第四百零四章 可以隨時丟棄的東西，以和為貴
爽帝：從高平陵事變開始逆襲 作者：浮生WX 投票推薦 加入書簽 留言反饋
那名使者麵色終於不再有先前那般鎮定，有些變化的道：“雖然我教實力不弱，但可不是什麽好戰的教派，
畢竟我教根本的宗旨還是無為嘛，自然也不希望有更多百姓卷入戰事中來，讓他們白白送死，我教還是愛惜自家的信徒的。”
曹爽心道無為、愛惜信徒什麽的多半也隻是借口說辭而已，若是到了要得到更多利益之時，這些東西便隨時可丟下，暫時不用理會了。
漢初黃老學將道家的“無為而治”由理論推向實踐。西漢建朝，社會初定，國家需要安寧，經濟需要恢複與發展，人民需要休生養息。
黃老學適應社會的需要，提出無為而治，得到漢初統治者的重視。
漢文帝、景帝、竇太後等都以黃老學作為治國的指導思想。
主要大臣蕭何、曹參、陳平等都好黃老之學，施無為之政。
淮南王劉安主持編纂的《淮南子》一書，是漢初黃老學的理論總結。
黃老學兼容並包一方麵它繼承了道家的無為政治，提出君道無為、臣道有為的思想，認為“貴清靜而民自定”，君主治國掌握政治要領即可，不要作過多的幹涉；主張“省苛事，薄賦斂，毋奪民時”，讓百姓休生養息。
一方麵又吸取了法家的法治思想、儒家的禮義仁愛思想、墨家的兼愛思想、名家的形名思想等，提出刑德並舉，恩威並施，循名責實，賞罰必信，並認為“不爭亦無成功”。
《淮南子》還對“無為”作了新的解釋，說“所謂無為者，不先物為也；所謂無不為者，因物之所為”，反對離道而妄為，主張循理而舉事，因自然之勢加以主觀努力而有所作為。
因此黃老學的無為而治是道、法、儒、墨、名、陰陽諸家思想的融合，是無為與有為的結合，是經世致用之學，在政治上具有了積極進取的精神，在相當程度上克服了老莊的消極無為的思想。
漢初“文景之治”的曆史佳話固然有多方原因，但統治思想中的無為而治，給飽經戰亂的社會與人民帶來休生養息的機會，無疑是一個重要因素。
但是，隨著曆史條件的變化，到東漢時，一些方士把黃老學與神仙長生、鬼神祭褥、讖緯符籙等方術雜糅在一起，視黃帝、老子為神仙，形成原始道教，黃老學逐漸變為早期道教的前身。
曹爽點頭道：“這才對嘛，當以和為貴，若是雙方打起來，那可對兩家都沒有好處，隻是對吳、蜀有利，相信這也不是汝家教主想要看到的結果吧，
畢竟我大魏也不是當年那般弱小了，相信擊潰如黃巾軍一般的勢力也會比當年容易很多的。”
此時的曹操實力尚不足，不能像公孫瓚一樣，一舉破敵。
如此，通過遊擊戰，積小勝為大勝，不失為唯一取勝的辦法。
青州黃巾實在受不了，“賊乃退走”。
青州黃巾往北撤走，撤入了濟北，曹操繼續追擊！
濟北的地形與東平又不同，北麵是黃河，東北為大山。
這裏的地形，自然更利於曹操設伏用奇，甚至截斷其退路了。
如此，此時，當初鮑信所說的：“後選精銳，據其要害，擊之可破也”的條件也就成熟了，青州黃巾，也就被逼到絕地，進退不得了。
曹操一麵騷擾敵人，一麵阻截敵後路，但同時，此時的曹操仍然沒有一舉殲滅青州黃巾的實力，因此，繼續是邊打邊談。
時間，對曹操有利！此時，已入冬，天寒地凍，青州黃巾的生存更加困難了，戰場的主動權，也就是談判的主動權！
這一情況下，曹操拋出自己的條件，全力爭取其投降。
青州黃巾，本都是莊稼漢，不是什麽惡人。
他們四處奔走，無非是要活下去！不管他信的什麽神，曹操要收降他們，首先要解決他們的生計問題！
從後麵曹操在東阿等地靠屯田取糧，及後來與呂布爭奪兗州，“兵皆出取麥，在者不能千人”看，曹操答應給青州黃巾在一些地區屯田，生活下來。
同時，曹操也答應了青州軍的獨立性，此後，青州軍沒有被打散，曹操也沒有任命其他將領統領該部，可見黃巾在編製上始終保持了獨立性。
曹操治軍嚴法，但對青州兵“數寬之”，甚至在青州兵“潰散”、“擄掠”之時不依法治之，可見黃巾似乎在曹公軍法之外還保持了獨立性！
最後，曹操在太平道的教義上，滿足了青州黃巾的訴求，後來，曹操擊敗袁紹後，曾說：漢桓帝的時，“有黃星見於楚宋之分···言後五十歲當有真人起於梁沛之間···”
曹操去世前一年，陳群等人勸曹操做皇帝時，奏到：“漢行氣盡，黃家應興，殿下應期···”
也就是說，經過“包裝”、“改良”，“漢行氣盡，黃家應興”中的“黃家”，被曹操解釋成了自己！
可以說，這也意味著，某種程度上，曹操本人，獲得了在“黃家”的宗教地位。
可以說，曹操給出的條件，在經濟上、組織上、教義上，都滿足了青州黃巾的訴求。
走投無路，天色漸寒，生存困難的青州黃巾，自然也就答應了曹操的條件，歸順了！
曹操收青州黃巾時稱：魏武之強，由此而始。
其實，單純從軍事戰力的角度看，青州軍不算能打。
當年，被公孫瓚、陶謙都擊敗過，此後，隨曹操作戰，也出現過多次潰散，並不算是精兵。
然而，“魏武之強，由此而始”，卻確實如此！首先，曹操有了一支規模較大的直屬武裝。
這個直屬武裝，有兩重意思，首先是常備軍。
曹操稱“受降卒三十餘萬”。一般認為，以當時破敵文書以一當十的傳統，青州軍規模應在2萬左右。
要知道，此前，曹操自己的兵力隻有數千！而且，“舊兵少，新兵不習練”。
當然，更大的意義在於：龐大的兵源。
青州黃巾，父死子繼，兄弟相繼，治屯連兵。（《三國誌.陶謙傳》引《吳書》）
也就是說，百餘萬男女，平時耕種，但男子皆是青州兵的預備役。
後來，不少朋友疑惑：收青州黃巾就這麽多人可，怎麽到了官渡之戰的時候才那麽點兵呢？
其實，青州兵是兵農合一的。需要時披掛上陣，不上陣時在家務農，或從事後勤運輸。
官渡之戰時，曹操最頭疼的就是糧草不繼，因此，讓青州軍從事生產、運輸工作也是自然的了！
同時，更重要的是，號稱百萬的男女人口歸順曹操，這給曹操提供了龐大的勞動力！
“及破黃巾，定許，得賊資業，當興立屯田”，也就是說，有了青州黃巾的牛和生產工具及人口，曹操才有了實施屯田，足兵足食的基礎！
“魏武之強，由此而始”，確實如此！數千兵，能擊敗號稱百萬的敵人，曹操的軍事才能確實傑出。
不過，更難得的，是曹操的政治能力！公孫瓚、陶謙，都能大破青州黃巾，卻隻能將其驅逐出境。
而當時實力明顯弱得多的曹操，卻能將規模遠大於自己的青州黃巾一舉收降，化強大的敵人為自己的實力，實在令人驚歎！
由此，曹操終於有了逐鹿天下的資本！
畢竟我教根本的宗旨還是無為嘛，自然也不希望有更多百姓卷入戰事中來，讓他們白白送死，我教還是愛惜自家的信徒的。”
曹爽心道無為、愛惜信徒什麽的多半也隻是借口說辭而已，若是到了要得到更多利益之時，這些東西便隨時可丟下，暫時不用理會了。
漢初黃老學將道家的“無為而治”由理論推向實踐。西漢建朝，社會初定，國家需要安寧，經濟需要恢複與發展，人民需要休生養息。
黃老學適應社會的需要，提出無為而治，得到漢初統治者的重視。
漢文帝、景帝、竇太後等都以黃老學作為治國的指導思想。
主要大臣蕭何、曹參、陳平等都好黃老之學，施無為之政。
淮南王劉安主持編纂的《淮南子》一書，是漢初黃老學的理論總結。
黃老學兼容並包一方麵它繼承了道家的無為政治，提出君道無為、臣道有為的思想，認為“貴清靜而民自定”，君主治國掌握政治要領即可，不要作過多的幹涉；主張“省苛事，薄賦斂，毋奪民時”，讓百姓休生養息。
一方麵又吸取了法家的法治思想、儒家的禮義仁愛思想、墨家的兼愛思想、名家的形名思想等，提出刑德並舉，恩威並施，循名責實，賞罰必信，並認為“不爭亦無成功”。
《淮南子》還對“無為”作了新的解釋，說“所謂無為者，不先物為也；所謂無不為者，因物之所為”，反對離道而妄為，主張循理而舉事，因自然之勢加以主觀努力而有所作為。
因此黃老學的無為而治是道、法、儒、墨、名、陰陽諸家思想的融合，是無為與有為的結合，是經世致用之學，在政治上具有了積極進取的精神，在相當程度上克服了老莊的消極無為的思想。
漢初“文景之治”的曆史佳話固然有多方原因，但統治思想中的無為而治，給飽經戰亂的社會與人民帶來休生養息的機會，無疑是一個重要因素。
但是，隨著曆史條件的變化，到東漢時，一些方士把黃老學與神仙長生、鬼神祭褥、讖緯符籙等方術雜糅在一起，視黃帝、老子為神仙，形成原始道教，黃老學逐漸變為早期道教的前身。
曹爽點頭道：“這才對嘛，當以和為貴，若是雙方打起來，那可對兩家都沒有好處，隻是對吳、蜀有利，相信這也不是汝家教主想要看到的結果吧，
畢竟我大魏也不是當年那般弱小了，相信擊潰如黃巾軍一般的勢力也會比當年容易很多的。”
此時的曹操實力尚不足，不能像公孫瓚一樣，一舉破敵。
如此，通過遊擊戰，積小勝為大勝，不失為唯一取勝的辦法。
青州黃巾實在受不了，“賊乃退走”。
青州黃巾往北撤走，撤入了濟北，曹操繼續追擊！
濟北的地形與東平又不同，北麵是黃河，東北為大山。
這裏的地形，自然更利於曹操設伏用奇，甚至截斷其退路了。
如此，此時，當初鮑信所說的：“後選精銳，據其要害，擊之可破也”的條件也就成熟了，青州黃巾，也就被逼到絕地，進退不得了。
曹操一麵騷擾敵人，一麵阻截敵後路，但同時，此時的曹操仍然沒有一舉殲滅青州黃巾的實力，因此，繼續是邊打邊談。
時間，對曹操有利！此時，已入冬，天寒地凍，青州黃巾的生存更加困難了，戰場的主動權，也就是談判的主動權！
這一情況下，曹操拋出自己的條件，全力爭取其投降。
青州黃巾，本都是莊稼漢，不是什麽惡人。
他們四處奔走，無非是要活下去！不管他信的什麽神，曹操要收降他們，首先要解決他們的生計問題！
從後麵曹操在東阿等地靠屯田取糧，及後來與呂布爭奪兗州，“兵皆出取麥，在者不能千人”看，曹操答應給青州黃巾在一些地區屯田，生活下來。
同時，曹操也答應了青州軍的獨立性，此後，青州軍沒有被打散，曹操也沒有任命其他將領統領該部，可見黃巾在編製上始終保持了獨立性。
曹操治軍嚴法，但對青州兵“數寬之”，甚至在青州兵“潰散”、“擄掠”之時不依法治之，可見黃巾似乎在曹公軍法之外還保持了獨立性！
最後，曹操在太平道的教義上，滿足了青州黃巾的訴求，後來，曹操擊敗袁紹後，曾說：漢桓帝的時，“有黃星見於楚宋之分···言後五十歲當有真人起於梁沛之間···”
曹操去世前一年，陳群等人勸曹操做皇帝時，奏到：“漢行氣盡，黃家應興，殿下應期···”
也就是說，經過“包裝”、“改良”，“漢行氣盡，黃家應興”中的“黃家”，被曹操解釋成了自己！
可以說，這也意味著，某種程度上，曹操本人，獲得了在“黃家”的宗教地位。
可以說，曹操給出的條件，在經濟上、組織上、教義上，都滿足了青州黃巾的訴求。
走投無路，天色漸寒，生存困難的青州黃巾，自然也就答應了曹操的條件，歸順了！
曹操收青州黃巾時稱：魏武之強，由此而始。
其實，單純從軍事戰力的角度看，青州軍不算能打。
當年，被公孫瓚、陶謙都擊敗過，此後，隨曹操作戰，也出現過多次潰散，並不算是精兵。
然而，“魏武之強，由此而始”，卻確實如此！首先，曹操有了一支規模較大的直屬武裝。
這個直屬武裝，有兩重意思，首先是常備軍。
曹操稱“受降卒三十餘萬”。一般認為，以當時破敵文書以一當十的傳統，青州軍規模應在2萬左右。
要知道，此前，曹操自己的兵力隻有數千！而且，“舊兵少，新兵不習練”。
當然，更大的意義在於：龐大的兵源。
青州黃巾，父死子繼，兄弟相繼，治屯連兵。（《三國誌.陶謙傳》引《吳書》）
也就是說，百餘萬男女，平時耕種，但男子皆是青州兵的預備役。
後來，不少朋友疑惑：收青州黃巾就這麽多人可，怎麽到了官渡之戰的時候才那麽點兵呢？
其實，青州兵是兵農合一的。需要時披掛上陣，不上陣時在家務農，或從事後勤運輸。
官渡之戰時，曹操最頭疼的就是糧草不繼，因此，讓青州軍從事生產、運輸工作也是自然的了！
同時，更重要的是，號稱百萬的男女人口歸順曹操，這給曹操提供了龐大的勞動力！
“及破黃巾，定許，得賊資業，當興立屯田”，也就是說，有了青州黃巾的牛和生產工具及人口，曹操才有了實施屯田，足兵足食的基礎！
“魏武之強，由此而始”，確實如此！數千兵，能擊敗號稱百萬的敵人，曹操的軍事才能確實傑出。
不過，更難得的，是曹操的政治能力！公孫瓚、陶謙，都能大破青州黃巾，卻隻能將其驅逐出境。
而當時實力明顯弱得多的曹操，卻能將規模遠大於自己的青州黃巾一舉收降，化強大的敵人為自己的實力，實在令人驚歎！
由此，曹操終於有了逐鹿天下的資本！