勵誌自知不可在少林寺久住，即與羽相、羽聲、掃地僧等告辭，欲尋一清淨之地專心練功，聞知武當山乃道教聖地，其所學功夫又與道教有關，遂去了武當山，入全真宮當了一名道士。
這掃地僧得知勵誌有了落腳之處，常去武當山看望勵誌，勵誌亦常去少林寺看望掃地僧，這一來二去，掃地僧與道士交往過密，難逃眾口閑話。
轉眼又是一年，勵誌與掃地僧感覺功夫大進，遂去找楊武比武。楊武引二人進入正廳，命人關閉四門，三人打將起來。那楊武功夫日精，心力強大，意由心起，拳由心發，有意無意之間動作快如閃電，拳力猛如鋼石。那勵誌與掃地僧尚未達到有意無意之道，總是比楊武慢了半拍。
心為身之主宰，一動皆由心起，楊武已經練到隨心所欲，二人意動哪裏趕得上楊武的心動。
勵誌與掃地僧雙雙落敗，但楊武以一敵二，亦氣喘籲籲。三人癱倒在椅中喘氣。過了一會，楊武自言自語道：“心要正，目聚精，手足齊到定要贏。若是手到步不到，打人不得妙，手到步也到，打人如把草，上打咽喉下打陰，左右兩脅在中心，前打一丈不為遠，近者隻在一寸間，身動時如崩牆倒，腳落時如樹載根。手起如炮直衝，身要如活蛇，擊首則尾應，擊尾則首應，擊中節則首尾皆相應。打前要顧後，知進須知退，心動快似馬，臂動速如風，操演時麵前如有人。交手時有人如無人。起前手，後手緊摧，起前腳，後腳緊跟，麵前有手不見手，胸前有肘不見肘，如見空不打，見空不上，拳不打空起，亦不打空落，手起足要落，足落手要起，心要占先，意要勝人，身要攻人，步要過人，前腿似跏後腿似忝，首要仰起，胸要現起，腰要長起，丹田要運氣。自頂至足，要一氣相貫。膽戰心寒，必不能取勝，未能察言觀色者，必不能防人，必不能先動。先動為師，後動為弟，能叫一思進，莫教一思退。三節要停，三尖要照，四梢要齊，明了三心多一力，明了三節多一方，明了四梢多一精，明了五行多一氣，明了三節，不貧不歉，起落進退多變，三迴九轉是一勢，總要一心為主宰。硬打硬進無遮攔”
勵誌聽得明白，因其看過《武穆遺書》一遍，知道楊武在念《武穆遺書》之打法，趕緊用心記下。那掃地僧亦聽明白此乃拳論，也記下了。
二人與楊武告辭後，商議去袁樹德家看看。到了袁樹德家，見新蓋瓦房，院內家禽牲畜俱全，二人不由一驚。原來這袁家自從袁樹德去世後，關閉鏢局，袁妻自帶三個兒女生活，無甚財路，家業逐漸落敗，勵誌任丐幫幫主時時常接濟袁家。二人與袁妻聊了半天，得知是楊武出資給袁家蓋房購物，還出錢讓袁家大兒子進京趕考。
從袁家出來，路遇幾撥丐幫弟兄，亦得知楊武經常接濟丐幫弟兄。二人知楊武之所作所為乃為贖罪，唏噓不已。
這掃地僧陪勵誌在全真宮住了二月，迴到少林寺後才知羽相已經圓寂歸天。繼任方丈智清是個隻知佛理不知情理之人，見掃地僧無職無務，一日閑逛，不念經誦佛，隻顧修身養性，習練武功，便怒道：“我佛慈悲，念我等深陷苦海，方開啟我等心智，認清今世之無生，脫離生死之輪迴，故我等應虔誠向佛，不念今生，以求涅槃。但你卻為今生所迷，不求早日涅槃，反而欲求長生不老之邪道，與我佛背道而馳，你欲何求？”
掃地僧知智清不容，遂主動要求掃地。過了月餘，又被智清處罰每日清理茅廁，挑糞漚肥。偏偏農作院首座又是智清新提拔之人，對掃地僧百般刁難，將一桶大糞潑於掃地僧身上。掃地僧知道不能在少林寺安身，遂不辭而別，去了武當山全真宮，與勵誌一起當了道士。
這全真宮是個破落小觀，位於山上密林深處，為一老道隱修所建，故香火不旺，房院破敗，原隻剩下一個百歲老道與二個道童在此，勵誌來後，百歲老道升天，就隻有勵誌帶兩個道童了。掃地僧來後，改俗名張三豐，四人每日種地修煉，倒也自得其樂。
這日一隊人馬上山，來到全真宮，卻是楊武。楊武與勵誌、張三豐抱拳相見道：“又是一年，不勞二位辛苦找我，我自來了，請！”，放手即打，勵誌和張三豐又敗下陣來。
那楊武坐下後大咳，勵誌與張三豐細觀其麵，見其赤麵紅發，眼圈發黑，雙額高鼓，知其已練功入魔。二人遂請楊武進屋休息，為其煎藥熬湯。
那楊武帶來的人馬，卻在全真宮旁邊砍樹平地，拉石拽灰，一月之間蓋起一全新宮殿，上掛一大匾，上書“全真宮”三個金色大字。又在宮殿前修路至山下主路，豎起路牌。楊武每日在現場督造。
工程完工，楊武向勵誌和張三豐告辭，掏出一包裹放於桌上道：“此乃《武穆遺書》與二經，原物奉還。所建宮殿請速搬入，以弘揚道教”
張三豐道：“施主好意，我等領受。宮殿可以搬入，但這一書二經得需我等贏得而不可送得”
楊武知二人為守信之人，不可強求，於是拿走經書，又留下一包銀子，用於購買鍾鼓、供器、法器等物，告辭下山。
這掃地僧得知勵誌有了落腳之處，常去武當山看望勵誌，勵誌亦常去少林寺看望掃地僧，這一來二去，掃地僧與道士交往過密，難逃眾口閑話。
轉眼又是一年，勵誌與掃地僧感覺功夫大進，遂去找楊武比武。楊武引二人進入正廳，命人關閉四門，三人打將起來。那楊武功夫日精，心力強大，意由心起，拳由心發，有意無意之間動作快如閃電，拳力猛如鋼石。那勵誌與掃地僧尚未達到有意無意之道，總是比楊武慢了半拍。
心為身之主宰，一動皆由心起，楊武已經練到隨心所欲，二人意動哪裏趕得上楊武的心動。
勵誌與掃地僧雙雙落敗，但楊武以一敵二，亦氣喘籲籲。三人癱倒在椅中喘氣。過了一會，楊武自言自語道：“心要正，目聚精，手足齊到定要贏。若是手到步不到，打人不得妙，手到步也到，打人如把草，上打咽喉下打陰，左右兩脅在中心，前打一丈不為遠，近者隻在一寸間，身動時如崩牆倒，腳落時如樹載根。手起如炮直衝，身要如活蛇，擊首則尾應，擊尾則首應，擊中節則首尾皆相應。打前要顧後，知進須知退，心動快似馬，臂動速如風，操演時麵前如有人。交手時有人如無人。起前手，後手緊摧，起前腳，後腳緊跟，麵前有手不見手，胸前有肘不見肘，如見空不打，見空不上，拳不打空起，亦不打空落，手起足要落，足落手要起，心要占先，意要勝人，身要攻人，步要過人，前腿似跏後腿似忝，首要仰起，胸要現起，腰要長起，丹田要運氣。自頂至足，要一氣相貫。膽戰心寒，必不能取勝，未能察言觀色者，必不能防人，必不能先動。先動為師，後動為弟，能叫一思進，莫教一思退。三節要停，三尖要照，四梢要齊，明了三心多一力，明了三節多一方，明了四梢多一精，明了五行多一氣，明了三節，不貧不歉，起落進退多變，三迴九轉是一勢，總要一心為主宰。硬打硬進無遮攔”
勵誌聽得明白，因其看過《武穆遺書》一遍，知道楊武在念《武穆遺書》之打法，趕緊用心記下。那掃地僧亦聽明白此乃拳論，也記下了。
二人與楊武告辭後，商議去袁樹德家看看。到了袁樹德家，見新蓋瓦房，院內家禽牲畜俱全，二人不由一驚。原來這袁家自從袁樹德去世後，關閉鏢局，袁妻自帶三個兒女生活，無甚財路，家業逐漸落敗，勵誌任丐幫幫主時時常接濟袁家。二人與袁妻聊了半天，得知是楊武出資給袁家蓋房購物，還出錢讓袁家大兒子進京趕考。
從袁家出來，路遇幾撥丐幫弟兄，亦得知楊武經常接濟丐幫弟兄。二人知楊武之所作所為乃為贖罪，唏噓不已。
這掃地僧陪勵誌在全真宮住了二月，迴到少林寺後才知羽相已經圓寂歸天。繼任方丈智清是個隻知佛理不知情理之人，見掃地僧無職無務，一日閑逛，不念經誦佛，隻顧修身養性，習練武功，便怒道：“我佛慈悲，念我等深陷苦海，方開啟我等心智，認清今世之無生，脫離生死之輪迴，故我等應虔誠向佛，不念今生，以求涅槃。但你卻為今生所迷，不求早日涅槃，反而欲求長生不老之邪道，與我佛背道而馳，你欲何求？”
掃地僧知智清不容，遂主動要求掃地。過了月餘，又被智清處罰每日清理茅廁，挑糞漚肥。偏偏農作院首座又是智清新提拔之人，對掃地僧百般刁難，將一桶大糞潑於掃地僧身上。掃地僧知道不能在少林寺安身，遂不辭而別，去了武當山全真宮，與勵誌一起當了道士。
這全真宮是個破落小觀，位於山上密林深處，為一老道隱修所建，故香火不旺，房院破敗，原隻剩下一個百歲老道與二個道童在此，勵誌來後，百歲老道升天，就隻有勵誌帶兩個道童了。掃地僧來後，改俗名張三豐，四人每日種地修煉，倒也自得其樂。
這日一隊人馬上山，來到全真宮，卻是楊武。楊武與勵誌、張三豐抱拳相見道：“又是一年，不勞二位辛苦找我，我自來了，請！”，放手即打，勵誌和張三豐又敗下陣來。
那楊武坐下後大咳，勵誌與張三豐細觀其麵，見其赤麵紅發，眼圈發黑，雙額高鼓，知其已練功入魔。二人遂請楊武進屋休息，為其煎藥熬湯。
那楊武帶來的人馬，卻在全真宮旁邊砍樹平地，拉石拽灰，一月之間蓋起一全新宮殿，上掛一大匾，上書“全真宮”三個金色大字。又在宮殿前修路至山下主路，豎起路牌。楊武每日在現場督造。
工程完工，楊武向勵誌和張三豐告辭，掏出一包裹放於桌上道：“此乃《武穆遺書》與二經，原物奉還。所建宮殿請速搬入，以弘揚道教”
張三豐道：“施主好意，我等領受。宮殿可以搬入，但這一書二經得需我等贏得而不可送得”
楊武知二人為守信之人，不可強求，於是拿走經書，又留下一包銀子，用於購買鍾鼓、供器、法器等物，告辭下山。