第四十九章 燕大一夜（上）
重生2004：獨行文壇 作者：長夜風過 投票推薦 加入書簽 留言反饋
張潮在燕京錄完《將將三人行》之後，並沒有馬上迴福海，而是委托工作人員，將自己的機票改簽到了周日下午，並給家裏打了電話。
張潮母親雖然擔心，但奈何將在外君命有所不受。張潮哄她這兩天會有三人行節目的工作人員陪著，才勉強讓母親掛了電話。
和竇文韜等人告別後，張潮來到樓下，打了車，直奔中關村大街。三人行的辦公室在朝陽，中關村在海澱，沿著北三環的一路奔襲20多公裏，張潮就站在燕京大學的古色古香校門口。
他這次能在燕京遊玩的時間隻有不到24個小時，前生是中文係學生，今世注定走文學路，那麽自然要來燕大朝朝聖。這時候的大學還沒有太嚴格的門禁，基本都是可以自由進出的，尤其是周末。校內也隻有圖書館、實驗室這些地方需要憑證。
張潮下車的地方是燕大的西門，算是燕大的正門。抬眼看去，是古典的三開朱漆宮門，具有濃鬱的民族特色。不過這並不是明清兩代皇室園林遺存，而是在1926年由校友集資修建，因此又被稱為校友門。
北方城市講究麵南背北，按這個傳統，南門才應該是正門。但是燕大建校之初就把西校門作為了主門，這是由當初主持燕園規劃的美國人墨菲確定的。
墨菲在繪製校園規劃圖時，從玉泉山上的古塔得到靈感，認為學校的主軸線，應該指向那座古塔，主校門位於主軸線上。因此他一反傳統，將主校門以及校門內的辦公樓朝西放置。
這樣的設置，卻暗合了燕大一貫的叛逆青年氣質，也不知是不是巧合。現在剛開學沒多久，又是周末，所以燕大的校園裏處處都是悠遊自在的大學生，一派清閑勝意。
張潮隨著人群從西門正式進入燕大校園，經過校友橋，路過勺園，越過貝公樓草坪，來到鳴鶴園，這裏僅一小湖與一湖上小亭，格外小巧玲瓏，別有味道。
逛著逛著，張潮不禁感慨，燕大不愧是由九座古典園林的基礎建設起來的最高學府，可以說處處是景、步步是畫。
不知不覺，張潮來到靜園草坪，這是燕園內最大的一塊草坪。在這個和風煦日的春日，這裏到處是在此休閑的師生。
就在張潮要略過此地，繼續遊覽的時候，注意力卻被十幾個在盛開的櫻花樹下激烈討論的身影給吸引住了。
原因很簡單，因為其中有個女生用近乎於高亢的聲量喊道：“張潮注定隻是文壇上的一顆流星，他的光芒很快就會消逝！”
人的聽覺對自己名字的發音永遠是最敏感的。張潮好奇地往櫻花樹下靠了靠，順便很有偶像包袱地用圍巾擋住了自己的小半張臉。
隻見這些人的後麵，有一幅綁在兩棵樹的枝丫間的橫幅，寫著大大“文學爭鳴會”五個大字。
這十幾個人看樣子基本都是學生，唯有一人明顯年齡要大上兩輪，長得頭大身圓，尤其兩眼一大一小、一高一低，不用細看，張潮就知道這是燕大中文係著名學者兼噴子，孔磬冬。
孔磬冬顯然不是來參與學生間的爭鳴的，應該是旁聽或者主持。
女生斬釘截鐵的結論喊完以後，一個男生開口了，他不疾不徐地說道：“如果張潮仍然沉迷於網絡論戰和通俗小說，那麽我會同意你的看法。但你有沒有注意到他最近在《花城》上發表的《少年的巴比倫》這個小說？應該說顛覆了人們對他的認知。
《少年的巴比倫》不僅是一部風格純粹的純文學作品，而且張潮在其中展示了在他這個年齡段，難以置信的文學技巧。他不僅在3萬字的篇幅內建構了一個完整的文學生態，還將現實和迴憶進行了多重疊加，形成一個敘事的迷宮，讓我想起了王小波的《萬壽寺》……”
這名男生講了足足五分鍾才停下來，仍然意猶未盡。這時另一個女生接過話來說道：“我認為《少年的巴比倫》最重要的貢獻，是在文壇上開辟出了‘縣城敘事’或者‘縣城書寫’這種嶄新的文學領域。他抓住了身處大城市邊緣或者夾縫中的小縣城青年的精神特質，寫出了他們的迷茫、焦慮與遺失。
文藝作品中其實有一些反映縣城生活的例子的，例如電影導演賈章科，他拍的《小武》《站台》都在講內陸小縣城的青年人生活。但是張潮的《少年的巴比倫》又很不一樣，但是具體哪裏不一樣，我也有點說不上來……”
這時候其他人又開始嘰嘰喳喳就這個問題做討論
張潮默默聽著，心裏還是比較佩服這些顯然才大一或者大二的燕大學生的水平。上一世自己也號稱熱愛文學，但是在大一的時候顯然還沒有這個解讀水平。
看學生們聊了半天，都說不到點子上，張潮終於忍不住開口了，說道：“我來說說吧。”
眾人這才注意到旁邊多了一個與他們年齡相仿的小夥子。一個女生問道：“你是哪個係的？我在中文係怎麽沒見過你？”
張潮笑道：“非要是中文係的才能參與討論嗎？”
女生道：“雖然不一定是中文係的，但我們都是爭鳴社的，這是我們的內部活動。”
這時候孔磬冬開口道：“爭鳴社的宗旨就是文學討論不論專業、不論年齡、不論性別、不論貴賤，隻論觀點。如果這位同學有好的見解，為什麽不能讓他說說看呢？”
既然來做主持人的老師都開口了，其他人自然也就閉嘴了。
張潮還是有些意外的，在他的記憶裏，孔磬冬至少在網絡以及媒體上的形象是非常乖戾、毒辣的，給人非常不好相處的感覺。但是現實中接觸，卻很有師長的風範。難怪他開的兩門課一直都極受歡迎，一座難求。
張潮整理了一下思路，慢條斯理地說道：“賈章科電影裏的縣城青年，都是一些社會邊緣人物，例如妓女、小偷，還有，嗬嗬，文藝工作者。他們不僅被當地社會‘邊緣化’，而且普遍都有一種自我身份認同障礙，他們的迷茫是帶著強烈的惶恐感的。
但是《少年的巴比倫》中的陸小路，是一個國營廠老師傅的學徒，從身份上說，他屬於社會的主流人群。而縣城在經濟浪潮中，要麽成為大城市的附庸，進一步喪失了自己在文化上的獨立性，以及社會人群的封閉性。要麽適應不了經濟結構的轉型，陷入被時代拋棄的困局中，工廠倒閉、年輕人出走，縣城逐漸空心化。在這種形勢下，即使像陸小路這樣的‘主流人群’，也不可避免地陷入精神上的荒蕪和困頓中。
他那些漫無目的地遊走，更像是一種自我放逐。所以從主人公的氣質上，兩者就有著根本的不同；而主人公的氣質，又決定一部作品的氣質……”
漸漸的，最後一絲晚霞也斂去了殘留的光線，北方夜空濃厚的黑色籠住了天地。校園裏華燈初上，光影綽綽中，張潮在草地上的影子被拉得很長很長……
張潮母親雖然擔心，但奈何將在外君命有所不受。張潮哄她這兩天會有三人行節目的工作人員陪著，才勉強讓母親掛了電話。
和竇文韜等人告別後，張潮來到樓下，打了車，直奔中關村大街。三人行的辦公室在朝陽，中關村在海澱，沿著北三環的一路奔襲20多公裏，張潮就站在燕京大學的古色古香校門口。
他這次能在燕京遊玩的時間隻有不到24個小時，前生是中文係學生，今世注定走文學路，那麽自然要來燕大朝朝聖。這時候的大學還沒有太嚴格的門禁，基本都是可以自由進出的，尤其是周末。校內也隻有圖書館、實驗室這些地方需要憑證。
張潮下車的地方是燕大的西門，算是燕大的正門。抬眼看去，是古典的三開朱漆宮門，具有濃鬱的民族特色。不過這並不是明清兩代皇室園林遺存，而是在1926年由校友集資修建，因此又被稱為校友門。
北方城市講究麵南背北，按這個傳統，南門才應該是正門。但是燕大建校之初就把西校門作為了主門，這是由當初主持燕園規劃的美國人墨菲確定的。
墨菲在繪製校園規劃圖時，從玉泉山上的古塔得到靈感，認為學校的主軸線，應該指向那座古塔，主校門位於主軸線上。因此他一反傳統，將主校門以及校門內的辦公樓朝西放置。
這樣的設置，卻暗合了燕大一貫的叛逆青年氣質，也不知是不是巧合。現在剛開學沒多久，又是周末，所以燕大的校園裏處處都是悠遊自在的大學生，一派清閑勝意。
張潮隨著人群從西門正式進入燕大校園，經過校友橋，路過勺園，越過貝公樓草坪，來到鳴鶴園，這裏僅一小湖與一湖上小亭，格外小巧玲瓏，別有味道。
逛著逛著，張潮不禁感慨，燕大不愧是由九座古典園林的基礎建設起來的最高學府，可以說處處是景、步步是畫。
不知不覺，張潮來到靜園草坪，這是燕園內最大的一塊草坪。在這個和風煦日的春日，這裏到處是在此休閑的師生。
就在張潮要略過此地，繼續遊覽的時候，注意力卻被十幾個在盛開的櫻花樹下激烈討論的身影給吸引住了。
原因很簡單，因為其中有個女生用近乎於高亢的聲量喊道：“張潮注定隻是文壇上的一顆流星，他的光芒很快就會消逝！”
人的聽覺對自己名字的發音永遠是最敏感的。張潮好奇地往櫻花樹下靠了靠，順便很有偶像包袱地用圍巾擋住了自己的小半張臉。
隻見這些人的後麵，有一幅綁在兩棵樹的枝丫間的橫幅，寫著大大“文學爭鳴會”五個大字。
這十幾個人看樣子基本都是學生，唯有一人明顯年齡要大上兩輪，長得頭大身圓，尤其兩眼一大一小、一高一低，不用細看，張潮就知道這是燕大中文係著名學者兼噴子，孔磬冬。
孔磬冬顯然不是來參與學生間的爭鳴的，應該是旁聽或者主持。
女生斬釘截鐵的結論喊完以後，一個男生開口了，他不疾不徐地說道：“如果張潮仍然沉迷於網絡論戰和通俗小說，那麽我會同意你的看法。但你有沒有注意到他最近在《花城》上發表的《少年的巴比倫》這個小說？應該說顛覆了人們對他的認知。
《少年的巴比倫》不僅是一部風格純粹的純文學作品，而且張潮在其中展示了在他這個年齡段，難以置信的文學技巧。他不僅在3萬字的篇幅內建構了一個完整的文學生態，還將現實和迴憶進行了多重疊加，形成一個敘事的迷宮，讓我想起了王小波的《萬壽寺》……”
這名男生講了足足五分鍾才停下來，仍然意猶未盡。這時另一個女生接過話來說道：“我認為《少年的巴比倫》最重要的貢獻，是在文壇上開辟出了‘縣城敘事’或者‘縣城書寫’這種嶄新的文學領域。他抓住了身處大城市邊緣或者夾縫中的小縣城青年的精神特質，寫出了他們的迷茫、焦慮與遺失。
文藝作品中其實有一些反映縣城生活的例子的，例如電影導演賈章科，他拍的《小武》《站台》都在講內陸小縣城的青年人生活。但是張潮的《少年的巴比倫》又很不一樣，但是具體哪裏不一樣，我也有點說不上來……”
這時候其他人又開始嘰嘰喳喳就這個問題做討論
張潮默默聽著，心裏還是比較佩服這些顯然才大一或者大二的燕大學生的水平。上一世自己也號稱熱愛文學，但是在大一的時候顯然還沒有這個解讀水平。
看學生們聊了半天，都說不到點子上，張潮終於忍不住開口了，說道：“我來說說吧。”
眾人這才注意到旁邊多了一個與他們年齡相仿的小夥子。一個女生問道：“你是哪個係的？我在中文係怎麽沒見過你？”
張潮笑道：“非要是中文係的才能參與討論嗎？”
女生道：“雖然不一定是中文係的，但我們都是爭鳴社的，這是我們的內部活動。”
這時候孔磬冬開口道：“爭鳴社的宗旨就是文學討論不論專業、不論年齡、不論性別、不論貴賤，隻論觀點。如果這位同學有好的見解，為什麽不能讓他說說看呢？”
既然來做主持人的老師都開口了，其他人自然也就閉嘴了。
張潮還是有些意外的，在他的記憶裏，孔磬冬至少在網絡以及媒體上的形象是非常乖戾、毒辣的，給人非常不好相處的感覺。但是現實中接觸，卻很有師長的風範。難怪他開的兩門課一直都極受歡迎，一座難求。
張潮整理了一下思路，慢條斯理地說道：“賈章科電影裏的縣城青年，都是一些社會邊緣人物，例如妓女、小偷，還有，嗬嗬，文藝工作者。他們不僅被當地社會‘邊緣化’，而且普遍都有一種自我身份認同障礙，他們的迷茫是帶著強烈的惶恐感的。
但是《少年的巴比倫》中的陸小路，是一個國營廠老師傅的學徒，從身份上說，他屬於社會的主流人群。而縣城在經濟浪潮中，要麽成為大城市的附庸，進一步喪失了自己在文化上的獨立性，以及社會人群的封閉性。要麽適應不了經濟結構的轉型，陷入被時代拋棄的困局中，工廠倒閉、年輕人出走，縣城逐漸空心化。在這種形勢下，即使像陸小路這樣的‘主流人群’，也不可避免地陷入精神上的荒蕪和困頓中。
他那些漫無目的地遊走，更像是一種自我放逐。所以從主人公的氣質上，兩者就有著根本的不同；而主人公的氣質，又決定一部作品的氣質……”
漸漸的，最後一絲晚霞也斂去了殘留的光線，北方夜空濃厚的黑色籠住了天地。校園裏華燈初上，光影綽綽中，張潮在草地上的影子被拉得很長很長……