第三百九十四章 不必自謙
爽帝：從高平陵事變開始逆襲 作者：浮生WX 投票推薦 加入書簽 留言反饋
馬均麵色漲紅的道：“即便是仆接受了德衡紙的名字，但又怎敢與工匠一道的兩位鼻祖相提並論呢？”
整個造紙的流程都已看了一遍，曹爽走到造紙坊的門口拍著馬均的肩膀鼓勵道：“德衡不必過於自謙，吾相信假以時日卿必能如魯班、墨翟一般成為名垂青史的大匠的！”
馬均接話道：“丞相還是過分高看仆了，仆、仆可沒有一些如魯班、墨翟的創造流傳後世。”
曹爽笑著出坊門道：“即便是現在沒有，相信日後也會有的，隻是現在還很少能有人看到卿創造的價值而已。”
當然了，魯班更大的成就還是在兵器方麵，鉤和梯是春秋末期常用的兵器。
《墨子·魯問》記魯班將鉤改製成舟戰用的“鉤強”，楚國軍隊用此器與越國軍隊進行水戰，越船後退就鉤住它，越船進攻就推拒它。
《墨子·公輸》則記他將梯改製成可以淩空而立的雲梯，用以攻城。
《墨子·公輸》記載：“公輸盤為楚造雲梯之械，成，將以攻宋”。
《戰國策·公輸盤為楚設機章》寫到墨子往見公輸般時說：“聞公為雲梯”。
《淮南子》曰：魯班即公輸般，楚人也。乃天子之巧士，能作雲梯。
《淮南子·兵略訓》許慎注：“雲梯可依雲而立，所以瞰敵之城中”。
《墨子·魯問》：“昔者楚人與越人舟戰於江，楚人順流而進，迎流而退，見利而進，見不利則其退難。越人迎流而進，順流而退，見利而進，見不利則其退速，越人因此若埶，亟敗楚人。
公輸子自魯南遊楚，焉始為舟戰之器，作為鉤強之備，退者鉤之，進者強之，量其鉤強之長，而製為之兵，楚之兵節，越之兵不節，楚人因此若埶，亟敗越人。”
《世本》說魯班製做了石，《物原·器原》又說他製做了礱、磨、碾子，這些糧食加工機械在當時是很先進的。另外，《古史考》記載魯班製做了鏟。
《禮記·檀弓》記他設計出“機封”，用機械的方法下葬季康子之母，其技巧令人信服。但當時盛行厚葬，這種方法未被采納。
《述異記》說魯班曾在石頭上刻製出“九州圖”，這大概是最早的石刻地圖，此外，古時還傳說魯班刻製過精巧絕倫的石頭鳳凰。
魯班的妻子傳說中也是一位出色的工匠，據說傘是她發明的，
魯班妻子雲氏因為憐惜魯班在風雨烈日下工作，見亭子可避雨遮陰，於是想出一個活動亭子讓魯班帶在身邊，乃造傘子，紙是漢代才出現的，最早的傘麵不可能是紙的。
據曹爽的了解，魯班還造出了魯班井，“古者穿地取水，以瓶引汲，謂之為井。”
據說，第一個在地下掘出水來的人是舜帝；第一個在山區打出深水井的人是“百工聖祖”魯班。也許人們對“堯天舜日”的渴求甚過一切吧，傳誦舜井的人多，留心魯班井的人少。
遠水不解近渴，人類對水的需求自古都是靠江“喝”江、靠湖“喝”湖的，不靠江不靠湖的就隻好“穿地取水”。
初期的水井很不講究，口大底小，不方不圓，充其量隻能算是個“臨渴掘井”的應急水坑。是魯班發明創造了打井的技法，才出現了井壁以石砌壘的石井，以磚砌壘的磚井，以陶環套接的陶井，以沙灰捶抹的灰井，以木材構架的木井；才懂得了建井台防汙水流入，築井亭。
相傳拉水的滑輪也是魯班發明的。當年魯班看見鄉親們一頭挑著瓦罐，一頭挑著一團井繩走上井台，一抽一抽地半天提不上一罐子水來時，
他覺得鄉親們太辛苦了，於是千思萬想又想出了拉水的滑輪，滑輪“轉”成了轆轤，轆轤又“轉”成了風車，風車又“轉”成了水車，就這樣轉呀轉呀，轉過去了兩千多個春秋。
在周穆王時已有簡單的鎖鑰，形狀如魚，魯班改進的鎖鑰，形如蠡狀，內設機關，憑鑰匙才能打開，能代替人的看守。
魯班和墨翟兩大工匠身處同一時代，兩種互相衝突的理念自然是免不了相互碰撞的，
魯班是楚國人，專門為楚國的水軍發明了“鉤”和“拒”，當敵軍處於劣勢時，“鉤”能把敵軍的船鉤住，不讓它逃跑；當敵軍處於優勢時，“拒”能抵擋住敵軍的船隻，不讓它追擊。
楚軍有了鉤、拒後，無往不勝，魯班無愧為軍工專家。
一天，魯班向墨子誇耀說：“我有舟戰的鉤和拒，你的義也有鉤和拒嗎？”，墨子是主張和平、反對戰爭，鼓勵人們相敬、相愛，仁義至上的。
他於是迴答：“我是用愛來鉤，用恭來拒。你用鉤鉤人，人家也會鉤你；你用拒拒人，人家會用拒拒你。你說‘義’的鉤拒，難道不比‘舟’的鉤拒強嗎。”魯班無言以對。
而後魯班又拿出他的發明：一隻木鵲，它可以連飛三天而不落地。
墨子卻說：“這木鵲還不如一個普通工匠頃刻間削出來的一個車轄，車轄一裝在車軸上，車子就可以負重五十石東西；而你的鵲有何實際作用呢？木匠做的東西，有利於人的稱為巧，無利於人的隻能叫作拙。”，魯班聽完，深知墨子的哲理。
魯班曾做雲梯助楚國攻宋，墨子前來阻攔出兵，在楚王宮中以衣帶為城，以竹片為器，與魯班相鬥，魯班的攻城器械都用盡了，墨子的守城辦法還有餘，最終魯班心服口服，而楚王也放棄攻宋，兩大工匠之間的對決終歸是墨翟勝出，
畢竟墨翟可不僅僅是一代大匠，還能說會道，是墨家學派的創始人，魯班則隻是一個單純的工匠，
墨子早年多在魯國生活，深受儒家學說影響，墨子在魯國學習周禮，《淮南子·要略篇》說：“墨子學儒者之業，受孔子之術。”
常與魯國儒者相辨難，還曾與魯國國君問對，建議魯君“尊天事鬼”“愛利百姓”“偏禮四鄰諸侯，驅國而以事齊”，
後來他反對煩瑣的禮製，開始選擇吸收不同於儒學的異域文化，逐漸形成了自己的墨家學說，就這樣一個人，魯班是不可能勝過他的，即便他有這麽多實用的發明，但在工匠一道的造詣之上，又豈是一兩次的輸贏能夠完全論清的。
整個造紙的流程都已看了一遍，曹爽走到造紙坊的門口拍著馬均的肩膀鼓勵道：“德衡不必過於自謙，吾相信假以時日卿必能如魯班、墨翟一般成為名垂青史的大匠的！”
馬均接話道：“丞相還是過分高看仆了，仆、仆可沒有一些如魯班、墨翟的創造流傳後世。”
曹爽笑著出坊門道：“即便是現在沒有，相信日後也會有的，隻是現在還很少能有人看到卿創造的價值而已。”
當然了，魯班更大的成就還是在兵器方麵，鉤和梯是春秋末期常用的兵器。
《墨子·魯問》記魯班將鉤改製成舟戰用的“鉤強”，楚國軍隊用此器與越國軍隊進行水戰，越船後退就鉤住它，越船進攻就推拒它。
《墨子·公輸》則記他將梯改製成可以淩空而立的雲梯，用以攻城。
《墨子·公輸》記載：“公輸盤為楚造雲梯之械，成，將以攻宋”。
《戰國策·公輸盤為楚設機章》寫到墨子往見公輸般時說：“聞公為雲梯”。
《淮南子》曰：魯班即公輸般，楚人也。乃天子之巧士，能作雲梯。
《淮南子·兵略訓》許慎注：“雲梯可依雲而立，所以瞰敵之城中”。
《墨子·魯問》：“昔者楚人與越人舟戰於江，楚人順流而進，迎流而退，見利而進，見不利則其退難。越人迎流而進，順流而退，見利而進，見不利則其退速，越人因此若埶，亟敗楚人。
公輸子自魯南遊楚，焉始為舟戰之器，作為鉤強之備，退者鉤之，進者強之，量其鉤強之長，而製為之兵，楚之兵節，越之兵不節，楚人因此若埶，亟敗越人。”
《世本》說魯班製做了石，《物原·器原》又說他製做了礱、磨、碾子，這些糧食加工機械在當時是很先進的。另外，《古史考》記載魯班製做了鏟。
《禮記·檀弓》記他設計出“機封”，用機械的方法下葬季康子之母，其技巧令人信服。但當時盛行厚葬，這種方法未被采納。
《述異記》說魯班曾在石頭上刻製出“九州圖”，這大概是最早的石刻地圖，此外，古時還傳說魯班刻製過精巧絕倫的石頭鳳凰。
魯班的妻子傳說中也是一位出色的工匠，據說傘是她發明的，
魯班妻子雲氏因為憐惜魯班在風雨烈日下工作，見亭子可避雨遮陰，於是想出一個活動亭子讓魯班帶在身邊，乃造傘子，紙是漢代才出現的，最早的傘麵不可能是紙的。
據曹爽的了解，魯班還造出了魯班井，“古者穿地取水，以瓶引汲，謂之為井。”
據說，第一個在地下掘出水來的人是舜帝；第一個在山區打出深水井的人是“百工聖祖”魯班。也許人們對“堯天舜日”的渴求甚過一切吧，傳誦舜井的人多，留心魯班井的人少。
遠水不解近渴，人類對水的需求自古都是靠江“喝”江、靠湖“喝”湖的，不靠江不靠湖的就隻好“穿地取水”。
初期的水井很不講究，口大底小，不方不圓，充其量隻能算是個“臨渴掘井”的應急水坑。是魯班發明創造了打井的技法，才出現了井壁以石砌壘的石井，以磚砌壘的磚井，以陶環套接的陶井，以沙灰捶抹的灰井，以木材構架的木井；才懂得了建井台防汙水流入，築井亭。
相傳拉水的滑輪也是魯班發明的。當年魯班看見鄉親們一頭挑著瓦罐，一頭挑著一團井繩走上井台，一抽一抽地半天提不上一罐子水來時，
他覺得鄉親們太辛苦了，於是千思萬想又想出了拉水的滑輪，滑輪“轉”成了轆轤，轆轤又“轉”成了風車，風車又“轉”成了水車，就這樣轉呀轉呀，轉過去了兩千多個春秋。
在周穆王時已有簡單的鎖鑰，形狀如魚，魯班改進的鎖鑰，形如蠡狀，內設機關，憑鑰匙才能打開，能代替人的看守。
魯班和墨翟兩大工匠身處同一時代，兩種互相衝突的理念自然是免不了相互碰撞的，
魯班是楚國人，專門為楚國的水軍發明了“鉤”和“拒”，當敵軍處於劣勢時，“鉤”能把敵軍的船鉤住，不讓它逃跑；當敵軍處於優勢時，“拒”能抵擋住敵軍的船隻，不讓它追擊。
楚軍有了鉤、拒後，無往不勝，魯班無愧為軍工專家。
一天，魯班向墨子誇耀說：“我有舟戰的鉤和拒，你的義也有鉤和拒嗎？”，墨子是主張和平、反對戰爭，鼓勵人們相敬、相愛，仁義至上的。
他於是迴答：“我是用愛來鉤，用恭來拒。你用鉤鉤人，人家也會鉤你；你用拒拒人，人家會用拒拒你。你說‘義’的鉤拒，難道不比‘舟’的鉤拒強嗎。”魯班無言以對。
而後魯班又拿出他的發明：一隻木鵲，它可以連飛三天而不落地。
墨子卻說：“這木鵲還不如一個普通工匠頃刻間削出來的一個車轄，車轄一裝在車軸上，車子就可以負重五十石東西；而你的鵲有何實際作用呢？木匠做的東西，有利於人的稱為巧，無利於人的隻能叫作拙。”，魯班聽完，深知墨子的哲理。
魯班曾做雲梯助楚國攻宋，墨子前來阻攔出兵，在楚王宮中以衣帶為城，以竹片為器，與魯班相鬥，魯班的攻城器械都用盡了，墨子的守城辦法還有餘，最終魯班心服口服，而楚王也放棄攻宋，兩大工匠之間的對決終歸是墨翟勝出，
畢竟墨翟可不僅僅是一代大匠，還能說會道，是墨家學派的創始人，魯班則隻是一個單純的工匠，
墨子早年多在魯國生活，深受儒家學說影響，墨子在魯國學習周禮，《淮南子·要略篇》說：“墨子學儒者之業，受孔子之術。”
常與魯國儒者相辨難，還曾與魯國國君問對，建議魯君“尊天事鬼”“愛利百姓”“偏禮四鄰諸侯，驅國而以事齊”，
後來他反對煩瑣的禮製，開始選擇吸收不同於儒學的異域文化，逐漸形成了自己的墨家學說，就這樣一個人，魯班是不可能勝過他的，即便他有這麽多實用的發明，但在工匠一道的造詣之上，又豈是一兩次的輸贏能夠完全論清的。