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權與血——明帝國官場政治 作者：樊樹誌 投票推薦 加入書簽 留言反饋
淪落江湖數十秋，歸來白髮已盈頭。
幹坤有恨家何在？江漢無情水自流。
長樂宮中雲氣散，朝元閣上雨聲愁。
新蒲細柳年年綠，野老吞聲哭未休。
這首詩見於《明神宗實錄》，也見於孫承宗《春明夢餘錄》，具有很大的可信度，而且與建文帝書生氣十足而又溫文爾雅的氣質十分相符。
因此我們有理由相信，明人野史關於建文帝逃亡生涯的記載，並非向壁虛構。不妨將其始末簡單勾勒如下。
建文四年六月，建文帝得知南京金川門失守，長籲短嘆，想自殺以謝國人。翰林院編修程濟說話，不如出走流亡。少監王鉞跪在地上提醒皇上，高皇帝升天之前，留下一個寶匣，交代說，如有大難，可以打開。眾人一起趕到奉先殿左側，看到一個紅色寶匣，四周用鐵皮包裹著。建文帝一見祖父的遺物，不免悲慟，立即命人打開，同時下令焚燒大內。打開寶匣後，但見裏麵有度牒三張，分別寫著”應文“、”應能“、”應賢“，裏麵還有和尚的袈裟、憎帽、僧鞋、剃刀，以及銀元寶十錠。第一張”應文“度牒寫著：”應文從鬼門出，其餘人等從水關禦溝而行，薄暮時分在神樂觀的西房會合。建文帝嘆道，這豈非天數！程濟立即為皇上剃去頭髮，換上袈裟、僧帽、僧鞋。吳王教授楊應能表示願意剃度，隨帝流亡：監察禦史葉希賢毅然說，臣名賢，無疑就是“應賢”，也剃度改裝隨從。當時在殿上的五六十人痛哭流涕，都表示要隨從流亡。建文帝說，這麽多人一起行動，勢必引起懷疑，決定由九人陪他前往鬼門，在神樂觀乘船至太平門。少頃，楊應能、葉希賢等十三人趕來。一行二十；人開始了流亡生涯。建文帝交代，今後互相以師弟稱唿，不必拘泥君臣之禮。兵部侍郎廖平建議，隨從不必多，更不可多，挑選沒有家室之累又有臂力五人足夠，其餘遙為應援。當場決定楊應能、葉希賢稱為比丘，程濟稱為道人，這三人左右不離建文帝；其餘六人往來道路，運送衣食。第一站來到吳江縣的史彬家中。
此時，明成祖已經即位，革去建文帝的大臣463人，下令追奪皇帝頒賜的誥敕。吳江縣丞鞏德趕到史彬家中追奪誥敕時，隨口問道：聽說建文皇帝在你家？史彬堅決否認，鞏德微笑離去。似乎是心照不宣，眼開眼閉。既然蹤跡暴露，眾人立即離開此地，八月十六日，建文帝與兩位比丘、一位道人同行，其餘人等星散。十月，來到襄陽的廖平家。獲悉跟蹤者也已到此，便決定前往雲南。
永樂元年正月十三日，建文帝一行抵達雲南永嘉寺。次年正月，建文帝經由重慶抵達襄陽。八月八日再次來到史彬家。原本決定去浙江天台，後因故改去雲南。永樂四年四月，建文帝抵達西平侯沐成家，五月前往白龍山，結茅而居。這時，明成祖派遣戶科都給事中胡濙前往西南地區，打著探尋道教宗師張三豐（即張邋遢）的幌子，其實是為了偵查建文帝下落。消息傳來，建文帝決定遁跡深山。
永樂八年三月，工部尚書嚴震以出使安南（即今越南）的名義，至雲南秘密探訪建文帝蹤跡。某一天，偶然在雲南道中遇到建文帝，兩人相對而泣。建文帝問他：你準備怎麽處置我？嚴震迴答：皇上請便，臣自有辦法。夜間，嚴震自縊於驛站。建文帝見蹤跡暴露，再次躲進白龍山。
長期的野外生活，使得他身心疲憊，顏色憔悴，麵容枯槁。到了夏天，又患上痢疾，害怕被發現，不敢出山覓食、求醫，狼狽到了極點。這時史彬等三人趕來，境況頓時改善。幾天後，三人離別，抱頭痛哭一場。建文帝交代，今後不必再來，一則道路艱險，二則關津盤查嚴密。
永樂十年三四月間，一直隨從建文帝的楊應能、葉希賢相繼病逝，建文帝收了一名弟子，賜名“應慧”。永樂十四年六月，建文帝足疾發作，程濟進城覓藥，才得痊癒。這使建文帝感到危機時時迫近，便口述流亡的經過，由程濟筆錄，寫成《從亡傳》，建文帝親筆寫了序言，命程濟藏於山岩中。此後幾年，建文帝奔走於雲南、貴州、四川之間。永樂十八年十月，在程濟的陪同下，建文帝登上了峨嵋山，賦詩一首，其中兩句為：“登高不待東翹首，但見雲從故國飛”，流露了他此時此地思念故國的複雜心情。
永樂二十一年二月，建文帝在程濟陪同下，來到湖廣，登章台山，賦弔古詩：“楚歌趙舞今何在？惟見寒鴉繞樹啼。”六月，遊漢陽，登晴川樓，又賦詩：“江波猶湧憾，林露欲翻愁。”再此流露對故國的思念。 一永樂二十二年二月，建文帝東行。十月，在旅店遇到史彬。史彬關切地問起道路起居，建文帝說：近來強飯，精爽倍常。於是同史彬下江南，迴到吳江黃溪史彬的家。這時史彬的從叔祖史弘從嘉興趕來，在客堂見到老和尚，問史彬：大師從何而來？史彬不答。史弘把史彬拉出，說：此建文皇帝也。史彬矢口否認，史弘說我曾在東宮見到過，是我的救命恩人。史彬隻得如實相告。史弘頓首後，哭泣著問帝近況。建文帝說：賴各位從亡者給我衣食，得以周旋於險阻之間。二十年來，戰戰兢兢。今日想來，可以老終了吧！隨後在史弘的陪同下，遊覽天台山，到寧波渡蓮花洋。 匆匆間，成祖死，仁宗即位，不到一年，仁宗死，宣宗即位，十年後英宗即位。皇帝已經更換了好幾個。政治環境的變換，是他再現真身的時候了。正統五年（1430年），正在廣西的建文帝對程濟說，我決意東行。
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幹坤有恨家何在？江漢無情水自流。
長樂宮中雲氣散，朝元閣上雨聲愁。
新蒲細柳年年綠，野老吞聲哭未休。
這首詩見於《明神宗實錄》，也見於孫承宗《春明夢餘錄》，具有很大的可信度，而且與建文帝書生氣十足而又溫文爾雅的氣質十分相符。
因此我們有理由相信，明人野史關於建文帝逃亡生涯的記載，並非向壁虛構。不妨將其始末簡單勾勒如下。
建文四年六月，建文帝得知南京金川門失守，長籲短嘆，想自殺以謝國人。翰林院編修程濟說話，不如出走流亡。少監王鉞跪在地上提醒皇上，高皇帝升天之前，留下一個寶匣，交代說，如有大難，可以打開。眾人一起趕到奉先殿左側，看到一個紅色寶匣，四周用鐵皮包裹著。建文帝一見祖父的遺物，不免悲慟，立即命人打開，同時下令焚燒大內。打開寶匣後，但見裏麵有度牒三張，分別寫著”應文“、”應能“、”應賢“，裏麵還有和尚的袈裟、憎帽、僧鞋、剃刀，以及銀元寶十錠。第一張”應文“度牒寫著：”應文從鬼門出，其餘人等從水關禦溝而行，薄暮時分在神樂觀的西房會合。建文帝嘆道，這豈非天數！程濟立即為皇上剃去頭髮，換上袈裟、僧帽、僧鞋。吳王教授楊應能表示願意剃度，隨帝流亡：監察禦史葉希賢毅然說，臣名賢，無疑就是“應賢”，也剃度改裝隨從。當時在殿上的五六十人痛哭流涕，都表示要隨從流亡。建文帝說，這麽多人一起行動，勢必引起懷疑，決定由九人陪他前往鬼門，在神樂觀乘船至太平門。少頃，楊應能、葉希賢等十三人趕來。一行二十；人開始了流亡生涯。建文帝交代，今後互相以師弟稱唿，不必拘泥君臣之禮。兵部侍郎廖平建議，隨從不必多，更不可多，挑選沒有家室之累又有臂力五人足夠，其餘遙為應援。當場決定楊應能、葉希賢稱為比丘，程濟稱為道人，這三人左右不離建文帝；其餘六人往來道路，運送衣食。第一站來到吳江縣的史彬家中。
此時，明成祖已經即位，革去建文帝的大臣463人，下令追奪皇帝頒賜的誥敕。吳江縣丞鞏德趕到史彬家中追奪誥敕時，隨口問道：聽說建文皇帝在你家？史彬堅決否認，鞏德微笑離去。似乎是心照不宣，眼開眼閉。既然蹤跡暴露，眾人立即離開此地，八月十六日，建文帝與兩位比丘、一位道人同行，其餘人等星散。十月，來到襄陽的廖平家。獲悉跟蹤者也已到此，便決定前往雲南。
永樂元年正月十三日，建文帝一行抵達雲南永嘉寺。次年正月，建文帝經由重慶抵達襄陽。八月八日再次來到史彬家。原本決定去浙江天台，後因故改去雲南。永樂四年四月，建文帝抵達西平侯沐成家，五月前往白龍山，結茅而居。這時，明成祖派遣戶科都給事中胡濙前往西南地區，打著探尋道教宗師張三豐（即張邋遢）的幌子，其實是為了偵查建文帝下落。消息傳來，建文帝決定遁跡深山。
永樂八年三月，工部尚書嚴震以出使安南（即今越南）的名義，至雲南秘密探訪建文帝蹤跡。某一天，偶然在雲南道中遇到建文帝，兩人相對而泣。建文帝問他：你準備怎麽處置我？嚴震迴答：皇上請便，臣自有辦法。夜間，嚴震自縊於驛站。建文帝見蹤跡暴露，再次躲進白龍山。
長期的野外生活，使得他身心疲憊，顏色憔悴，麵容枯槁。到了夏天，又患上痢疾，害怕被發現，不敢出山覓食、求醫，狼狽到了極點。這時史彬等三人趕來，境況頓時改善。幾天後，三人離別，抱頭痛哭一場。建文帝交代，今後不必再來，一則道路艱險，二則關津盤查嚴密。
永樂十年三四月間，一直隨從建文帝的楊應能、葉希賢相繼病逝，建文帝收了一名弟子，賜名“應慧”。永樂十四年六月，建文帝足疾發作，程濟進城覓藥，才得痊癒。這使建文帝感到危機時時迫近，便口述流亡的經過，由程濟筆錄，寫成《從亡傳》，建文帝親筆寫了序言，命程濟藏於山岩中。此後幾年，建文帝奔走於雲南、貴州、四川之間。永樂十八年十月，在程濟的陪同下，建文帝登上了峨嵋山，賦詩一首，其中兩句為：“登高不待東翹首，但見雲從故國飛”，流露了他此時此地思念故國的複雜心情。
永樂二十一年二月，建文帝在程濟陪同下，來到湖廣，登章台山，賦弔古詩：“楚歌趙舞今何在？惟見寒鴉繞樹啼。”六月，遊漢陽，登晴川樓，又賦詩：“江波猶湧憾，林露欲翻愁。”再此流露對故國的思念。 一永樂二十二年二月，建文帝東行。十月，在旅店遇到史彬。史彬關切地問起道路起居，建文帝說：近來強飯，精爽倍常。於是同史彬下江南，迴到吳江黃溪史彬的家。這時史彬的從叔祖史弘從嘉興趕來，在客堂見到老和尚，問史彬：大師從何而來？史彬不答。史弘把史彬拉出，說：此建文皇帝也。史彬矢口否認，史弘說我曾在東宮見到過，是我的救命恩人。史彬隻得如實相告。史弘頓首後，哭泣著問帝近況。建文帝說：賴各位從亡者給我衣食，得以周旋於險阻之間。二十年來，戰戰兢兢。今日想來，可以老終了吧！隨後在史弘的陪同下，遊覽天台山，到寧波渡蓮花洋。 匆匆間，成祖死，仁宗即位，不到一年，仁宗死，宣宗即位，十年後英宗即位。皇帝已經更換了好幾個。政治環境的變換，是他再現真身的時候了。正統五年（1430年），正在廣西的建文帝對程濟說，我決意東行。
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