第二百二十六章 重長的魯凱族
爽帝：從高平陵事變開始逆襲 作者：浮生WX 投票推薦 加入書簽 留言反饋
而後眾人便在布農族便在兩位家族長老的盛情邀請下啊，在部落中用了頓熱乎的午飯，午飯後眾人又要趕往下一個部落魯凱族………
眾人一同在“前庭”用完早飯後，又在兩位布農族家族長老的相送下出了部落，途中見有布農族的族人在遠離其他族人石屋的空地處，用石頭磨成的鋤頭在地上鋤了幾下草，便又扛著鋤頭消失在了眾人的視野中，
“張櫻姑娘，他們是準備在這裏種些糧食嗎？”顧裕指著那幾名遠去的布農族的人道，
“應該不是，他們多半是要在此起一座新屋居住了，可能是他們家中“前庭”的地下住滿了。”張櫻笑著解釋道，
“這是布農族中一種住的禁忌習俗，蓋房子時不管地上有無草，都要用鋤頭鋤幾下，草除好後忌諱立即蓋房子，必須等到做個好夢後才可以蓋，如一直沒有好夢，就必須放棄該處另外找地方蓋房子。”張櫻又道，
“蓋房子需要做個好夢才能蓋？不知張櫻姑娘和阿美族的部落中可有這樣古怪的習俗？”顧裕道，
“據我所知，在布農族的部落中是這樣的，但是在我們和阿美族的部落中卻是沒有這樣的習俗，雖說他們的這個習俗很古怪，但是他們部落的巫術可是在夷洲（台灣）諸部族中最靈驗的。”
布農族的巫術在夷洲（台灣）山夷人九大族群中是公認最靈驗、最具法力的。
一般而言，布農族的巫術可分為兩種，一種稱為白巫術，即為普通民眾求晴、祈雨、驅鬼、破邪、招魂等。
第二種稱做黑巫術，是專業巫術，多用於複仇。行巫的巫師也可分為兩種，一種為曆代相傳，由老巫師傳授；另一種是所謂神靈在夢中傳授的巫師，稱為夢巫，
有點像吐蕃的天授唱詩人，他們和藏民英雄薩爾王有著密切的關聯，他們授命於天，在生了一場大病或者做夢時，會遇到一個神，
這個神會告訴他，你是我選中之人，我會把我的故事傳授與你，以後你要把這些故事講給更多人聽，讓所有人知道我的英雄事跡，不管此人是否識字，說話嗑不磕巴，第二天醒來後都能講出薩爾王的故事，而且以詩歌的形式背誦出來。
除了巫術，布農族的禁忌在各族群中是最多的。
禁忌也算是布農族的原始宗教之一。食的禁忌主要是隨小米而來，在一月到八月小米播種、生長期間，忌吃糖、甜食，如甘蔗等，違反者意味著會吃不飽、貧窮；
小米收成的第一天忌吃中餐，否則會發不了財；4月祭典當天不能吃鹽，否則所種的豆子會長不出來；
進餐時，孕婦需先進食，餐後先離席，違反者將會難產；
豬頭隻有老人、小孩和未婚者才可以吃，否則會打不到獵物；
小孩不能吃豬尾巴和屁股，否則會發育不良。
衣的禁忌上，衣服反穿將會成為孤兒。
就行的方麵來說，出門或打獵時若聽到鳥叫聲源於右側，表示吉利，反之則不吉利，必須立刻取消。
如果非出門不可，則需把左側的鳥趕到右側。
如果左側鳥叫，右側鳥應和，則是非常不吉利。
另外，狩獵者若要在淩晨天亮時出門，當晚就不能與小孩同屋睡。如出門前小孩打噴嚏或放屁，表示不吉利，應該取消，這些都是張櫻在去往魯凱族部落的途中說與眾人聽的，權當是讓眾人在無聊的旅途中解解悶。
西魯凱族部落在夷洲（台灣）西海岸平原的最南端的沿海平原處，要得那裏還需要趕兩三日的路，而東魯凱群部落則是在夷洲（台灣）的東海岸，若是先拿下了西魯凱群部落，想必東海岸的魯凱群部落也會望風而降的，
魯凱族與卑南、阿美兩族不同，是一個由男子掌權的部落，重視長男，不像卑南、阿美兩族重視長女，這點倒是很像中原的嫡長子繼承製，
像曹魏的曹操最終便是選了曹丕（曹丕為嫡長子，宛城之戰中因曹操貪戀人妻戰死的曹昂為庶長子）做太子、最終繼承曹操的衣缽代漢為天子，
而蜀漢這邊也是一樣，即使劉備沒有嫡子，隻有庶出的兒子，他也無奈的選了劉禪（庶長子）作為接班人，
劉備第一個兒子劉封，能力很強，但可惜並非親生，而是養子。
建安六年，劉備投靠荊州刺史劉表，時年四十一歲，因為當時劉備未有子嗣，於是收羅侯寇氏之子、長沙郡劉姓人家的外甥為養子，當時劉封大約十歲，
所謂“劉封者，本羅侯寇氏之子，長沙劉氏之甥也。先主至荊州，以未有繼嗣，養封為子。”
劉封二十餘歲時，“有武藝，氣力過人”，率軍隨同諸葛亮、張飛、趙雲等溯流西上進攻益州，所過之地戰無不克。益州平定後，劉備任命劉封為副軍中郎將。
但關羽在北伐曹魏的襄樊之戰中，多次要求劉封起兵相助，劉封不從。後來又侵淩孟達，迫其降魏。孟達與魏徐晃共襲劉封，並勸劉封投降，劉封不降，又遭部下叛變，敗歸成都。
建安二十五年，劉封迴到成都之後，劉備責備他欺淩孟達，又不救援關羽。
諸葛亮考慮到劉封剛烈勇猛，劉備死後可能難以製服駕馭，於是勸劉備借此機會除掉劉封，於是劉備賜劉封死，讓他自盡。
劉封歎息說：“我後悔不聽孟子度的話。”劉封自殺之後，劉備非常傷心，為劉封哭泣。
從諸葛亮的話中，不難看出即便劉封未死，劉備也不會傳位給劉封，畢竟劉封再怎麽能幹、也跟他劉備沒有一絲一毫的血緣關係，而且他又不是沒有自己親生的兒子，哪怕是庶出的也是比他強，
早在興平元年，劉備在進駐徐州之前已經數喪嫡妻(有無子女史無記載)，
此後能算上正牌夫人的大約有三位：麋竺、糜芳之妹麋夫人，孫權之妹孫夫人，吳懿之妹吳夫人。這三位夫人生育的後代才是嫡出，
而劉禪之母甘夫人，其身份隻是妾，因此劉禪是庶出，是庶長子。
庶出之子，往往沒有繼承權，除非深得劉備喜愛，或能力過於突出讓劉備刮目相看。
但劉禪不屬於這兩種情況，因為劉備三位正牌夫人沒有誕下龍子，給劉備生龍子的都是小妾，所以劉禪兩個弟弟也是庶出，大家身份是一樣的，而這時候與魯凱族頗為相似的長子繼承製便派上了用場，劉禪便被順理成章的推到了劉備繼承人的位子上，
東吳這邊也是一樣，陛下在最開始便選了孫登（長子）做了太子，隻可惜孫登命不太好，在太子位上做坐了十二年便去了，沒能熬過孫權，若是孫登一直在太子位上，或許東吳的太子之位便沒這麽多紛爭了，
途中還不時有人抱怨道，為何魯凱族部落離其他西海岸的部落這麽遠…………………………………
眾人一同在“前庭”用完早飯後，又在兩位布農族家族長老的相送下出了部落，途中見有布農族的族人在遠離其他族人石屋的空地處，用石頭磨成的鋤頭在地上鋤了幾下草，便又扛著鋤頭消失在了眾人的視野中，
“張櫻姑娘，他們是準備在這裏種些糧食嗎？”顧裕指著那幾名遠去的布農族的人道，
“應該不是，他們多半是要在此起一座新屋居住了，可能是他們家中“前庭”的地下住滿了。”張櫻笑著解釋道，
“這是布農族中一種住的禁忌習俗，蓋房子時不管地上有無草，都要用鋤頭鋤幾下，草除好後忌諱立即蓋房子，必須等到做個好夢後才可以蓋，如一直沒有好夢，就必須放棄該處另外找地方蓋房子。”張櫻又道，
“蓋房子需要做個好夢才能蓋？不知張櫻姑娘和阿美族的部落中可有這樣古怪的習俗？”顧裕道，
“據我所知，在布農族的部落中是這樣的，但是在我們和阿美族的部落中卻是沒有這樣的習俗，雖說他們的這個習俗很古怪，但是他們部落的巫術可是在夷洲（台灣）諸部族中最靈驗的。”
布農族的巫術在夷洲（台灣）山夷人九大族群中是公認最靈驗、最具法力的。
一般而言，布農族的巫術可分為兩種，一種稱為白巫術，即為普通民眾求晴、祈雨、驅鬼、破邪、招魂等。
第二種稱做黑巫術，是專業巫術，多用於複仇。行巫的巫師也可分為兩種，一種為曆代相傳，由老巫師傳授；另一種是所謂神靈在夢中傳授的巫師，稱為夢巫，
有點像吐蕃的天授唱詩人，他們和藏民英雄薩爾王有著密切的關聯，他們授命於天，在生了一場大病或者做夢時，會遇到一個神，
這個神會告訴他，你是我選中之人，我會把我的故事傳授與你，以後你要把這些故事講給更多人聽，讓所有人知道我的英雄事跡，不管此人是否識字，說話嗑不磕巴，第二天醒來後都能講出薩爾王的故事，而且以詩歌的形式背誦出來。
除了巫術，布農族的禁忌在各族群中是最多的。
禁忌也算是布農族的原始宗教之一。食的禁忌主要是隨小米而來，在一月到八月小米播種、生長期間，忌吃糖、甜食，如甘蔗等，違反者意味著會吃不飽、貧窮；
小米收成的第一天忌吃中餐，否則會發不了財；4月祭典當天不能吃鹽，否則所種的豆子會長不出來；
進餐時，孕婦需先進食，餐後先離席，違反者將會難產；
豬頭隻有老人、小孩和未婚者才可以吃，否則會打不到獵物；
小孩不能吃豬尾巴和屁股，否則會發育不良。
衣的禁忌上，衣服反穿將會成為孤兒。
就行的方麵來說，出門或打獵時若聽到鳥叫聲源於右側，表示吉利，反之則不吉利，必須立刻取消。
如果非出門不可，則需把左側的鳥趕到右側。
如果左側鳥叫，右側鳥應和，則是非常不吉利。
另外，狩獵者若要在淩晨天亮時出門，當晚就不能與小孩同屋睡。如出門前小孩打噴嚏或放屁，表示不吉利，應該取消，這些都是張櫻在去往魯凱族部落的途中說與眾人聽的，權當是讓眾人在無聊的旅途中解解悶。
西魯凱族部落在夷洲（台灣）西海岸平原的最南端的沿海平原處，要得那裏還需要趕兩三日的路，而東魯凱群部落則是在夷洲（台灣）的東海岸，若是先拿下了西魯凱群部落，想必東海岸的魯凱群部落也會望風而降的，
魯凱族與卑南、阿美兩族不同，是一個由男子掌權的部落，重視長男，不像卑南、阿美兩族重視長女，這點倒是很像中原的嫡長子繼承製，
像曹魏的曹操最終便是選了曹丕（曹丕為嫡長子，宛城之戰中因曹操貪戀人妻戰死的曹昂為庶長子）做太子、最終繼承曹操的衣缽代漢為天子，
而蜀漢這邊也是一樣，即使劉備沒有嫡子，隻有庶出的兒子，他也無奈的選了劉禪（庶長子）作為接班人，
劉備第一個兒子劉封，能力很強，但可惜並非親生，而是養子。
建安六年，劉備投靠荊州刺史劉表，時年四十一歲，因為當時劉備未有子嗣，於是收羅侯寇氏之子、長沙郡劉姓人家的外甥為養子，當時劉封大約十歲，
所謂“劉封者，本羅侯寇氏之子，長沙劉氏之甥也。先主至荊州，以未有繼嗣，養封為子。”
劉封二十餘歲時，“有武藝，氣力過人”，率軍隨同諸葛亮、張飛、趙雲等溯流西上進攻益州，所過之地戰無不克。益州平定後，劉備任命劉封為副軍中郎將。
但關羽在北伐曹魏的襄樊之戰中，多次要求劉封起兵相助，劉封不從。後來又侵淩孟達，迫其降魏。孟達與魏徐晃共襲劉封，並勸劉封投降，劉封不降，又遭部下叛變，敗歸成都。
建安二十五年，劉封迴到成都之後，劉備責備他欺淩孟達，又不救援關羽。
諸葛亮考慮到劉封剛烈勇猛，劉備死後可能難以製服駕馭，於是勸劉備借此機會除掉劉封，於是劉備賜劉封死，讓他自盡。
劉封歎息說：“我後悔不聽孟子度的話。”劉封自殺之後，劉備非常傷心，為劉封哭泣。
從諸葛亮的話中，不難看出即便劉封未死，劉備也不會傳位給劉封，畢竟劉封再怎麽能幹、也跟他劉備沒有一絲一毫的血緣關係，而且他又不是沒有自己親生的兒子，哪怕是庶出的也是比他強，
早在興平元年，劉備在進駐徐州之前已經數喪嫡妻(有無子女史無記載)，
此後能算上正牌夫人的大約有三位：麋竺、糜芳之妹麋夫人，孫權之妹孫夫人，吳懿之妹吳夫人。這三位夫人生育的後代才是嫡出，
而劉禪之母甘夫人，其身份隻是妾，因此劉禪是庶出，是庶長子。
庶出之子，往往沒有繼承權，除非深得劉備喜愛，或能力過於突出讓劉備刮目相看。
但劉禪不屬於這兩種情況，因為劉備三位正牌夫人沒有誕下龍子，給劉備生龍子的都是小妾，所以劉禪兩個弟弟也是庶出，大家身份是一樣的，而這時候與魯凱族頗為相似的長子繼承製便派上了用場，劉禪便被順理成章的推到了劉備繼承人的位子上，
東吳這邊也是一樣，陛下在最開始便選了孫登（長子）做了太子，隻可惜孫登命不太好，在太子位上做坐了十二年便去了，沒能熬過孫權，若是孫登一直在太子位上，或許東吳的太子之位便沒這麽多紛爭了，
途中還不時有人抱怨道，為何魯凱族部落離其他西海岸的部落這麽遠…………………………………