聘禮，上公七介，侯伯五介，子男三介，所以明貴賤也。
介紹而傳命，君子於其所尊弗敢質，敬之至也。
三讓而後傳命，三讓而後入廟門，三揖而後至階，三讓而後升，所以致尊讓也。
君使士迎於竟，大夫郊勞，君親拜迎於大門之內，而廟受。
北麵拜貺，拜君命之辱，所以致敬也。
敬讓也者，君子之所以相接也，故諸侯相接以敬讓，則不相侵陵。
卿為上擯，大夫為承擯，士為紹擯，君親禮賓，賓私麵私覿，致饔餼，還圭璋，賄贈饗食燕，所以明賓客君臣之義也。
故天子製諸侯，比年小聘，三年大聘，相厲以禮，使者聘而誤，主君弗親饗食也，所以愧厲之也，諸侯相厲以禮，則外不相侵，內不相陵，此天子之所以養諸侯，兵不用，而諸侯自為正之具也。
以圭璋聘，重禮也，已聘而還圭璋，此輕財而重禮之義也。
諸侯相厲以輕財重禮，則民作讓矣。
主國待客，出入三積，餼客於舍，五牢之具陳於內，米三十車，禾三十車，芻薪倍禾，皆陳於外，乘禽日五雙，群介皆有餼牢，壹食再饗，燕與時賜無數，所以厚重禮也。
古之用財者，不能均如此，然而用財如此其厚者，言盡之於禮也，盡之於禮，則內君臣不相陵，而外不相侵，故天子製之，而諸侯務焉爾。
聘射之禮，至大禮也，質明而始行事，日幾中而後禮成。
非強有力者，弗能行也，故強有力者，將以行禮也，酒清，人渴而不敢飲也，肉幹，人饑而不敢食也，日莫人倦，齊莊正齊。
而不敢解惰，以成禮節，以正君臣，以親父子，以和長幼，此眾人之所難，而君子行之，故謂之有行，有行之謂有義，有義之謂勇敢，故所貴於勇敢者，貴其能以立義也，所貴於立義者，貴其有行也，所貴於有行者，貴其行禮也，故所貴於勇敢者，貴其敢行禮義也，故勇敢強有力者，天下無事，則用之於禮義，天下有事，則用之於戰勝，用之於戰勝，則無敵，用之於禮義則順治，外無敵，內順治，此之謂盛德，故聖王之貴勇敢強有力如此也，勇敢強有力，而不用之於禮義戰勝，而用之於爭鬥，則謂之亂人，刑罰行於國，所誅者亂人也，如此則民順治而國安也。
子貢問於孔子曰，敢問君子貴玉而賤碈者，何也，為玉之寡而碈之多與，孔子曰，非為碈之多，故賤之也，玉之寡，故貴之也，夫昔者，君子比德於玉焉，溫潤而澤，仁也，縝密以栗，知也，廉而不劌，義也，垂之如隊，禮也，叩之其聲清越以長其終詘然，樂也，瑕不揜瑜，瑜不揜瑕，忠也，孚尹旁達。
信也，氣如白虹，天也，精神見於山川，地也，圭璋特達，德也，天下莫不貴者，道也，詩雲，言念君子，溫其如玉，故君子貴之也。
介紹而傳命，君子於其所尊弗敢質，敬之至也。
三讓而後傳命，三讓而後入廟門，三揖而後至階，三讓而後升，所以致尊讓也。
君使士迎於竟，大夫郊勞，君親拜迎於大門之內，而廟受。
北麵拜貺，拜君命之辱，所以致敬也。
敬讓也者，君子之所以相接也，故諸侯相接以敬讓，則不相侵陵。
卿為上擯，大夫為承擯，士為紹擯，君親禮賓，賓私麵私覿，致饔餼，還圭璋，賄贈饗食燕，所以明賓客君臣之義也。
故天子製諸侯，比年小聘，三年大聘，相厲以禮，使者聘而誤，主君弗親饗食也，所以愧厲之也，諸侯相厲以禮，則外不相侵，內不相陵，此天子之所以養諸侯，兵不用，而諸侯自為正之具也。
以圭璋聘，重禮也，已聘而還圭璋，此輕財而重禮之義也。
諸侯相厲以輕財重禮，則民作讓矣。
主國待客，出入三積，餼客於舍，五牢之具陳於內，米三十車，禾三十車，芻薪倍禾，皆陳於外，乘禽日五雙，群介皆有餼牢，壹食再饗，燕與時賜無數，所以厚重禮也。
古之用財者，不能均如此，然而用財如此其厚者，言盡之於禮也，盡之於禮，則內君臣不相陵，而外不相侵，故天子製之，而諸侯務焉爾。
聘射之禮，至大禮也，質明而始行事，日幾中而後禮成。
非強有力者，弗能行也，故強有力者，將以行禮也，酒清，人渴而不敢飲也，肉幹，人饑而不敢食也，日莫人倦，齊莊正齊。
而不敢解惰，以成禮節，以正君臣，以親父子，以和長幼，此眾人之所難，而君子行之，故謂之有行，有行之謂有義，有義之謂勇敢，故所貴於勇敢者，貴其能以立義也，所貴於立義者，貴其有行也，所貴於有行者，貴其行禮也，故所貴於勇敢者，貴其敢行禮義也，故勇敢強有力者，天下無事，則用之於禮義，天下有事，則用之於戰勝，用之於戰勝，則無敵，用之於禮義則順治，外無敵，內順治，此之謂盛德，故聖王之貴勇敢強有力如此也，勇敢強有力，而不用之於禮義戰勝，而用之於爭鬥，則謂之亂人，刑罰行於國，所誅者亂人也，如此則民順治而國安也。
子貢問於孔子曰，敢問君子貴玉而賤碈者，何也，為玉之寡而碈之多與，孔子曰，非為碈之多，故賤之也，玉之寡，故貴之也，夫昔者，君子比德於玉焉，溫潤而澤，仁也，縝密以栗，知也，廉而不劌，義也，垂之如隊，禮也，叩之其聲清越以長其終詘然，樂也，瑕不揜瑜，瑜不揜瑕，忠也，孚尹旁達。
信也，氣如白虹，天也，精神見於山川，地也，圭璋特達，德也，天下莫不貴者，道也，詩雲，言念君子，溫其如玉，故君子貴之也。