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權與血——明帝國官場政治 作者：樊樹誌 投票推薦 加入書簽 留言反饋
魏忠賢的一步步發跡，直至控製朝政，宮內有一個不同尋常的女人－－熹宗的乳母客氏，扮演了重要的角色，起到了關鍵的作用。這個客氏實在是一個不簡單的女人。她姓客，名巴巴，一名印月，原本是保定府定興縣人侯巴兒（又名侯二）之妻，十八歲時生下兒子後被選入宮充任朱由校（即後來的熹宗）的乳母。此人極為妖艷，朱由校大婚之前，她已“先邀上淫寵”。在熹宗心目中，客氏遠遠超出乳母的概念，是集各種女性角色於一身的不可須臾或缺的伴侶。熹宗即位不過十天，便封客氏為奉聖夫人，出入形影不離。及至熹宗完婚，忙於和後妃過從，客氏心中不悅，熹宗不得不用重賞撫慰，寵幸較前更甚。客氏偶爾外出，用八抬大轎，威風顯赫比後妃有過之而無不及。魏忠賢為了竊權，千方百計巴結客氏；客氏也想利用魏忠賢以鞏固自己的地位，兩人一拍即合，關係非同一般。而且配合得非常默契：“忠賢告假，則客氏居內：客氏告假，則忠賢留中。”當時人說，熹宗“內有客氏保護起居，旦夕不相離；外有忠賢曲意逢迎，巧會旨趣”，“而忠賢素所寵信，氣指頤使，驟列大璫，且倚客氏，表裏為奸，事權一旦把握”。魏忠賢的肆虐，如危害皇後所生長子，迫害裕妃、成妃，任用可以任意操縱的王體幹為司禮監掌印太監等，多是客氏一手促成的。這個客氏在宮中稱為“老祖太太千歲”，往來乘坐小轎由宦官鳴鑼開道，儼然“‘熹宗八母”之一。她與魏忠賢“對食”，策劃種種陰謀，直至使熹宗“無後”，政治野心非同小可。後世歷史學家把他們二人相提並論，稱為“客魏”，是“客”在前“魏”在後，實在是深知其中三昧的畫龍點睛之筆。
有了熹宗和客氏的縱容與支持，如果沒有一大批宵小之徒吹喇叭抬轎子，魏忠賢個人崇拜決不可能發展到如此地步。魏廣微、顧秉謙等內閣大臣，把政府大權拱手相讓，甘心淪為幫兇與附庸，人們譏諷為“門生宰相”“魏家閣老”，造成“內外一體”“宮府一體”的局麵。推而廣之，掌握人事權的吏部、都察院，掌握軍權的兵部等要害部門的大臣，以及地方封疆大吏，幾乎個個以爭當魏忠賢親信甚至於兒義子為榮，獻媚諂附無所不用其極。對於他們個人而言，是道德與氣節的淪喪，是醜惡靈魂的大暴露；對於整個社會而言，這幫吹鼓手演出了一幕幕個人崇拜的大合唱，敗壞了社會風氣。這幫人的數量是不小的，《明史》的“閹黨傳”隻列舉了一些代表人物，如魏廣微、顧秉謙、崔呈秀、劉誌選、曹欽程、王紹徽、霍維華、閻鳴泰、賈繼春、田爾耕、許顯純等。崇禎初年清查“閹黨逆案”的結果，一共清查出首逆同謀六人，交結近侍十九人，交結近侍次等十一人，逆孽軍犯三十五人，諂附擁戴軍犯十五人，交結近侍又次等一百二十八人，祠頌四十四人，共計二百五十八人，如果加上“漏網”五十七人，那麽共計三百一十五人。可見“閹黨”聲勢之大。
在一個皇帝、一個女人、一幫吹鼓手的推波助瀾下，魏忠賢的“無上名號”愈來愈多愈來愈高，也愈來愈離奇：廠臣、元臣、上公、尚公、殿爺、祖爺、老祖爺、千歲、九千歲，對於九千歲魏忠賢似乎還不滿意，因而有些人幹脆叫他“九千九百歲”。呂毖《明朝小史》說：“太監魏忠賢，舉朝阿諛順指者但拜為幹父，行五拜三叩頭禮，口唿九千九百歲爺爺。”
歷史上“千歲”、“九千歲”時有所聞，“九千九百歲”聞所未聞，距離“萬歲”僅一步之遙，魏忠賢個人崇拜已經達到它所能達到的頂峰了。如果熹宗不是在天啟七年死去，瘋狂的魏忠賢個人崇拜運動將會發展到何種地步，是難以預料的。
人們在驚詫之餘，必然會問一句：難道是偶然的嗎？歷史學家批判的鋒芒不僅應該觸及具體個人的靈魂，而且應該觸及一種製度一個時代固有的劣根性。別以為魏忠賢個人崇拜是歷史上的特例。隻有要專製政治的土壤，形形色色的個人崇拜就不可能絕跡。
顧憲成與東林書院
遊覽無錫美景的人們，往往流連於太湖周邊，以及惠山、錫山一帶的風光，很少有人會想到去看一下曾經聲名遠揚的東林書院。它的舊址，至今依然保留在無錫繁華市區東麵一條僻靜的小巷裏，被周圍現代化建築包圍著，顯得逼仄而孤立，早已沒有了當年綠樹成蔭、弦歌滿堂的意蘊。我曾經三次光臨這裏，發思古之幽情，緬懷晚明史上一段令人難以忘懷的歲月。
東林書院是顧憲成和他的朋友於萬曆三十二年（1604年）建立的，距今（2004年）正好400周年，內心的唿喚促使我寫這篇文章，來紀念顧憲成與東林書院。
一 無錫有兩個東林書院：城南東林書院與城東東林書院。
顧憲成（1550～1612年），字叔時，號涇陽，常州府無錫縣人，萬曆四年在考舉人的鄉試中名列第一，四年後，以二甲二名進士，出任戶部主事。初涉官場就鋒芒畢露，對內閣首輔張居正有所微詞，寫信給內閣次輔申時行，慫恿他出來“匡救”。當張居正病重時，舉朝若狂，紛紛設立道場為之祈禱，顧憲成看不慣這種阿諛行為，從不參與。同僚為他捏把汗，在討好張居正的慰問信上代他簽了一個名。他得知後，立即騎馬趕去，抹去了自己的名字。這種秉性，在官場顯得格格不入。萬曆二十二年，已經出任吏部考功司員外郎的顧憲成，因討論“三王並封”（明神宗不願把長子立為太子，宣布長子與另外兩個兒子同時封王），以及會推內閣大臣的事宜，與當權者意見不合，被革職為民，迴到家鄉無錫。他的弟弟顧允成、朋友高攀龍也先後脫離官場迴到無錫。他們把惱人的政治拋到一邊，相與講求學問，顯出前所未有的灑脫。既然在政壇難以施展，還是靜下心來做學問吧！
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有了熹宗和客氏的縱容與支持，如果沒有一大批宵小之徒吹喇叭抬轎子，魏忠賢個人崇拜決不可能發展到如此地步。魏廣微、顧秉謙等內閣大臣，把政府大權拱手相讓，甘心淪為幫兇與附庸，人們譏諷為“門生宰相”“魏家閣老”，造成“內外一體”“宮府一體”的局麵。推而廣之，掌握人事權的吏部、都察院，掌握軍權的兵部等要害部門的大臣，以及地方封疆大吏，幾乎個個以爭當魏忠賢親信甚至於兒義子為榮，獻媚諂附無所不用其極。對於他們個人而言，是道德與氣節的淪喪，是醜惡靈魂的大暴露；對於整個社會而言，這幫吹鼓手演出了一幕幕個人崇拜的大合唱，敗壞了社會風氣。這幫人的數量是不小的，《明史》的“閹黨傳”隻列舉了一些代表人物，如魏廣微、顧秉謙、崔呈秀、劉誌選、曹欽程、王紹徽、霍維華、閻鳴泰、賈繼春、田爾耕、許顯純等。崇禎初年清查“閹黨逆案”的結果，一共清查出首逆同謀六人，交結近侍十九人，交結近侍次等十一人，逆孽軍犯三十五人，諂附擁戴軍犯十五人，交結近侍又次等一百二十八人，祠頌四十四人，共計二百五十八人，如果加上“漏網”五十七人，那麽共計三百一十五人。可見“閹黨”聲勢之大。
在一個皇帝、一個女人、一幫吹鼓手的推波助瀾下，魏忠賢的“無上名號”愈來愈多愈來愈高，也愈來愈離奇：廠臣、元臣、上公、尚公、殿爺、祖爺、老祖爺、千歲、九千歲，對於九千歲魏忠賢似乎還不滿意，因而有些人幹脆叫他“九千九百歲”。呂毖《明朝小史》說：“太監魏忠賢，舉朝阿諛順指者但拜為幹父，行五拜三叩頭禮，口唿九千九百歲爺爺。”
歷史上“千歲”、“九千歲”時有所聞，“九千九百歲”聞所未聞，距離“萬歲”僅一步之遙，魏忠賢個人崇拜已經達到它所能達到的頂峰了。如果熹宗不是在天啟七年死去，瘋狂的魏忠賢個人崇拜運動將會發展到何種地步，是難以預料的。
人們在驚詫之餘，必然會問一句：難道是偶然的嗎？歷史學家批判的鋒芒不僅應該觸及具體個人的靈魂，而且應該觸及一種製度一個時代固有的劣根性。別以為魏忠賢個人崇拜是歷史上的特例。隻有要專製政治的土壤，形形色色的個人崇拜就不可能絕跡。
顧憲成與東林書院
遊覽無錫美景的人們，往往流連於太湖周邊，以及惠山、錫山一帶的風光，很少有人會想到去看一下曾經聲名遠揚的東林書院。它的舊址，至今依然保留在無錫繁華市區東麵一條僻靜的小巷裏，被周圍現代化建築包圍著，顯得逼仄而孤立，早已沒有了當年綠樹成蔭、弦歌滿堂的意蘊。我曾經三次光臨這裏，發思古之幽情，緬懷晚明史上一段令人難以忘懷的歲月。
東林書院是顧憲成和他的朋友於萬曆三十二年（1604年）建立的，距今（2004年）正好400周年，內心的唿喚促使我寫這篇文章，來紀念顧憲成與東林書院。
一 無錫有兩個東林書院：城南東林書院與城東東林書院。
顧憲成（1550～1612年），字叔時，號涇陽，常州府無錫縣人，萬曆四年在考舉人的鄉試中名列第一，四年後，以二甲二名進士，出任戶部主事。初涉官場就鋒芒畢露，對內閣首輔張居正有所微詞，寫信給內閣次輔申時行，慫恿他出來“匡救”。當張居正病重時，舉朝若狂，紛紛設立道場為之祈禱，顧憲成看不慣這種阿諛行為，從不參與。同僚為他捏把汗，在討好張居正的慰問信上代他簽了一個名。他得知後，立即騎馬趕去，抹去了自己的名字。這種秉性，在官場顯得格格不入。萬曆二十二年，已經出任吏部考功司員外郎的顧憲成，因討論“三王並封”（明神宗不願把長子立為太子，宣布長子與另外兩個兒子同時封王），以及會推內閣大臣的事宜，與當權者意見不合，被革職為民，迴到家鄉無錫。他的弟弟顧允成、朋友高攀龍也先後脫離官場迴到無錫。他們把惱人的政治拋到一邊，相與講求學問，顯出前所未有的灑脫。既然在政壇難以施展，還是靜下心來做學問吧！
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