凡禮之大體，體天地，法四時，則陰陽，順人情，故謂之禮，訾之者，是不知禮之所由生也。
夫禮，吉兇異道，不得相幹，取之陰陽也，喪有四製，變而從宜，取之四時也，有恩，有理，有節，有權，取之人情也。
恩者仁也，理者義也，節者禮也，權者知也，仁義禮知，人道具矣。
其恩厚者其服重，故為父斬衰三年，以恩製者也。
門內之治，恩揜義，門外之治，義斷恩，資於事父以事君。
而敬同，貴貴尊尊，義之大者也，故為君亦斬衰三年，以義製者也。
三日而食，三月而沐，期而練，毀不滅性，不以死傷生也。
喪不過三年，苴衰不補，墳墓不培，祥之日，鼓素琴，告民有終也，以節製者也，資於事父以事母，而愛同，天無二日，土無二主，國無二君，家無二尊，以一治之也，故父在為母齊衰期者，見無二尊也。
杖者何也，爵也，三日授子杖，五日授大夫杖，七日授士杖，或曰擔主，或曰輔病，婦人童子不杖，不能病也，百官備。
百物具，不言而事行者，扶而起，言而後事行者，杖而起，身自執事而後行者，麵垢而已，禿者不髽，傴者不袒，跛者不踴。
老病，不止酒肉，凡此八者，以權製者也。
始死，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年憂，恩之殺也。
聖人因殺以製節，此喪之所以三年，賢者不得過，不肖者不得不及，此喪之中庸也，王者之所常行也。
書曰，高宗諒闇，三年不言，善之也，王者莫不行此禮。
何以獨善之也，曰，高宗者武丁，武丁者，殷之賢王也，繼世即位，而慈良於喪，當此之時，殷衰而複興，禮廢而複起，故善之，善之，故載之書中而高之，故謂之高宗，三年之喪，君不言，書雲，高宗諒闇，三年不言，此之謂也，然而曰言不文者，謂臣下也。
禮，斬衰之喪，唯而不對，齊衰之喪，對而不言，大功之喪，言而不議，緦小功之喪，議而不及樂。
父母之喪，衰冠，繩纓，菅屨，三日而食粥，三月而沐。
期十三月而練冠，三年而祥。
比終茲三節者，仁者可以觀其愛焉，知者可以觀其理焉。
強者可以觀其誌焉，禮以治之，義以正之，孝子，弟弟，貞婦。
皆可得而察焉。
（禮記終）
夫禮，吉兇異道，不得相幹，取之陰陽也，喪有四製，變而從宜，取之四時也，有恩，有理，有節，有權，取之人情也。
恩者仁也，理者義也，節者禮也，權者知也，仁義禮知，人道具矣。
其恩厚者其服重，故為父斬衰三年，以恩製者也。
門內之治，恩揜義，門外之治，義斷恩，資於事父以事君。
而敬同，貴貴尊尊，義之大者也，故為君亦斬衰三年，以義製者也。
三日而食，三月而沐，期而練，毀不滅性，不以死傷生也。
喪不過三年，苴衰不補，墳墓不培，祥之日，鼓素琴，告民有終也，以節製者也，資於事父以事母，而愛同，天無二日，土無二主，國無二君，家無二尊，以一治之也，故父在為母齊衰期者，見無二尊也。
杖者何也，爵也，三日授子杖，五日授大夫杖，七日授士杖，或曰擔主，或曰輔病，婦人童子不杖，不能病也，百官備。
百物具，不言而事行者，扶而起，言而後事行者，杖而起，身自執事而後行者，麵垢而已，禿者不髽，傴者不袒，跛者不踴。
老病，不止酒肉，凡此八者，以權製者也。
始死，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年憂，恩之殺也。
聖人因殺以製節，此喪之所以三年，賢者不得過，不肖者不得不及，此喪之中庸也，王者之所常行也。
書曰，高宗諒闇，三年不言，善之也，王者莫不行此禮。
何以獨善之也，曰，高宗者武丁，武丁者，殷之賢王也，繼世即位，而慈良於喪，當此之時，殷衰而複興，禮廢而複起，故善之，善之，故載之書中而高之，故謂之高宗，三年之喪，君不言，書雲，高宗諒闇，三年不言，此之謂也，然而曰言不文者，謂臣下也。
禮，斬衰之喪，唯而不對，齊衰之喪，對而不言，大功之喪，言而不議，緦小功之喪，議而不及樂。
父母之喪，衰冠，繩纓，菅屨，三日而食粥，三月而沐。
期十三月而練冠，三年而祥。
比終茲三節者，仁者可以觀其愛焉，知者可以觀其理焉。
強者可以觀其誌焉，禮以治之，義以正之，孝子，弟弟，貞婦。
皆可得而察焉。
（禮記終）