥的飲酒作樂，歌德肯定了人類自身的現世享受。
然而又通過瑪甘蕾肯定了愛情的無私與純潔。
浮士德之所以既不滿足於書齋生活，又不滿足於享受，正好是精神需求和*需求之間的衝突造成的。
浮士德有兩種衝動。他感歎“我們精神的翅膀真不容易，獲得一種*翅膀的合作，可是，這是人人的生性”。
浮士德的痛苦。來自這兩種需求無法達到完美的平衡狀態的痛苦。
之後，他又經曆了政治生活階段與對古典美追求的階段。
隨著與瑪甘蕾的愛情生活以悲劇結束，浮士德逃離現實。返迴到以追求人性完美為目的的古典美，迴歸希臘。
作為一種受到羨慕的古典美的典範，在那個故事產生的時代的西方世界裏，古典美學家希望讓人性重新迴歸到古希臘“和諧”與“靜穆”的境界，以克服人性分裂、克服困難。
人們認為人應該在嬰兒時就迴到古希臘，接受古典美的熏陶，形成完善的人格，成年以後將這種人格帶迴以完善自己的民族。
浮士德與海倫之間的結合生產出了歐福良，表現出故事的創作者希望人們能夠找迴古代那種完美的人格。
歌德飽學的形象代表著近代社會科學的極大發展給人們帶來的理性思維追求。而海倫則代表著曆史中那種無法通過理性邏輯推理了解的部分。無法征服。
然而歐福良很快就夭折，以及海倫的離去表明了近代科學並非萬能。理性強行超越自己的應用領域將無可避免的遭到失敗。
最後通過“填海造陸”，浮士德。或者說那個故事的創作者感受到了理性的力量，或者說彌補了理性無法觸及某些領域的遺憾。
至於與魔鬼的協議，故事的創作者讓天使用愛火把魔鬼打敗，上天將浮士德解救，最終結束全篇……
相近的境況，劉行很清楚自己這樣一個根本不屬於這時空的“天外飛仙”即便是想要去找一個真實的、強大到連天庭都無法製衡的魔鬼來定立一個靈魂置換的契約是根本不可能的事情。
即便是真有那種可能，劉行更加清楚的是自己不是那個浮士德，本心上不會允許用自己本性中的真善美和靈魂去交換一時的成功和享受。
不能為了置換丟失自身的美德，因為自己沒有上天的憐憫和天使可以來搭救。能做的，隻是堅守本真，做好自己……
凝思中想過浮士德的故事，到了再抬頭看向那宣徽使時，劉行卻做出了決定、一個絕對不做浮士德那樣人的選擇。
“朝權之爭我寧可放棄，也不會再讓自己內心深入每日負疚。”
望著那宣徽使，劉行語氣沉重卻很堅定地道：“江山與美人，我寧願選擇美人。權利與真我的本性，我寧願選擇本性不丟。你休要再多說了，我不會接受這樁婚姻、不會用自己的靈魂去換取日後爭奪朝廷主導權的籌碼。”(未完待續。)
然而越是清楚這是一種交換，劉行的心靈深處卻是變得越是難以接受。
這種抗拒感，讓劉行不由得想起了原本應該是許多年以後，西方一位大詩人用六十年時間去寫成的一部鴻篇巨著中所體現的那種意義。
那個故事，便是浮士德的故事。
在歌德的筆下，剛出場的浮士德滿腹經綸，久負盛名，但是卻對長期的生活狀態感到迷茫和不滿，不知道應該向什麽地方去。
這與此時的劉行很是相像，劉行雖然美而有滿腹經綸、卻有挽天傾的巨大功勳在，同樣也是盛名冠天下。
同樣的，之所以一直擔憂於二帝下落和他們歸來複辟那些事，劉行很清楚自己也是有了迷茫和不滿，搞不清到底接下去該如何讓這人生路走得更好。
在那個故事中的浮士德，學術上的成就不能使他收獲內心的滿足，理性和感性在這裏發生了極大的衝突。在這時理性占據上風，壓製了他的感性需要。
極端的迷茫和苦惱狀態下浮士德想到的第一中解決方案竟然是自殺。當然事情並沒有真的這樣發展，否則故事也就沒辦法繼續下去了。
隨著耳邊傳來的複活節的音樂，浮士德少年時期的美好生活記憶被喚醒，熙熙攘攘的複活節人群幫助他完成了思想上的轉變。
劉行深知自己不會去自殺，在任何情況下，輕生對於劉行而言都是懦夫的行徑。自己不是懦夫，從思想的深處也不允許自己成為一個懦夫。
但當今的形式，外有康王分庭抗禮、內有儒生以胡家父子意圖結黨爭權。明有女真未滅、國家尚未統一。暗有二帝歸來、義理不再傾向自己。
劉行不由得感覺自己現如今的迷茫與苦惱，倒是真的與故事中那個浮士德當時的境況很是相近。
而在故事中，浮士德後來魔鬼和上帝之間打了一個賭。作為賭注的浮士德自己卻尚未知曉這件事。
魔鬼引誘浮士德與他簽署了一份協議：魔鬼將滿足浮士德生前的所有要求，但是將在浮士德死後拿走他的靈魂作為交換。
“我生前當及時享樂。死後哪管他洪水滔天。”當摩非斯特與他簽約時，浮士德說“思想的線索已經斷頭，知識久已使我作嘔”。
借助摩非斯特的幫助，久居書齋的浮士德開始了世俗生活，進入愛情生活階段，嚐試與體驗另一種生活。
浮士德到達的第一個的地方是“酒吧”，返老還童後的浮士德在大街上追逐少女瑪甘蕾。
一開始見到瑪甘蕾，他就對摩非斯特表示：“你給我把那個小姑娘弄來”。“如果我今夜不能摟抱她，我們在午夜就分道揚鑣。”
對此，甚至連魔鬼摩非斯特也無法看下去：“你開口象登徒子之流”。
可是甚至連瑪甘蕾也無法滿足浮士德對享受塵世生活的渴望，他又開始了新的追逐。
通過魔鬼摩非斯特與酒室小夥的飲酒作樂，歌德肯定了人類自身的現世享受。
然而又通過瑪甘蕾肯定了愛情的無私與純潔。
浮士德之所以既不滿足於書齋生活，又不滿足於享受，正好是精神需求和*需求之間的衝突造成的。
浮士德有兩種衝動。他感歎“我們精神的翅膀真不容易，獲得一種*翅膀的合作，可是，這是人人的生性”。
浮士德的痛苦。來自這兩種需求無法達到完美的平衡狀態的痛苦。
之後，他又經曆了政治生活階段與對古典美追求的階段。
隨著與瑪甘蕾的愛情生活以悲劇結束，浮士德逃離現實。返迴到以追求人性完美為目的的古典美，迴歸希臘。
作為一種受到羨慕的古典美的典範，在那個故事產生的時代的西方世界裏，古典美學家希望讓人性重新迴歸到古希臘“和諧”與“靜穆”的境界，以克服人性分裂、克服困難。
人們認為人應該在嬰兒時就迴到古希臘，接受古典美的熏陶，形成完善的人格，成年以後將這種人格帶迴以完善自己的民族。
浮士德與海倫之間的結合生產出了歐福良，表現出故事的創作者希望人們能夠找迴古代那種完美的人格。
歌德飽學的形象代表著近代社會科學的極大發展給人們帶來的理性思維追求。而海倫則代表著曆史中那種無法通過理性邏輯推理了解的部分。無法征服。
然而歐福良很快就夭折，以及海倫的離去表明了近代科學並非萬能。理性強行超越自己的應用領域將無可避免的遭到失敗。
最後通過“填海造陸”，浮士德。或者說那個故事的創作者感受到了理性的力量，或者說彌補了理性無法觸及某些領域的遺憾。
至於與魔鬼的協議，故事的創作者讓天使用愛火把魔鬼打敗，上天將浮士德解救，最終結束全篇……
相近的境況，劉行很清楚自己這樣一個根本不屬於這時空的“天外飛仙”即便是想要去找一個真實的、強大到連天庭都無法製衡的魔鬼來定立一個靈魂置換的契約是根本不可能的事情。
即便是真有那種可能，劉行更加清楚的是自己不是那個浮士德，本心上不會允許用自己本性中的真善美和靈魂去交換一時的成功和享受。
不能為了置換丟失自身的美德，因為自己沒有上天的憐憫和天使可以來搭救。能做的，隻是堅守本真，做好自己……
凝思中想過浮士德的故事，到了再抬頭看向那宣徽使時，劉行卻做出了決定、一個絕對不做浮士德那樣人的選擇。
“朝權之爭我寧可放棄，也不會再讓自己內心深入每日負疚。”
望著那宣徽使，劉行語氣沉重卻很堅定地道：“江山與美人，我寧願選擇美人。權利與真我的本性，我寧願選擇本性不丟。你休要再多說了，我不會接受這樁婚姻、不會用自己的靈魂去換取日後爭奪朝廷主導權的籌碼。”(未完待續。)