第五百四十一章 少不了汝等的好處，母係氏族的政治特權
爽帝：從高平陵事變開始逆襲 作者：浮生WX 投票推薦 加入書簽 留言反饋
王帳外麵大鮮卑山下的天空依舊是那麽的天高雲淡，綠色的草已經開始一天比一天變得枯黃，
不遠處的鮮卑牧民如同往常一般趕著羊群、馬兒在放牧，羊群、馬兒都在悠閑的咀嚼著有些枯黃的牧草，絲毫沒有受到不遠處王帳所發生的政變的影響………………
沙末漢望著王座下方的幾位位鮮卑部落的首領滿意的點頭道：“很好，本王就需要汝等這樣識時務的人，汝等可以繼續掌管各自的部落，做汝等的部落首領，隻要汝等忠於本王，忠於大鮮卑，日後少不了汝等的好處！”
帳中幾位鮮卑部落的首領皆抱拳作揖道：“我等必會像忠於軻比能大人一般，忠於大王，重現檀石槐、軻比能兩位大人在位之時的榮光！”再沒有一個人理會已經身死的胡阿狼泥，他們的前任鮮卑部落聯盟的大人，
沙末漢擺了擺手又開口道：“諸位首領先靜一靜，本王的叔父雖然當初助紂為虐，幫助魏人暗殺了吾父，但是他畢竟是本王的叔父、鮮卑部落聯盟的大人，
如今既然已經死在本王的手裏，殺父大仇已經報了，本王就不再追究，給胡阿狼泥選個地方，好好將其安葬吧。”
幾位鮮卑部落的首領皆稱讚道：“大王英明！”在眾人稱讚之時便有沙末漢麾下的鮮卑勇士出列，將其抬了出去，找了副棺槨，放了些胡阿狼泥生前喜愛的黃金物事進去，便在幾十裏地外找了個地方，等待第二天草草將其下葬，
沙末漢隨後又將其親信招到近前低聲吩咐道：“趁現在胡阿狼泥身死的消息還沒有泄露，汝等快去帶些人去把拓跋族的那個妖女拓跋婉兒、胡阿狼泥的兩個子嗣紮爾、蘇魯夏先控製起來，等候本王的命令。”
那名親信抱拳領命，便要轉身離開，沙末漢想了想又招手道：“等等。”
親信柔然部落出身的帥官（鮮卑的社會組織由落、邑、部構成。落的首領稱小帥，邑的首領稱帥，部的首領稱大人。）烏仁岡又俯首沙末漢身前傾聽著，沙末漢又開口道：“本王的叔父還有一個女兒名叫達裏雅也要找到並控製起來。”
烏仁岡抱拳道：“諾。”
沙末漢要搶先一步將拓跋婉兒給控製起來，以免這個女人又借著自己的身份和胡阿狼泥的兩個嫡子作妖，另立一個鮮卑聯盟的“大人”。
鮮卑現在還處在落後的部落民族聯盟時期，帶有濃厚的母係氏族色彩。
在鮮卑族的曆史上，部落首領的妻子或者母親，是部落同盟當中其他部落的女子。
這些女子身份高貴、母家強大，這種出於政治結合目的的聯姻，使女性具有極大的政治特權。
中原漢族的皇帝充實後宮，很大一部分也是為政治作用。
但是在皇權強大的時代，隻需要給後宮冠以不能幹政的約束，也能使外戚收斂許多。
畢竟皇後或者妃子的母家都是皇帝的臣子，皇帝若是強大專權，則外戚也不敢過於囂張。
但是部落聯盟的特點卻不是這樣，女子嫁過來就代表著一個獨立的部落，輕視女子本人，就等於是輕視其部落，甚至可能使部落退出聯盟或者進行報複。
這種習俗和觀念在短時間內是不會消失的。
鮮卑族中甚至還有相關規定：“自殺父兄則無罪”，自己的母親有明確的部落，父兄都是母親們的孩子，不能也不敢隨意發動部落之間的戰爭。
在鮮卑族的婚俗當中，男女結婚不需要聽從家裏的安排，男子在送給女子聘禮之後，還要去妻子家裏為其家庭服務一年或兩年，且家中之事一切以婦人為主。
因而鮮卑女子在部落首領的爭奪賽中還是具有很大發言權的，拓跋婉兒的母族是拓跋部落，
拓跋鮮卑在曹魏時期，實現了慢慢崛起，並與中原朝廷取得了聯係，派遣使者向曹魏學習，曹魏也很樂意在鮮卑部落聯盟中扶持一支勢力，增強對鮮卑部落聯盟的控製力，曹魏的扶持讓拓跋婉兒所在的拓跋部落迅速崛起，實力大增，
拓跋婉兒作為拓跋部落首領拓跋宇文的女兒，自然會在鮮卑部落聯盟大人之位的繼承上有很大的影響力，能為沙末漢統一鮮卑部落聯盟添不少的亂子。
沙末漢頓了頓繼續開口道：“從即日起，本王要鮮卑各部落團結起來，一致對外，繼續先父未竟之大業，向曹魏複仇，諸位可願意助本王一臂之力？”
幾位鮮卑部落首領抱拳作揖道：“我等願助大王一臂之力！”
自匈奴西遷之後，北方草原成為了鮮卑人的天下，就連匈奴留居草原的十萬落都“皆自號鮮卑”。
然而相較於具有明確統治體係的匈奴部落，鮮卑人的部落體係十分鬆散。
東漢中後期建立的鮮卑部落聯盟的檀石槐起初是因為“勇健有智略”、“施法禁，平曲直，無敢犯者”的原因，“遂推以為大人”，而後才一步步建立汗庭，使得鮮卑“東、西部大人皆歸焉”。
這種建立政權的形式，與匈奴初見於中原史冊之時就有頭曼單於到冒頓單於這樣的首領世襲繼承的統治模式完全不同。
檀石槐的異軍突起證明當時的鮮卑部落集團雖然占據了廣大的中國北方草原地帶，但是發展速度仍然十分緩慢，很長一段時間內仍然屬於鬆散的部落聯盟階段。
這種情況雖然在檀石槐時期獲得了短期的改變，並開始逐漸產生層級的地域管轄理念（檀石槐分其地為東、中、西三部），但是融合了匈奴等草原民族的鮮卑部落聯盟內部明顯呈現出比匈奴部落更為強大的離心力，
這導致“南抄緣邊，北拒丁零，東卻夫餘，西擊烏孫，盡據匈奴故地，東西萬四千餘裏”的龐大鮮卑部落聯盟基本上是依靠檀石槐的個人力量維係而存續。
正因如此，東漢光和年間檀石槐去世以後，整個鮮卑部落便土崩瓦解，造成了整個中國北方草原的權力真空。
這種權力真空在漢魏更迭之際曾經發生改變，以軻比能為代表的小種鮮卑曾經一度一統漠南，其“眾遂強盛，控弦十餘萬騎。”
這種崛起被認為開啟了“後檀石槐時代”，恢複了曾經強盛的部落聯盟時代，但是這種複興同樣是基於軻比能個人的軍事能力對於各個部落分離傾向的暫時壓製。
不遠處的鮮卑牧民如同往常一般趕著羊群、馬兒在放牧，羊群、馬兒都在悠閑的咀嚼著有些枯黃的牧草，絲毫沒有受到不遠處王帳所發生的政變的影響………………
沙末漢望著王座下方的幾位位鮮卑部落的首領滿意的點頭道：“很好，本王就需要汝等這樣識時務的人，汝等可以繼續掌管各自的部落，做汝等的部落首領，隻要汝等忠於本王，忠於大鮮卑，日後少不了汝等的好處！”
帳中幾位鮮卑部落的首領皆抱拳作揖道：“我等必會像忠於軻比能大人一般，忠於大王，重現檀石槐、軻比能兩位大人在位之時的榮光！”再沒有一個人理會已經身死的胡阿狼泥，他們的前任鮮卑部落聯盟的大人，
沙末漢擺了擺手又開口道：“諸位首領先靜一靜，本王的叔父雖然當初助紂為虐，幫助魏人暗殺了吾父，但是他畢竟是本王的叔父、鮮卑部落聯盟的大人，
如今既然已經死在本王的手裏，殺父大仇已經報了，本王就不再追究，給胡阿狼泥選個地方，好好將其安葬吧。”
幾位鮮卑部落的首領皆稱讚道：“大王英明！”在眾人稱讚之時便有沙末漢麾下的鮮卑勇士出列，將其抬了出去，找了副棺槨，放了些胡阿狼泥生前喜愛的黃金物事進去，便在幾十裏地外找了個地方，等待第二天草草將其下葬，
沙末漢隨後又將其親信招到近前低聲吩咐道：“趁現在胡阿狼泥身死的消息還沒有泄露，汝等快去帶些人去把拓跋族的那個妖女拓跋婉兒、胡阿狼泥的兩個子嗣紮爾、蘇魯夏先控製起來，等候本王的命令。”
那名親信抱拳領命，便要轉身離開，沙末漢想了想又招手道：“等等。”
親信柔然部落出身的帥官（鮮卑的社會組織由落、邑、部構成。落的首領稱小帥，邑的首領稱帥，部的首領稱大人。）烏仁岡又俯首沙末漢身前傾聽著，沙末漢又開口道：“本王的叔父還有一個女兒名叫達裏雅也要找到並控製起來。”
烏仁岡抱拳道：“諾。”
沙末漢要搶先一步將拓跋婉兒給控製起來，以免這個女人又借著自己的身份和胡阿狼泥的兩個嫡子作妖，另立一個鮮卑聯盟的“大人”。
鮮卑現在還處在落後的部落民族聯盟時期，帶有濃厚的母係氏族色彩。
在鮮卑族的曆史上，部落首領的妻子或者母親，是部落同盟當中其他部落的女子。
這些女子身份高貴、母家強大，這種出於政治結合目的的聯姻，使女性具有極大的政治特權。
中原漢族的皇帝充實後宮，很大一部分也是為政治作用。
但是在皇權強大的時代，隻需要給後宮冠以不能幹政的約束，也能使外戚收斂許多。
畢竟皇後或者妃子的母家都是皇帝的臣子，皇帝若是強大專權，則外戚也不敢過於囂張。
但是部落聯盟的特點卻不是這樣，女子嫁過來就代表著一個獨立的部落，輕視女子本人，就等於是輕視其部落，甚至可能使部落退出聯盟或者進行報複。
這種習俗和觀念在短時間內是不會消失的。
鮮卑族中甚至還有相關規定：“自殺父兄則無罪”，自己的母親有明確的部落，父兄都是母親們的孩子，不能也不敢隨意發動部落之間的戰爭。
在鮮卑族的婚俗當中，男女結婚不需要聽從家裏的安排，男子在送給女子聘禮之後，還要去妻子家裏為其家庭服務一年或兩年，且家中之事一切以婦人為主。
因而鮮卑女子在部落首領的爭奪賽中還是具有很大發言權的，拓跋婉兒的母族是拓跋部落，
拓跋鮮卑在曹魏時期，實現了慢慢崛起，並與中原朝廷取得了聯係，派遣使者向曹魏學習，曹魏也很樂意在鮮卑部落聯盟中扶持一支勢力，增強對鮮卑部落聯盟的控製力，曹魏的扶持讓拓跋婉兒所在的拓跋部落迅速崛起，實力大增，
拓跋婉兒作為拓跋部落首領拓跋宇文的女兒，自然會在鮮卑部落聯盟大人之位的繼承上有很大的影響力，能為沙末漢統一鮮卑部落聯盟添不少的亂子。
沙末漢頓了頓繼續開口道：“從即日起，本王要鮮卑各部落團結起來，一致對外，繼續先父未竟之大業，向曹魏複仇，諸位可願意助本王一臂之力？”
幾位鮮卑部落首領抱拳作揖道：“我等願助大王一臂之力！”
自匈奴西遷之後，北方草原成為了鮮卑人的天下，就連匈奴留居草原的十萬落都“皆自號鮮卑”。
然而相較於具有明確統治體係的匈奴部落，鮮卑人的部落體係十分鬆散。
東漢中後期建立的鮮卑部落聯盟的檀石槐起初是因為“勇健有智略”、“施法禁，平曲直，無敢犯者”的原因，“遂推以為大人”，而後才一步步建立汗庭，使得鮮卑“東、西部大人皆歸焉”。
這種建立政權的形式，與匈奴初見於中原史冊之時就有頭曼單於到冒頓單於這樣的首領世襲繼承的統治模式完全不同。
檀石槐的異軍突起證明當時的鮮卑部落集團雖然占據了廣大的中國北方草原地帶，但是發展速度仍然十分緩慢，很長一段時間內仍然屬於鬆散的部落聯盟階段。
這種情況雖然在檀石槐時期獲得了短期的改變，並開始逐漸產生層級的地域管轄理念（檀石槐分其地為東、中、西三部），但是融合了匈奴等草原民族的鮮卑部落聯盟內部明顯呈現出比匈奴部落更為強大的離心力，
這導致“南抄緣邊，北拒丁零，東卻夫餘，西擊烏孫，盡據匈奴故地，東西萬四千餘裏”的龐大鮮卑部落聯盟基本上是依靠檀石槐的個人力量維係而存續。
正因如此，東漢光和年間檀石槐去世以後，整個鮮卑部落便土崩瓦解，造成了整個中國北方草原的權力真空。
這種權力真空在漢魏更迭之際曾經發生改變，以軻比能為代表的小種鮮卑曾經一度一統漠南，其“眾遂強盛，控弦十餘萬騎。”
這種崛起被認為開啟了“後檀石槐時代”，恢複了曾經強盛的部落聯盟時代，但是這種複興同樣是基於軻比能個人的軍事能力對於各個部落分離傾向的暫時壓製。